知道這四個字，你就懂了《孫子兵法》！圖--軍事頻道-中華網-中國最大軍事網站

知道這四個字，你就懂了《孫子兵法》！圖2010-07-23 10:54:58 新華網

《孫子兵法》是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，歷來備受推崇，研習者輩出。其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響，並在世界各地廣為流傳，享有「兵學聖典」的美譽。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化。

一、知

《孫子兵法》6074個字，出現最為頻繁的是哪一個字？是「知」字。共出現了79次。在《孫子兵法》13篇中，只《勢篇》與《行軍篇》中沒有「知」字。如果作為名詞，「知」的意義即為知識。比如，孫子認為：預測戰爭勝負的可能性要從五個方面分析，即「道、天、地、將、法」。只有對這五個方面的問題了解得清清楚楚了，才能夠勝利。孫子在《火攻篇》里講的「知」，更顯露出知識的含義。他說：「凡軍必知有五火之變，以數守之。」打仗靠力量，但不是靠蠻力。它需要知識，僅火攻就有五種方法。古代中國人早就懂得研究風向知識了，並把研究風的學問，叫做「風角」。

古代社會早就認識到知識與戰爭的關係。漢成帝時有一個大學問家叫任宏，他把兵書分成四大類：權謀、形勢、陰陽和技巧。其中陰陽學講的就是軍事氣象和軍事地理等方面的知識。當然，陰陽學也有許多迷信的東西。諸葛亮對陰陽學知識非常熟悉，他不止一次地運用陰陽學知識打仗。著名的草船借箭故事講的就是他巧借自然氣象，不用絲毫成本，不傷一兵一卒，就從敵人那裡獲取10萬支好箭。正因為知識能夠讓軍人打勝仗，所以自己的敵人才不願意你掌握更多的知識，有時甚至會採取非常手段殺了有知識的人。周瑜見諸葛亮把東風給借來了，大驚道：「此人有奪天地造化之法，鬼神不測之術，不能留著他，否則早晚是我們東吳的禍害。」他派丁奉和徐盛去殺諸葛亮。諸葛亮是何許人也！早就跑了，還是技高一籌！

黃金版《孫子兵法》發行

第二次世界大戰時，希特勒派了許多間諜到蘇聯去，他們的任務之一就是暗殺蘇聯的科學家。他們太害怕蘇聯通過這些科學家，把知識轉化為戰鬥力了。正因為「知」對於戰爭的重要性，因此世界名將幾乎都是好學者。美國名將喬治·巴頓恨德國人入骨，口口聲聲地要戳穿德國狗崽子的肚皮。然而，他對他的死對頭——德國名將隆美爾卻是非常佩服，隆美爾的書《進攻中的步兵》，巴頓就看了兩遍半，有的段落都能背下來。他說：「如果英國人事先看過這本書，就不會在北非戰場失敗得那樣慘。」所以，當巴頓第一次看到隆美爾的隊伍走近時，他沒有說：「隆美爾，我會擊敗你！」而是興高采烈地喊道：「隆美爾，你真厲害，我讀過你的書！」

二、全

孔子創立的儒家核心可以用一個字來概括：「仁」！老子創立的道家核心也可以用一個字來概括：「道」！而研究中國兵學的人認為，《孫子兵法》的核心思想也是一個字：「全」！我非常同意這個觀點。

什麼是「全」？顧名思義，就是全部、完全、全體，表現在戰爭領域，就是指一次作戰行動總體，如戰爭的總體、戰役的總體、戰鬥的總體。全，對應的是「破」，即部分、局部、側面。戰爭里的破，就是一次戰爭的側面或局部、一次戰役的側面或局部、一次戰術的側面或局部。用現代時髦一點的話，孫子的核心價值觀就是一句話：用最小的消耗，換取最大的勝利。這就是「全利」目標！如果用經濟學家的理念解釋：以最小的投入，換取最大的產出！

孫子從統治者的角度，提醒國家的決策者一定不要將戰爭當成兒戲！在孫子看來，只有「先禮而後兵」，才能達到他的「全利」目標。關於這一點，我們從孫子的論述中可以分析出來。

《孫子兵法》一共出現十次「全」字。其中有七次在《謀攻篇》中。凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。在這裡，孫子一口氣用了五個「全」字，來解釋他的利益與成本的關係。在孫子看來，作戰如果能實現「全國」、「全軍」、「全旅」、「全卒」和「全伍」，是最好的上策，因為只有這樣，才能減少作戰成本和道德成本，爭取利益最大化。

