答馬來先生問

馬來先生問我為什麼能脫離思維上的困窘。當時只是稍作回答，後來覺得回答太過簡陋，於是寫下這篇文章來重新回答。

我之所以能夠脫離困窘，是因為能夠選擇。而之所以能夠選擇是因為（在思想上）能夠得到和放棄。能得到卻不能放棄，即便有也稱不上是選擇。能失去而不能獲得，那麼即便沒有也稱不上是選擇。

天底下有好的事，得到它會被人稱讚失去它會被人嘲笑。天底下也有壞事，沾染它會被人憎惡失去它會被人鼓舞。雖然得到或失去這些事可能會嚴重的影響我們的生活，可如果只是在腦海中思考，那又有誰會來責怪或稱讚呢？正是因為沒有人會責怪或稱讚，因此可以在腦海中大膽的去爭取與放棄，而正是因為在腦海中能夠得到或失去，所以才能隨心去選擇。比如正是因為不怕失去和得到生命，才能夠跟隨自己的內心去選擇活下來。正是因為不怕打破和遵循這些倫理綱常，才能夠跟隨自己的內心去關心父母，團結家庭。正因為不怕碾碎和重建自己的尊嚴，才能夠跟隨自己的內心去追求自己想要的（而這又漸漸的構造出了新的尊嚴）。正因為敢於背棄和追尋自己的志向，才能臨近自己內心的夙願。於是沒有什麼不敢去面對也沒有什麼不敢去質疑和承認的。

然而一切有過煩惱的人都知道思想是可以傷人的。在得到或放棄一種思想的過程中雖然有些思想能從古人的書籍或與朋友的交談中得到共鳴，讓我能大概預料得到或失去它會有什麼樣的後果。但更多數的時候，我並不知道這些。比如不知道打破舊有的尊嚴是否會讓我瘋癲，去理解那些奇怪的人是否會讓我永別平靜的生活。

唉！這就像走到濃霧中，沒有人與我同行。前輩們也沒有在此留下記號。本來是要退縮，可每想到後人也會遇到這種迷茫與困擾，便又勇敢前行。天地會安放我的屍體，後來的人能知道這裡的樣子，拘束的手腳可以得到放鬆，忐忑的精神也有了著落。不委屈於淺薄的心胸中，生長在廣袤的土地上。

人這種東西啊，常常「縱己以死，勸人以生。」只是自己承受的時候往往選擇退縮和放棄，看到別人受苦時卻往往期望其能夠進步或幸福。我也只是遵循身為人的本性而已。

時珍嘗百味而不畏死，椒山受酷刑而不懼生。孔子的弟子們困於齊魯卻不變志。伍豪見華夏之將傾而愈健勇。他們經受的都是身體上的考量，生命的威脅。而我，食物並不匱乏，父母也不需要照顧，家裡沒有外債，也沒有妻兒需要負責，身上沒有疾病，想看的書都能購買，只是思考幾個問題而已，就好像寶珠上的浮塵。所以我遭遇的這些又算得上什麼苦難呢？

如今幸得朋友們的抬愛，願意將困擾與我分享，雖然意見愚鈍也願意執行，而且還得到了喜人的反饋。我還有什麼別的所求呢？馬來先生問我是如何脫離的困窘，我用此文來回答他。