淺談「五功」之間的互動關係

眾所周知，人類的精神領域就像一個豐富的寶藏，裡面蘊含著許多真善美的東西有待開發。伊斯蘭作為一個精神文明與物質文明並重的偉大宗教，特別重視對人類精神寶藏的開發，為此伊斯蘭教還制定了一套全方位的靈魂開發工程，這個工程就是伊斯蘭教的五項基本功修。先知穆罕默德說：「伊斯蘭教建立在五項基礎上，即作證萬物非主、惟有真主；穆罕默德是真主的使者、禮拜、齋戒、交納天課、朝覲。」這五項功修簡稱「念禮齋課朝」五功。

值得一提的是，伊斯蘭教的「五功」並不是相互孤立的，而是相得益彰、相輔相成的有機組合，雖然各項功修分別都有特定的時間、特定的形式和特定的意義，但相互之間又存在著互動關係。這些關係體現在以下幾個層面：

1、時間上錯落有致、貫穿終生

就時間規定而言，五功的時間安排錯落有致，貫穿終生。比如念信仰證詞（即，我作證萬物非主、惟有真主；我作證穆罕默德是真主的使者），沒有具體的時間規定，它要求信士時刻銘記，念念不忘，直到生命的最後一息；禮拜則規定一日五次，分別在晨、晌、晡、昏、宵五個不同的時間，按時定點，可謂一日五省，終生不懈。《古蘭經》說：「拜功對於信士確是定時的義務」（4：103）；齋戒的時間是每年一個月，即回曆每年的九月（萊麥丹月）。真主在《古蘭經》中說：「萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；」（2：285）；天課的規定是每年一次，秋毫不差；「他們的錢財中有一定的份額，是用於施濟乞丐和貧民的。」（《古蘭經》70：24-25）；朝覲的義務終生僅一次，時間在每年伊斯蘭教曆的12月上旬，哪年條件齊備，哪年當前往。《古蘭經》說：「朝覲是幾個可知的月份……」（2：197）

五功的時間分布恰到好處，有的每時每刻，有的一日五番，有的一年一個月，有的一年一次，有的一生一次，真是錯落有致，貫穿終生，使穆斯林的一生都在服從真主的功修中度過。

2、形式上相輔相成、互動互補

就形式來說，伊斯蘭教的五功雖各有不同，但各項功修都是相輔相成，互動互補的，而且都要求身心結合、言行一致。比如念信仰證詞，只要內心篤信，口頭表達即可。念有心念和口念之分，口念有時，則心念無時，念要心口一致，表裡如一；禮拜的儀式有站立、誦讀古蘭經、鞠躬、叩頭、坐定等動作，要求身心到位，虔誠敬意，拜主如見主；齋戒須餓其體腹，放棄飲食和慾望，要求清心寡欲、修身養性，非禮勿思，以內修為目的，而沒有外部表現；天課就是施捨錢財、扶困濟貧，沒有特別的儀式，只要求奉獻愛心、憐憫窮人；朝覲的儀式比較複雜，有巡禮天房七圈、兩山奔走七趟、宿荒郊、投石、宰牲等，要求身心受戒，非禮無為，非禮無言……

一個人如果表白了信仰，承認了自己是真主的僕人，而沒有履行拜功，遵守主命，則為空信；如果僅履行拜功，而沒有為真主齋戒寡慾，那麼就稱不上敬畏；如果僅封齋禮拜，而為富不仁，沒有博愛眾生，那麼其信仰也不真實；如果僅做到了四功，而有能力不前往麥加朝覲，則不僅升華不了信仰，還會功虧一簣；而如果一個人僅形式上五功齊全，卻沒有身心結合，沒有在生活中體現五功的道德精神，那麼還是無濟於事。總之，五功是相輔相成、互動互補、身心結合的，決不能顧此失彼，偏廢其中的任何一個。

五功通過各自不同的形式，使人的各個部位都得到充分的鍛煉和熏陶；從心靈到身體，從身體到靈魂，從精神到物質，從物質到精神，由內而外，由外而內，身心結合，互動互補，相得益彰。

