邪靈的假冒(一) 賓路易師母

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這人現在就非常肯定是神要他做這做那，他極其感動地以為蒙神大大恩典，被放在祂的國度中的高位上，那深藏的自愛就被餵養並助長了，他就因著這種秘密的力量而能夠忍受所有的事情。神曾向之說話──他被特別施恩──他的支持現在是自己裡面的經歷，而不再是神自己和聖經之道。因為暗中肯定神特別向他講話，這人成為不能受教和不肯屈服，堅決地以為永無錯誤，他不能聆聽別人。因為別人沒有這種從神而來的直接啟示，而他自己是直接的特別的個人的與神交通，如果對任何所給予他的「引導」發生疑問，就是成為極大罪惡。他必須要服從，儘管所得著的引導違反了明顯的判斷，所命令的與神的話(聖經)說的精意不符合。總而言之：在這階段中的人相信他已經從神得著「命令」，他就不去考慮運用他的分辨力，因為他認為這樣做是「屬肉體的」；認為「一般常識」是缺乏信心，是罪，而「良心」也就暫時停止說話。在這時欺騙的靈向信徒的建議是：(一)「你是神特選的器皿」，來餵養自愛。(二)「你比別人更長進」，使他看不見自己的本相。(三)「你與別人不同」，使他以為他需要從神而來的特別對付。(四)「你必須選擇一條分別的路」，來餵養獨立的魂。(五)「你必須放棄你的職業而靠信心生活」，使信徒依從假冒的引導來開創事業，這可能招致他家庭的破散，有時破壞了他本來從事著神的工作。所有這些建議都是給這人對他的屬靈狀態一條錯誤概念；他被引致去相信自己比實際的情況好得多，使他超過他的信心和知識去行事，(羅十二3)結果更向仇敵的欺騙敞開。欺騙的靈後來所製造的各種假冒，他還以為是神的啟示，神同在的特別顯現，以為完全被神佔有。三個階段 Ｃ.自稱階段Ｂ.本份階段Ａ.實際階段

假冒的同在是屬感官的那些模仿父、子和聖靈的假冒的邪靈，是可以藉著在物質的領域中的感官所感受的，而辨認出來。因為藉著聖靈而內住的基督是單在人的靈裡面，而魂即信徒的人性，只不過是表達順服基督的靈之工具。身體則是，由神從人深處的靈通過人更新了的意志來控制、來管治的。神同在的假冒是邪靈作工於身體內的感官而產生的。我們已經看見牠的開始和首先的地位如何得著。牠因為這些感官上的重複顯現而加深了，那人繼續降服，以為這是真正的「與神相交」──因為信徒常常誤以為「與神相交」是屬感覺上的事，而非屬靈的事──他就開始向邪靈們禱告，以為是向神禱告。他這時的自我控制仍未失去，但他交託自己於這些「感覺」上的顯現，而不知道他的意志力正漸漸被埋葬。最後因為這些甜美而隱秘的經歷，就堅決地相信神自己明顯地佔有他的身體，並使之感到生命的震顫，或者充滿了溫暖和火熱，甚至似乎是與基督一同受苦般的痛苦，以及為靈魂的產難，或經歷與基督同死而在身體中感到被釘等等。藉此，邪靈們就能夠隨意作工。對一位已經被騙到這程度的信徒，似乎牠們不受限制了。在身體上知覺的假冒這時，各種屬靈生命假冒接著就以各種形式表顯出來，就如身體裏的感覺；愉快的震顫和安慰，身體各部的火熱感，或是冰冷震顫的感覺。而這些都被信徒當做是從神來的而接受，表示出邪靈已經得著完全進入身體裏和心思裏；但是顯現在身體上和心思上，是有分別的。雖然當牠們是真正在裡面，牠們也能夠使之表現得好像外面的影響力所作。