廈門盆景百年史

廈門盆景百年史

文|傅泉[生於1945年11月25日，廈門盆景花卉協會會長（1998至2008），主編閩南園藝，出版《廈門盆景》，主持與福建省林業廳和《花木盆景》雜誌社聯合召開2001耐翁盆景藝術研討會，舉辦2005廈門-中國盆景藝術研討會，出版耐翁盆景藝術研究等。]

一、廈門盆景百年史

廈門盆景百年史可分泉為：(一)清末至上世紀30年代；(二)上世紀30年代至解放前夕；(三)解放後至「文革」三個時期。

(一)清末至上世紀30年代

清朝末期的盆景一律都是民間的，不論是富紳巨賈或平民的家園、住宅，都有盆景保存到30年代以後，有的實物至今猶存，例如耐翁先生府邸老家的七里香、紫薇、石榴、榕樹等盆栽，造型是源於蘇州的手法，但基本上都已脫離了「六台三托」那種板滯氣味了，絕大多數是立式，節節向上生，長了三至五六枝側枝，各呈自然的樹冠，高170厘米。樹齡百年，藝術水平相當於現在某些展覽品，栽在宜興紫砂大圓盆，盆直徑76厘米。地栽紫薇、七里香，半加工造型，高300厘米。水池假山、浮雕隱山、山水壁畫、泥塑掛壁小幅山水、落地石筍、置石等，都保存到抗戰廈門淪陷時才被毀。

又如鼓浪嶼林菽庄住家裡，80年代尚存一枝落地七里香盆栽，高約240厘米，六枝側枝，七個樹冠，造型同耐翁府邸的極相似。菽庄花園裡，解放後尚存有扎「福」、「壽」等字的榕樹盆栽四五盆，高110厘米。黃奕厝家花園裡，解放前尚存有百年以上柏樹盆栽數十盆，高度一律約80厘米，栽在一式的深形盆，列置地上，造型優美。體式多樣，在現代展覽會上可算得上是不多見的好作品，80年代尚存十多盆。此外，清河別墅、四季花園等園的盆栽都在30年代先後毀滅。

民間(畫家、商人、醫生)的中小型盆栽和「植物配景」多數為榕樹、柏樹。從這些實物可知在清末廈門盆栽水平已經是不同於「六台三托」和「鞠躬如也」的模樣了。植物配景的作品，也都楚楚可觀。山水盆景大多數為海珊瑚和英德石。而用英德石作孤賞石的更多。

(二)上世紀30年代至解放前夕

這時期是抗日戰爭、解放戰爭年代，又是日本盆栽革新時期。由於廈門曾一度淪陷，日本盆栽革新浪潮也波及廈門，他們的口號是「創作自然盆栽」。

接著嶺南也開始革新。廈門盆栽就在這時吸取日本美術盆栽的經驗，欣賞嶺南孔泰初的整形藝術，開始醞釀技藝革新，並出現懸崖斜乾等造型。雖然大家革新技法不盡相同，但總的趨向都是自然，對「六台三托」的板滯進行改革而尋找創立新技法道路以滿足審美的需求。

這時廈門的盆景就有三類：1．山水盆景（深水、淺水）；2．植物盆景（有配景）；3．孤石盆景（孤賞石、水石盆景)。

（三)解放後至「文革」時期

解放後至「文革」是盆景事業大建設和大破壞時期。

解放初，民間的盆栽進—步發展。綠化辦公室和公園管理處成立。為了美化公園、建置盆景，當時綠化辦書記杜附、公園管理處書汜李秀梅、主任林育德、科研組長李芳洲協同民間的盆景藝術家十多人組織一個「美化委員會」(以下簡稱「美委會」)，由照相館經理歐陽璜任會長，會址就設在公園內。公園的負責人前往參加活動，雙方配合默契。公園鼓勵民間發展盆景，「美委會」從技術上幫助公園物色採購盆栽，建設公園。1959年建國l0周年時，從專業學校畢業的技術員分配到公園，加強了公園自身的技術力量，而民間藝術家也接二連三地出現。這時公園出資委託「美委會」協助採購的盆栽就有榕、榆、楊、梅、七里香等，蔚為大觀。