3、難度上循序漸進、層層深入

就難度方面來說，伊斯蘭教的五功是循序漸進，層層深入的。比如念，只須內心承認，口頭表達，最為簡單，所以要求念念不忘，時刻銘記。

禮拜有鞠躬叩頭等動作，而且天天如此，終生不懈，有一定難度，需要一定的毅力和忍耐，正如《古蘭經》所說：「你當以忍耐和拜功而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。」（2：45）因此規定禮拜為一日五次，而且五次禮拜時間都是人們該休息的時候，不影響人們的工作和休息。

齋戒要求克制私慾、忍受饑渴，所以規定每年只封一個月的齋，假如每天封齋，人們肯定做不到。雖然齋戒比禮拜難，但是如果身體有病，或者年邁體弱，則可免除，至於長途旅行者、孕婦、產婦及哺乳期、月經期的婦女和老弱病殘等，也可以不必齋戒，只需根據情況，以還補或施捨的方式加以彌補。《古蘭經》說：「你們中生病或旅行者，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當交納罰贖，即款待窮人。自願行善者，必獲得更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。」（2：184）這也足見伊斯蘭教是易行的，它處處以人為本，不強人所難。

天課規定，凡經濟上達到「滿貫」的人，每年應交納一定比例的濟貧稅。錢財滿貫的法定標準為20個金幣（合現代75克黃金），或200個銀幣（合現代595克銀子）。凡除生活開支外達到與此等值經濟收入的人，無論什麼貨幣，每年當抽出2.5%施捨給窮人。（以人民幣為例：滿貫為75乘以每克黃金的人民幣現價）。至於其他財產，如家畜、莊稼、礦產等，則滿貫及其應交天課的比例也各有不同，清算起來比較困難，特別是涉及到現代金融問題時，還要請專家幫忙，因此規定一年僅交納一次天課。另外天課的一大特色就是互換性，因為交天課的條件是滿貫，如果沒有達到滿貫標準，則無義務交納，如果自己生活貧困，不僅不用交納天課，還會成為天課的接受對象。伊斯蘭教規定，天課的施濟對象有七種：「賑濟只歸於貧窮者、赤貧者、管理賑款者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道獻身者、途中困難者；這是真主的定製。真主是全知的，是至睿的。」（《古蘭經》9：60）

至於朝覲，比起其他幾項功修都難。首先是去朝覲的條件，不是所有人都能具備的。朝覲不僅要具備足夠的經濟能力，還要有健康的身體，及路途平安等條件。現代人有汽車、輪船、飛機等現代化交通工具尚有一定困難，而古代人則只能乘坐駱駝、馬匹，甚至徒步千里迢迢，不遠萬里奔赴麥加聖地，其困難就更可想而知了。至於朝覲的儀式也比其他功修辛苦，如巡禮、奔走、住帳篷、宿荒郊、投石等儀式都很勞累，而且要一連數日，像長征一樣。因此伊斯蘭教規定僅有能力的人有義務去朝覲，而且終生去一次即可。《古蘭經》說：「凡有能力旅行到天房的人，人人都有為真主而朝覲天房的義務。」（3：97）

從五功的難易之別和時間之間的關係我們不難看出，念禮齋課朝這五功，難度是循序漸進的。難度愈大，條件愈多，量也愈少，充分照顧人們的能力和條件。比如齋戒的條件是身體健康，天課的條件是滿貫，朝覲的條件則更多，具備了條件就履行，不具備則不可勉強。值得一提的是，唯有禮拜則無條件可講，無論如何也不可無故撇拜，因為禮拜是信仰真主後的第一項義務，是順主的最起碼錶現，作為僕人理當無條件服從。

