袁了凡造假

最近經人推薦，翻閱了一本不到兩萬字的小冊子《了凡四訓》。 作者袁黃（1533—1606），號「了凡」，是明代萬曆初嘉興府三名家之一，對天文、術數、水利、兵書、政事、醫藥等均有涉獵，擔任過寶坻（今天津轄區）縣令，還當過兵部主事，領兵出境到朝鮮打仗。

這本書是他69歲時寫給兒子袁天啟的四則家訓，有人贊它為「四百年來影響最大的家訓寶典」。

胡適認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。

曾國藩、林則徐、李叔同等不同領域的名家都推崇這本書。尤其是曾國藩，不僅將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書，而且中年取名為滌生，即緣自書中「從前種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生」的名句。「諸惡莫作，眾善奉行」也是書中名句，廣為流傳。

這部家訓書主題很簡單：一個人的命運是有「定數」的，但可以通過個人行為予以一定程度的改變。

作者不是在抽象地說教，而是通過「親身經歷」夾述夾議說明道理。

袁了凡自述，「早年在慈雲寺，我曾遇到一位算命高人孔老先生，為我推算出命里定數。」

「做童生時參加縣考，應當會考取第十四名；府考得到第七十一名；提學考試得到第九名」。「某年會考上第幾名；某年能補上廩生缺；某年當上貢生。出貢後某年，當選為四川省的一個知縣；在任三年半，就應該要離職還鄉，在五十三歲那年的八月十四日日丑時，應該會壽終正寢，可惜並沒有子嗣……」

「孔老先生的這些預言，我都完全地記錄下來了，並且謹記在心」。

「從此二十年內，凡是碰到了考試，所得到名次先後，都不出孔老先生的算度。」

「我因此更加相信，一個人的功名浮沉，都是命中所註定；而運氣來得快或慢，也都有既定的時間，所以對於世上的一切，就看得非常平淡，再也不想汲汲營求了。」

「有一年我乘便到南京棲霞山拜訪雲谷禪師。兩人在禪房中對坐三天三夜。雲谷對我的淡定表示驚訝」。

「我告訴他，我的命運已經被孔老先生算定了，一切得失，乃至生死大事，都是既定之事，就算要妄想，也已經沒有什麼好想的了！」

對此，雲谷禪師並不認同，對袁了凡進行了一番思想工作，大意是，定數確實存在，但行善遠惡可以避凶趨吉改變定數的，原定沒有後代的可以會有後代，本來短命的也能延年益壽。

這番話，使袁了凡覺得很受用，立即一一照辦。

變化來得很快。

「到了第二年，參加禮部科舉考試的預試，孔老先生原先算我是第三名，忽然考上第一名，他的預言沒有靈驗，到了秋天的考試，竟然考中舉人。」

於是，袁了凡更加信服雲谷禪師的，加大行善力度，果然好報不斷，「到了辛巳年，就生下了（兒子）你，取名天啟」；「孔老先生曾經算定我活不過五十三歲，但到了那一年，竟然沒有發生一點病痛，平安地度過去了，現在已經六十九了……」

總結一生的經歷，袁了凡得出的結論是「命運其實掌握在自己的手中，是可以改造的。這些都是很有道理的，絕對不是騙人的鬼話。」………… 袁了凡在《了凡四訓》所講的道理對不對，這裡不作評論。

要說的是，在這篇家訓中，袁了凡對自己的「親身經歷」做了手腳，摻了假。 他的公開履歷是真的，什麼時候考上什麼功名，做了什麼官，生了兒子，活到多少歲，有史為據，這個造不了假，也騙不了自己的親生兒子。

涉嫌造假的是那位孔老先生及其神算。

世界上沒有任何一個算命先生會把「命」算得這麼具體，「具體」是算命業的大忌，因為那樣很容易被證偽，砸了算命先生的飯碗。古往今來，算命先生有一個算一個，無不是算個大概，說些模稜兩可的話，比如可作多種不同解釋的「父在母先亡」之類。

假設上天真有神仙，得安排人間每一個人具體的「定數」，還得根據每一個人隨時隨地的善惡行為，不斷做出善惡報應的調整，那有多大的工作量？需要保持多麼龐大的人員編製？稍微想一想，即知那是絕對不可能的。 那麼，袁了凡為什麼要造假欺騙自己的親生兒子呢？ 不得而知。也許袁先生覺得，為了使自己的主張更有說服力，為了培養兒子，編造這些善意的謊言，可以歸類為行善積德，所以不必引以為恥吧。袁了凡之子袁天啟，後來擔任過廣東省高要縣（今肇慶市所轄）縣令，也算沒有辜負乃父的煞費苦心。