1962年嶺南盆栽革新成功，創立「蓄枝截干」技法，自稱「嶺南盆栽」，發起一次全國性盆栽展覽會。廈門有公園的和民間的榕、榆盆栽參加展出，公園的一株榆樹《破壁飛龍》竟獲得全會最高評價，榕樹也得好評，《羊城晚報》及香港、福建報刊都大力宣傳這株榆為「天性奇質」，廈門盆景一時轟動全國。「美委會」會長歐陽璜十分高興，把自己全部盆景花卉約200盆連同珍貴的乾隆彩色花盆贈送給公園。這時期民間的盆景可供展覽的不下3000盆，公園的有500盆，從此，各地園林工作者不斷前來訪問。這是廈門盆景事業的黃金時代。

文革初期，各地工廠企業機關把盆景視為清除資產階級思想的對象，一律上繳到公園，僅罐頭廠一家的盆景就用卡車載了三天。文革後期．連公園的盆景也被認為是資產階級的苗子，大刮「盆景下馬」風。這時卻一反前期的做法，不少工廠以開會布置會場為名，打條子向公園借盆景。於是借的、送的、丟的、偷的、死的，把公園的盆景「消滅」掉，只有部分民間的倖存。

二、當代盆景

1978年黨的十一屆三中全會為盆景正名平反。1979年在北京召開全國展覽會，廈門的園林，收集了殘損的家底赴京展出，一株榆樹《城外榆槐已半黃》獲得了—等獎的榮譽，這就可見廈門盆栽水平之高了。

現在回頤這段歷史，我們可以看到：地方盆景的發展與成功是地方園林部門與民間力量互相支持，互相依靠，通力合作的結果。盆景事業的興衰是與社會歷史的變遷密切相連的；盆景藝術的力量潛在於民間，潛在於人們對於美的不懈的追求之中。

1982年，耐翁先生在長期研究和親身實踐的基礎上，總結出盆栽的種植、創作和品評三個方面的理論，撰寫成書——《盆栽技藝》。在耐翁先生盆景創作理論的指導推動下，1982年以來十數年間，廈門及閩南地區盆景的發展遠遠超過了過去數百年取得的成就，藝術水平得到顯著提高。1985年9月8日，耐翁先生在市政協主席施能鶴及有關部門的支持下以及向平、周木采、林友益、蘇克慧等人的協助下創建了「廈門盆景花卉協會」，施能鶴等領導任名譽會長，耐翁親任會長。協會很快形成了一個由耐翁、范壽春、周木采組成的領導核心，並通過自己創辦的刊物《閩南園藝》以及舉辦展覽等方式促進盆景技藝的交流，同時推動了閩南地區盆景的發展，加入協會的會員逐步發展達四百餘眾，分布在閩南及福建沿海各地。

此後，1986年12月30日泉州成立盆景協會，1989年元旦漳州成立盆景協會，還有晉江、龍海、石獅等縣市也相繼成立盆景協會，出現了老中青、農工商兼搞盆景的熱潮，《盆栽技藝》成了啟蒙書、理論指導書。藝術發展口臻成熟，盆景既是藝術品，也成為商品。會員中個人擁有的盆景，有的多達數萬盆，單價高則一盆數十萬，低則一盆一二十元，足見藝術水平之高，普及面之廣。

這一時期湧現出一批優秀的盆景藝術家及其優秀的盆景作品，除了耐翁創作的《停雲靄靄》、《拂雲擎日》、《出牆紅杏》、《壽而康》、《高士虛懷》之外，還有周木采創作的《鼓浪情詩》、《敦煌舞韻》、《青龍瞰千丈》，鄭逸彬創作的《本障太空枝復湍流》、《凌峰》，庄振良創作的《紫氣東來》，黃朝根創作的《志在青雲》，陳振興創作的《黃荒孑余》，黃明山創作的〈村外〉、《聽濤》，洪養的《有根有本》，劉阿榮創作的《晨曲》，陳孝宇創作的山水盆景《黃山雲海》，黃紫安創作的《野渡無人舟自橫》，吳小北的《一夜蛙聲鳴到曉》，謝定水創作的掛壁式盆景《春頌》，黃清澤創作的掛壁根藝泡包眼戲水〉等，不勝枚舉。他們在新思潮的影響下，都按各自不同的審美情趣，探索新的創作方法，根據各自不同的藝術修養賦盆景予自己的性格和情感。在藝術創作中大部分人都不再追求單純形態的美，而是尋求外觀和內涵的統一、藝術與心靈的統一，表現某一意境與個性，尋求新的創作手法。越來越多的愛好者認識到盆景作品與內心世界的關係；作品是作者心靈的寫照和自然流露，沒有一顆美好的心靈就拿不出美好的作品。因此，每—位愛好者在努力提高自己的盆景藝術修養的同時．也開始注意到個人思想道德的修養。如周木采先生就提出「樹品即是人品」的觀點。因此這些作品不淪是盆栽或山水，它們在總體上體現著一種時代精神——創新精神，代表著一種新的文化——特區文化，表現出一種新的風格——廈門風格。