為了進一步說明這個問題，孫子馬上強調：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」即智慧之戰(伐謀)、外交之戰(伐交)、武力對打(伐兵)和越池奪關(伐城)。

這裡，孫子明顯給我們做了一個策略排序：「上上策」是通過謀略戰勝敵人；「上中策」是通過外交策略獲取勝利；「中策」是通過野戰戰勝敵人；「下策」是攻取敵人的城池。

平津戰役時，我人民解放軍總兵力是100萬人，而國民黨華北守軍只有50餘萬。我軍通過各種渠道向傅作義將軍轉達和平解決天津、北平等城市的問題。為什麼？因為，天津與北平是北方最重要的商業和文化重鎮，和平解決有利於保護人民生命財產安全和歷史文化古迹。可是，傅作義不幹。於是，在其他手段都不奏效的前提下，我軍開始採用「伐兵」手段。這次戰役是我軍有史以來攻堅作戰規模最大、內容最豐富的一次，在一周之內解決了天津問題。必要的「伐兵」打得好，才能為「全利」創造條件。天津解放後，傅作義將軍願意接受我黨我軍提出的和平條件。1月31日，北平和平解放了。

戰爭是你死我活的領域。單純想著「全利」，那不行！只有必要的「伐兵」，甚至「伐城」，才能更好地實現「全利」。通過必要的「伐兵」或者武力威懾，我軍在北平達到了「不戰而屈人之兵」的目的。這就是我們軍隊的老一輩將領運用孫子留給後人的大智慧的結晶！

謀略的法則是什麼？就是務必用「全勝」的策略爭天下，這樣既不使國力疲憊，又獲得了全面勝利的利益。三、先

在軍事上，有一個術語叫做「先發制人」。「9·11事件」後，美國布希政府的軍事戰略最有特點的就是「先發制人」。「先發制人」最基本的要素是「主動」和「進攻」。

其實，「先發制人」的戰略早在中國2500多年前，就有人提出過，他就是孫子！孫子非常重視「先」。他在《孫子兵法》用了23個「先」字，表達他追求「先算」、「先行」、「先動」的思想。

《孫子兵法》的《形篇》中有一句名言：「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」這裡的「先」字，有兩層含義。第一，在戰前先造成有利的態勢；第二，要比敵人搶先居於有利的態勢。而要想達到這樣的雙重目的，則所需要的先決條件就不僅為先知，而且還有先行(行動)。

孫子的「先」有豐富的內涵。舉幾處講講：

在他的《虛實篇》中，中心意思是講「善戰者，致人而不致於人」，也就是說，會打仗的人，能夠調動敵人，而不被敵人所調動。但是，要想達到這一目的的先決條件是什麼呢？孫子說：應該是「先處戰地而待敵者佚」，即先到達並佔領戰地等待敵人的就主動從容。

唐高祖武德二年(公元619年)，割據勢力劉武周率軍南下攻唐，手下大將宋金剛進逼絳州(今山西新絳)，威脅關中。對剛剛建立的大唐王朝來講，形勢非常危急。唐高祖李淵命秦王李世民率軍抗敵。十一月，李世民率兵自龍門(今山西河津西)趁冰堅渡過黃河，屯兵柏壁，並同固守絳州的唐軍形成犄角之勢，使宋金剛軍不得前進。相持近半年後，宋金剛軍由於糧草不濟，於是向北撤軍。李世民則率軍跟蹤追擊，一晝夜行200餘里，至雀鼠谷(今山西介休西南)，追上宋金剛軍，一日八戰皆勝，俘斬數萬人。

這裡，李世民的贏就贏在他的一個「先」字！不過，他這個「先」字，並不是簡單地主動進攻，而是先到達並佔據有利地形等待敵人，既可以有充分的準備，又可以充分培養士氣。

如果在時間上不佔優勢，讓敵人搶先佔領了陣地怎麼辦？在這種情況下，怎麼才能達到「後人發，先人至」的目的？孫子給予了回答。他在《軍爭篇》中說：「先知迂直之計者勝。」誰要是先懂得故意迂迴繞道，並用小利將敵人引誘到別的方向去的方法，誰就能取得勝利。

