易圖的哲學內涵及有關宇宙的五個推論2

07-14

八卦、六十四卦的數學表達方式為2，通向混沌的分岔亦是2；粒子衰變遵從2，可視為逆過程；費米發現「能量復歸」的數學實驗諧振子為64個，遺傳密碼DNA的編排序列亦為64種。為了解釋這些現象，現代科學提出一種全新的自組織理論。顧名思義，自組織者就是不受人支配的過程，其間起決定作用的具有活性的環境，即是那半個宇宙中特定的時空組合，其數為8，兩兩疊加即為64種模式。「時間和空間的統一就意味著物質的存在是與它的活性不可分割的」[1-158]，「空和無具有無限創造的潛力」[1-175]，基本上說中了自組織的物理學機制：所謂的空和無實質是特定的空組合，正是它保證了自組織的活性。通常都把這種新發現說成對哲學帶來嚴重衝擊，如果放到易哲學的背景下看待，本來都在意料之中嘛。

所謂的自組織現象，是在沒有人參與的情況下自然界自發演化的過程，人類就是這種自組織機制的傑作，關鍵在於必須找到使系統具有活性的機制。由於正反饋可以自穩，負反饋可以自生，系統要保持持續的自組織效應，就必須具有互不干擾的兩條信息反饋迴路；正負反饋每一條迴路又必須滿足整體、部分和單個循環路徑固定、間隔一致的周期穩定性，前提條件是自組織系統內的單元個數必須極嚴格地遵從一定的數學邏輯。海南師範陳繼元先生已經用圖論證明，具有「比相生、間相勝」的自組織系統，單元個數必須滿足P=5、8、10、12。8的特殊功能已被嚴格證明（詳見段長山主編的《現代易學優秀論文集》，中州古籍出版社，1994年出版）。

數學證明雖不可少，最權威的應該是嚴格的物理學證明。天津大學崔君達教授的《晶體和分子中的對稱性及其破缺》一書，從理論和物質結構兩方面，都證明「理應得到一種八重的（四個左旋，四個右旋）不對稱時空」[8-3]，從而證實關於八種模式的判斷沒有錯。繼而又將複合時空論和八卦聯繫起來考察，得出「一切相互作用的本質都是不同時空結構間的相互作用」[8-133]，進而指出「八重空間（對於相同的時間軸）不可區分性的破壞，所伴隨的可觀測現象正是神奇的生命現象」[8-133]，都非常難能可貴。令人微感不足的是，作者依舊未能徹底擺脫西方哲學的禁錮，在闡述其哲理時，細微之處還有些辭不達意之微瑕。

「一個從事晶體和分子微觀結構研究的人，當他考慮『物理世界的真實客體』與空間的關係時，就會很自然地想到，所謂物體的『廣延伸』可以看成是晶體格子或分子骨架結構的延伸」[8-3]。物體這個概念一定指經驗世界中的客體，根本就沒有什麼「廣延性」可言。空間僅是那半個宇宙中物理客體的廣延性，所謂的晶體或分子等物體，是微觀粒子被嵌入特定時空結構後的產物，必須清楚的是先有時空結構的因，才會有晶體或分子的果，活性來自時空結構。微觀的第一推動亦來自那半個宇宙的物理客體。化學反應釜的功能是，運用改變溫度和壓強組合特定的時空結構，從而生產出不同類型的產品。比如在高溫高壓下能造出正八面體時空結構，石墨就被變成金剛石。

「一旦把時空與晶體格子或分子骨架的微觀結構聯繫起來，就會產生完全新的想法，從而可能同時大大擴充已有的物質結構理論和時空理論，並且由此引出某些重大結果」[8-3]。作者的預言肯定不錯，但是在他的頭腦中還沒有能夠給自己的複合時空找到準確的定位，只需要將第一句改為「一旦真正意識到晶體格子或分子骨架都是特定的時空結構」，境界可就完全不一樣啦，問題出在還沒有跳出物理客體僅「物質」一個系統的框架。

推論5、那半個宇宙確實存在著8種時空結構，兩兩疊加可以得到64種模式。生命現象跟這種具有活性的自組織環境直接相關。宇觀和微觀的事物都是開放的自組織系統；經驗世界的紛紜萬象，全是那半個宇宙物理客體功能的顯示，其活性來源於特定的時空結構。當我們運用以線性時間為主要標誌，在地球封閉系統中確立下來的思維模式，去描述自組織現象時，似乎無處不存在悖論。可喜的是數千年前就已經成書的《周易》，給我們提供了一種開放型思維模式。自組織系統必須跟外界交換物質和能量，才可以保持活性；宇宙的結構如果僅物質一個系統，唯一的歸宿就只能走向「死寂」！

參考書目

[1]卡普拉著現代物理學與東方神秘四川人民出版社1983年

[2]董光璧著易學科學史綱武漢人民出版社1993年

[3]董光璧等著世界物理學史吉林教育出版社1994年

[4]巴里派克著愛因斯坦的夢湖南師大出版社1990年

[5]馬克斯恩格斯選集第三卷人民出版社1972年

[6]倪光炯等著近代物理上海科技出版社1979年

[7]霍金講演錄湖南科技出版社1995年

[8]崔君達著晶體和分子中的對稱及其破缺天津大學出版社1991年