三、耐翁簡介

耐翁先生原名傅繼揚，字耐雪，老年改耐翁，號石巢，祖籍福建南安。1912年生於廈門藝術世家，由於受家庭環境影響，自幼喜愛繪畫、印石、古玩和盆景。善於鑽研。積數十年經驗，逐步形成自己的一套比較系統完善的理論。早年忙於工作。暮年退休之後舊好難釋，壯心不已，每日以藝術創作和理論研究為必修課，同時還撰寫大量文章投向國內外報刊、雜誌、電台。1980年，他用一年半時間完成了自己的第一部著作〈印石辯》，於1982年由香港商務印書館出版。該書詳細介紹了我國主要的珍貴印石的實物圖片，分析其地質成因及鑒別真偽和品位的方法，是建國後第一部印石專著，系統、科學、實用，曾多次再版並譯為日文。

隨後他又用一年時間撰寫《盆栽技藝》，1982年由林業出版社出版，該書被推薦為1982年優秀科技作品，不少園藝專業學校以此書為教材，許多盆景愛好者均從此書中得到最實用、最有益的教誨。此後他還發表了數十篇盆景論文，散見於國內外有關報刊雜誌上。耐翁先生把藝術的繁榮看成社會文明進步的標誌之一，他不但注重理論的實踐和研究，而且開始致力於它的普及和推廣，1985年他不遺餘力地爭取政府和社會各界的支持，創建了「廈門盆景花卉協會」，並創辦了會刊〈閩南園藝》，通過會刊普及盆景知識。耐翁先生是「中國盆景藝術家協會」的倡議人之一，併兼任協會的副會長，對「中國盆景藝術家協會」提出過許多建設性和方向性的意見。

耐翁先生在盆景藝術上的主要貢獻有：

(一)熔南北「蓄枝截干」和「攀扎」技法於一爐，提出「培育為主，雕剪靈活結合，尊重植物生長規律」的創作原則和山水盆景必須「景物生動，比例合理，尊重地質地貌」的創作原則，從而開創了以閩南地區為核心的廈門盆景的獨特藝術風格。

(二)提出「樹立正確的審美觀是盆景藝術創作的先導」，把審美作為研究盆景技藝的中心環節，並從正反兩方面具體闡述了怎樣審美以及丑與美的區別。他認為盆景佳作的標準是：對植株處理是否適宜，座落位置是否正確，培育造型是否得法，疏密安排是否恰當，構圖變化是否有獨到之處。對於盆景的立意、命題、題材、創作技巧，以及意境、神韻，他均有細緻的分析。

(三)1986年在武漢首屆中國盆景藝術討論會上，他對盆景的風格、流派撰文作了詳細論述，並提出自己的觀點，希望各地盆景藝術工作者既要努力創作有個人風格、地方特色的盆景作品，又要破除門派之見，共創「中國派」。實踐證明，耐翁先生的提法是符合當前盆景發展的實際情況和藝術發展規律的，使盆景藝術能予以健康發展。對於展覽評比方法，他也提出了一套比較完整系統的品評標準。

(四)耐翁是第—位把盆景創作上升到藝術的高度來認識的盆景前輩，他不同意「做」盆景和盆景「製作的說法，認為盆景並不是象工匠那樣簡單的做出來，應該是「創作」才恰當。

（五）對中國盆景的歷史發展作較深入全面研究的人。對於盆景起源問題，耐翁進一步探討了河北望都壁畫上有關「盆景」中紅花的真相。

耐翁先生一生為藝術而忘我地耕耘，他寄情於青年，希望自己的藝術生命能在青年一代身上得到延續。在86歲高齡，他仍然執著地在藝術天地中耕耘著。從1982年《盆栽技藝》問世以後，他在盆景的實踐與理論研究方面又有許多新的成果，如有關盆景歷史的問題，植物新品種的開發利用。以及個人新的盆景作品等，他對盆景美也有了更深刻的認識。直至他辭世的最一段光陰里，他仍不遺餘力地寫自己的第三部書。在這樣最珍貴的光陰里，他將「審美指導創作」的論點，做為全書的核心著作此書，他說人應該先認識美在哪裡，然後來說它的美在哪裡，再做出美在哪裡，以此來推動盆景的創新和全國盆景藝術水平的提高。

（本文節選自傅泉的博客）

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