當邪靈們真正在外面，而想進入時，牠們是藉著「突然的提議」來作工，這並非心思的正常記憶，而是從外面而來的；那些神經的觸動和抽搐；恐怖的感覺，和風在周圍吹動的感覺等等。邪靈進入身體的結果當邪靈們在裡面時，整個身體都受到影響，有時是愉快的感覺，有時是在頭部和肢體中的疼痛，但沒有物理上的原因，或者與「天然的痛」混雜，以致很難辨別出那超然的原因；例如把心跳加速如同心悸，和其他與物理原因混雜的，一部分有天然的原因，一部分是邪惡勢力所加上的。隨著而來的愁苦是與先前的快樂成正比例；神經系統在喜樂高潮以後必然力竭疲乏。或者有一種力量放出去的感覺，但又沒有可見的原因。憂愁與喜樂，熱與冷、笑與淚，都極快地接續而來，不斷改變，各種情感都完全表露。「感官」都被興奮起來，離開了人的意志來完全控制全人；或者「感官」可能表面上在控制之下，以致邪靈的存在不讓信徒知道，因邪靈充分曉得受害者，因此能小心地衡量適合的工作。因邪靈知道牠不能做得太過分，以致引起對情感和身體的不正常活動的懷疑。不久就很易發現被騙者的健康，因為心思與身體的這種表現而受影響。因此「衰弱」是常常跟著不正常的經歷，或是一種突然的緊張，所有的知覺都停止，和「神同在的感覺」的明顯失去：跟著就是邪靈在身體中的詭計的全部改變，牠們轉而向受害者猛烈的控告，說他犯了「不能赦免的罪」，產生怨恨和真正的痛苦，如同先前他所經歷到天堂的喜樂一般厲害。強逼認罪這時，邪靈會強逼他去公開認罪，使他以為可以重獲失去的「經歷」，但全都失敗。這些被邪靈鼓動的認罪，可以從它們強逼的性質認出來，那人被逼去認罪，時常是些不存在的罪，不過是被仇敵控告而已。他不明白邪靈會驅使人去做些似乎最有益的事，而且又是聖經所記唯一獲赦的條件。他為了得釋放，就順服了。在復興之時那種公開認罪的浪潮，把隱藏的罪惡生活都公開在人的面前，使邪靈傳播地獄的惡質，進入聽者的心思中。真正的認罪真正的認罪應當來自深刻的覺悟，而非強逼，並且如果只有神知道的經歷，就單向神承認，若是得罪人時，就個人私下地向他承認。只有是得罪了大眾的才需向著大眾認罪。認罪必須不是由於任何感情的強逼和衝動，而應是意志的自由動作；依照神的旨意來揀選正確的與正確地處理事物。公開認罪使撒但的國得益，可從仇敵鼓動人的詭計中看出來。邪靈驅使一個人去犯罪，然後強逼他公開承認邪靈驅使他所犯的罪──與他真正性情相反──使這罪成為他以後生活中的污點。所承認的時常在信徒中出現，因著邪靈的插入，就感覺到憎恨和厭煩，正如先前感覺到天上的純潔和愛。當他這樣經歷以後，就以為「再無罪向神承認」，或「再無邪惡的衝動」，使他相信罪惡已經從他完全除去。假冒神的同在，身體上表顯天上的舒服感覺，接著會以假冒罪惡事物的感覺，完全違反信徒的意志和純潔──信徒現在是向神忠心憎恨罪惡，正如以前耽於罪中一樣。佔有身體的邪靈，現要彰顯牠的兇惡，用無物理原因的病痛來攻擊信徒，假冒或製造：(一)虛癆，(二)虛熱，(三)神經衰弱，及其他病狀，以致受害者的性命會失去，除非邪靈的作為被認出，而用禱告對付牠，同時用正常的方法去照顧身體。假冒的引導假冒的引導是藉欺騙而被附身體所得著的果子之一，許多信徒以為神的引導和帶領只是一個聲音說「做這事」和「作那事」，或是藉著一種強逼的感動和衝動，而與人的行動和意志無關。他們指出關於主的描述「聖靈就把耶穌催到曠野」，但這是基督徒生活的不正常光景，這描述表示緊張的與靈界爭戰，聖靈沒有像平常般引導。