五功由簡到繁，由易到難，循序漸進，步步為營，有條不紊地升華人們的信仰。正因為五功有了難易之別，人們才可以根據自己的能力量力而行，層層升華，直到完美五功。

4、意義上合而不同、相得益彰

儘管敬畏真主，純潔心靈，升華道德是五功的共同特點，但五功升華道德的角度和涉及的精神領域卻各有專長。如念作證詞，是其它一切功修和一切善行的基礎，是開啟人類道德世界和精神寶藏的鑰匙，是穆斯林的信仰綱領、行動指南和道德標準，穆斯林無論何時何地都要堅持信仰，捍衛信仰，為信仰奮鬥終生。

禮拜是穆斯林向真主表示順從、感謝的一種崇拜儀式，是信士接近真主的階梯，信士在禮拜中向真主虔誠懺悔、祈禱福祉、真心傾訴，達到拜主如見主的境界。禮拜的意義主要體現在順從真主、陶冶情操、凈化心靈、從善戒惡。《古蘭經》說：「拜功的確能防止醜事和罪惡。」（29：45）

齋戒的意義主要是使人們敬畏真主，憐憫疾苦、修身養性、鍛煉意志、憶苦思甜、明心見性。齋戒能培育人的惻隱心、憐憫心、自律力和愛心，能鼓勵人們扶困濟貧，慷慨解囊，把愛灑滿人間。《古蘭經》說：「信士們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。」（2：183）所以，齋戒者只有做到非禮勿思、非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿為，努力提高個人的道德素質和品行修養，方能體現齋戒的真正意義。

天課本意為純凈，指穆斯林通過繳納天課使心靈和財產得到凈化。《古蘭經》說：「你當從他們的錢財中收取賑款，你藉此凈化他們，純潔他們。」（9：103）天課的意義主要是鼓勵人純潔財產、扶困濟貧、慷慨大方、樂善好施，杜絕聚斂財富、為富不仁。毋庸置疑，天課對降低貧富懸殊，建立和諧社會有著積極的作用。這是物質方面的施捨，至於精神方面的施捨則很多，先知穆罕默德教導說：「對你的兄弟微笑是施捨，揚善抑惡是施捨，給迷途的人指路是施捨，清除路上的絆腳物是施捨，把你桶里的水倒給你的兄弟是施捨，給視力差的人照明是施捨。」

至於朝覲，其意義主要體現響應真主的召喚，復明歸真，效法聖賢，升華信仰，完美五功，見證伊斯蘭的偉大。同時朝覲者必須要有高尚的道德情操。正如《古蘭經》所說：「……凡決定在這些月份中朝覲的人，應當在朝覲期間戒除穢語、惡言和爭辯。凡你們所做的善功，真主都是知道的。你們當以敬畏做路費，因為最好的路費就是敬畏。」（2：197）朝覲是穆斯林一年一度的大聚會，也是世界上無與倫比的人文奇觀。每年幾百萬不同民族、不同膚色、不同語言、不同國籍的穆斯林從世界各地來到麥加聖地朝覲，他們懷著同樣的心情、穿著統一的服裝、念著統一的響應詞、在同一個時間、同一個地點做著一樣的功課，充分體現了伊斯蘭的平等、博愛和團結精神，也顯示了伊斯蘭作為一個跨民族、跨膚色、跨國際的國際性宗教所特有的感召力。

總而言之，五功的意義分別體現在心裡誠信、身體履行、清心寡欲、樂善好施、復命歸真五個主要層面，依次涉及到人的心、身、欲、財、命五個關鍵環節，層層熏陶，步步升華，合而不同，相得益彰。

結束語

從五功之間這些層面的差異和相互關係我們不難看出，五功不僅是伊斯蘭教的宗教基本功修，也是伊斯蘭教為人類制定的一套全方位的靈魂凈化工程；它利用不同的時間，以不同的形式，從不同的思想角度和精神領域，對人們的身、心進行綜合性、全方位、多角度的熏陶和啟迪，從而使人們靈魂深處潛藏的真善美得到全面的開發和高度的升華。不言而喻，一個真正理解了五功的真精神，並全方位遵守五功的穆斯林，他們應該是真善美的化身。