孫子追求的「先」字還有更為重要的一層含義，就是一定要事先能夠掌握敵人的情況。他在《用間篇》講：「故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。」賢明的君主或者會打仗的將軍，之所以一出兵就能夠戰勝敵人，戰功顯赫，就在於事先能夠掌握敵人的情況！

綜合孫子的「先」，再對比一下美國的「先發制人」，雖然前者比後者早出現有兩千多年，但前者的內容卻是遠遠豐富於後者。美國的「先發制人」更多的是包含爭取「掌握主動權」的意義；而孫子的「先」字卻含有通盤考慮全局，透徹分析對手的優缺點，掌握與控制大局，最終獲得勝利的含義。

可見，孫子的哲學味道非常濃了。孫子「先」的理念對於現代生活也非常有意義。比如，企業都想佔領市場，而且誰先佔領市場，誰的效益就大。但是，如何能夠「先」佔領市場？這和企業的理念有關係。四、善

在《孫子兵法》中，出現頻率僅次於「知」字的，就是「善」字，共出現了33次之多。可以說，用兵求「善」，是孫子獨樹一幟的戰略思想。

善，從字面意義上有美好、盡善盡美的意思；還有擅長、在某些地方有優勢的意思。我想《孫子兵法》中的「善」字有兩層含義。

第一，「擅長」或「善於」的意思。

孫子在表示會打仗、善於指揮作戰的時候，通常用的是「善戰者」或「善用兵者」。比如：孫子在《形篇》中第一句話就說：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。」過去會指揮作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，然後等待可以戰勝敵人的機會。

他在《勢篇》中說：「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」意思是說：善於指揮作戰的將領追求的是如何形成有利的作戰態勢，而不是去苛求士兵。行軍打仗不是靠人，而是靠營造有利的作戰態勢。

在這裡，孫子所說的能征善戰的名將通常要「擇人而任勢」，即不靠人，而靠勢。當然，孫子並不是真的認為人並不重要，恰恰相反，在孫子軍事思想中，人才觀是其非常重要的組成部分。即便是作戰態勢，也是由人發揮自己的主觀能動性來營造。但是，儘管每個人都知道人才的重要，也知道「人盡其才」的道理，卻並不是每個人都能充分地把部屬的智慧與才能發揮出來。這裡面原因很多。比如：有才能的人，一般都有個性，甚至是缺點，容易讓人挑剔或生厭。所以，想用人才的人，要有「容人之量」。有才能的人，一般都具有「平時看不見，偶爾露崢嶸」的特點，在平常時期，容易讓人忽視。所以，想用人才的人，要有「蓄才之能」。就是說，平時彙集一滴水，難時還你太平洋。

第二，孫子的「善」字，也有美好、完美之意。

孫子在兵法里，喜歡用「非善之善者也」。其實，這是反話正說，以此表達他追求真正完美軍事指揮官的價值觀。

孫子的思想非常深刻。他在談到什麼樣的名將才是真正會打仗的人的時候，用了一個比喻：「舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。」(《形篇》)意思是說：舉起秋毫之重的東西，算不得力量大，能看見日月的人算不得是眼亮，能聽到雷聲的人算不了耳朵好使，實在是沒有什麼了不起的。孫子非常幽默，他在這裡用非常形象的這三個比喻，來說明他的觀點：「見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。」(《形篇》)說那些能預見勝利但沒有超過大家的見識的人，不能算是會打仗的人；那些打了勝仗而天下人稱讚的將軍，也算不得最好的將軍。

分析事物，不能只看表面，而是要真正洞察到藏在表面現象裡面的東西，只有這樣，才能算是一個智者。正如毛澤東講的：我們看事物要看本質，必須有「將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改造製作工夫」。

毛澤東說這番話是在中國抗日戰爭全面爆發不久。在民族危亡之時，毛澤東為什麼要寫《實踐論》這種哲學著作？用他自己的話來講，就是要培養深刻了解戰爭規律的人，而不是僅僅培養會打幾場勝仗的人。而只有這樣的名將才是真正的會打仗的人！

這就叫：能舉起毫毛，不能算為力量大的人。能看見日月，不能算視力好。能聽到雷聲，不能說是聽覺敏銳。

孫子與毛澤東的軍事觀點真是異曲同工！

(根據馬駿在常州龍城講壇錄音整理。馬駿，軍事歷史學家、國防大學戰略教研部教授、法學博士，中央電視台《百家講壇》主講人。他研究《孫子兵法》二十年，從一個全新視角解讀「兵學聖典」，富有啟示性。)

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