在約翰福音第十一章38節中的相似的在主耶穌靈中的緊張活動，當時祂「心裡悲歎來到拉撒路的墳墓前」，兩次都是進前與撒但直接爭戰──在拉撒路的例子中，撒但是死亡之王；在客西馬尼園的痛苦也是同一的性質。但正常的情況下，主是在與父的簡單關係中被引導的；正如一位明白神的旨意的，在決定、行動、推理和思考中，智慧而尊敬地遵行神的旨意。從天上來的聲音是極少的，正如主自己所講，是為了別人非為祂。祂知道父的旨意，而用祂為人的各種官能來遵行(約十二30、五30、六38)。因為基督是為祂的門徒作模型和榜樣，所以在祂生活中表現出受父神引導和帶領的真正形式，當信徒照樣跟從時就可以得著聖靈的幫助。如果離開了這樣方式就不再有聖靈的協助，而給邪靈假冒的作為敞開了門。如果信徒停止使用心思、理智、意志與他為人的各種功能，而倚靠聲音與衝動作為生活上的各種引導，他就會被邪靈引導，而還以為是神的引導。裡面的假冒最初在靈浸以後，信徒便知道神的靈真正的引導。他知道神真的在裡面的催促和禁止，而按此行止。例如何時去對別人談及他的靈裏狀況，何時在聚會中起來作見證等等。但不久他就停止注意裡面聖靈的單純的活動，這些都是因不曉得領會靈的意思，而開始等候一些激動，或顯現來引導他去行動。這正是邪靈所等候的時機；因為這時信徒已經不自覺地停止了與裡面靈的活動合作，來運用他意志為自己決定。他現在去注意其他超然的指示，來選擇方向道路；所以他必定要有「引導」、「經文」、「啟示」和「環境的安排」等等。這是邪靈的機會去得著他的信心:一些說話柔和的低喚，與他先前所有的引導相合，他分辨不出這並非來自聖靈。聖靈是在裡面深處受靈的約束來活動的，但邪靈的輕聲低喚是這般美妙溫柔，使信徒無疑地聽了，並開始去服從這微聲，逐漸更多地向之降服，沒有任何意思去運用心思、判斷、理解和意志。這些感覺是在身體之中，但信徒不知道他已經停止去用他的意志和心思，藉著聖靈在他的靈裏光照來行動，與靈相合的。這是危機的時候，信徒不會分辨他感覺的來源，在不曾找出來源以先就向之順服。他應當察驗他的決定的基本原則，特別當與感覺有關，免致跟從了任何來歷不明的感覺，和不知是否安全的道路；他應當知道有物質的感覺、魂的感覺，和靈裏的感覺，任何一種都可能來自神或撒但，因此倚靠感覺是基督徒生活中的最大錯誤。藉此邪靈能增加牠們的控制，因為信徒已經開始了聽受的態度，這會漸漸成為極端，使他不斷地聆聽「裡面的聲音」，或「耳中的聲音」，都是照著神在靈裏的聲音來假冒的。以致信徒的行動如同一個「超然引導」的奴隸。神聲音的假冒邪靈們能夠假冒神的聲音，因為信徒不知牠們能如此做，不知道神與祂的孩子們交通的真正原則。主說：「我的羊認識我的聲音」，即是：我對我的羊說話的方式。祂沒有說這聲音是可聽的，也不是一種指示方向的聲音，要信徒不運用智慧去聽從。相反，「認識」暗示心思的運用，雖然靈中有知識，但必須抵達人的智能，才能使靈與心思相合。究竟神現在直接用可聽的聲音向人說話嗎？這問題需要思考。保羅的書信隱藏了神對教會(基督身體)的旨意的詳盡摘要，正如摩西五經包含了神對以色列的旨意和律法。似乎很清楚地，神已經「藉著祂的兒子曉諭我們」，就不再用祂自己的聲音直接地向祂的子民說話。自從聖靈降臨來引導基督的教會進入所有真理後，神就不再常常用天使來向祂的孩子們說話和引導。(續)摘自：聖徒的爭戰
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