古代醫書指導男女難孕的要訣

生人之道，始於求嗣，而求嗣之法，不越乎男養精、女養血兩大關鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育滋矣。若陽虛不能下施於陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽抵牾，精血乖離，是以無子。主治之法：男當益其精而節其欲，使陽道之常健；女當養其血而平其氣，使月事以時下，交相培養，有子之道也。世人不察方，且推生克於五行，蘄補養於藥餌，以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。

求嗣脈訣

求嗣之脈，專責於尺。右尺偏旺，火動好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻，易為生息。微澀精清，兼遲冷極。若見微濡，入房無力。女不好生，亦尺脈澀。

相女有法

求嗣者，必先擇女，猶種植者必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為後嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也；發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；晴露臀削者不堪，臟不藏而後無後也；山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊張弦澀者不堪，必真陰虧弱經候不調，而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。性情和者，調經自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重，顏容美者福薄。肉肥勝骨者脂滿子宮，骨瘦如柴者子宮無血。又有虎頭熊項、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑克；潑悍奸險、陰惡刻薄者，均不利於子嗣。求嗣者不可不急講也。

子嗣專責男子

子嗣有無之責，全歸男子，而世俗專主婦人，此不通之論也。易曰：坤道其順乎承天而時行，夫地之生物不過順承乎天，則母之生子亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家侍外家已多，其中豈無經水當期而無病者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎。更遣與他人轉盼生子者，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？是以子嗣之有無，責專男子。無論老少強弱，俱要神足，神足全憑寡慾，寡慾則不妄交合，積氣儲精，待時而動，一舉而成。世人不察，以小產專責之母，不育專付之兒，壽夭專誘之數，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強壯者，欲少而精全也。又交接時不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風自不能免矣。故年老人得子多不受風者，不能大肆出入故也。

又受胎後切不可再與之交，一恐傷胎暗產，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治而後及婦人則幾矣。

求嗣必先養精

種子之法，男子必先養精，女子必先養血。今人之無子者，往往勤於色欲，豈知施泄無度陽精必薄，縱慾適情真氣乃傷，妄欲得子，豈能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過後天渣滓之物，縱使陰受可化，而實乏陽施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以葯而助火，清心寡欲，安神惜精，靜養日久，氣足神完，根據時而動，其一點先天之真精，生氣勃然，隨陽之痿而溢出，自萬舉而萬當矣。內經云：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。老子曰：必清必靜，毋搖爾精。人鏡經曰：精氣盛則生二男，益謂此也。

養精須寡慾

種子之法，古人言之不少：如廣嗣訣以經期方止，子宮正開，宜及時布種。道藏經以月信止後，單日屬陽成男，偶日屬陰成女。李東垣以經斷一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受氣於左子宮為男，受氣於右子宮為女。聖濟經以左動成男，右動成女。褚氏遺書以血裹精成男，精裹血成女。諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡慾是也。寡慾則不妄交合，聚精會神，待時而動，亦何求而不得歟然。寡慾必先清心，心主血而藏神，心有所動，神即外馳，外雖未泄，精已離宮，即腎氣亦隨之而內亂。輕則夢遺淋濁，重則楊梅結毒，即幸而獲免其於交會之際，毫無靜一清寧之真氣，所泄之物，儘是腐濁而已，安能化育成胎哉。心為一身之主，誠能掃盡邪思，兼用靜工存養，無令火動，俟陽精充實，根據時而合，一舉而成。是以寡慾則神完，不惟多子，抑亦多壽。

養精須節勞

夫精成於血，不獨房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多，如目勞於視，則血以視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節之，則血得其養而與日俱積矣。

養精須息怒

腎主閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者，用事而閉藏者，不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。

養精須戒酒

飲食之類，人之臟腑各有所宜，似不必過為拘執，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實，則胎元不固；精多濕熱，則他日痘疹，驚風、脾敗之患率已基於此矣。故求嗣者必嚴戒之。與其多飲不如少飲，與其少飲尤不如不飲，此胎元之大機也。若醉後入房，精盪而隨薄矣。

養精須慎味

經曰：精不足者補之以味。然肥濃之味不能生精，惟淡泊之味乃能補精耳。夫萬物皆有真味調和，勝則真味失。不論葷素，蒸煮得法自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養精。蓋食物甚多，惟五穀為得五味之正，故煮粥飯熟後，上面有濃汁融成一團者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術矣。

煉精之法

煉精全在腎家下手，內腎一竅名元關，外腎一竅名牝戶。真精未泄，干體未破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣與天地之氣相應。精泄體破，而人身陽生之候漸遲，有遲至丑，遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應矣。煉之之訣，須於夜半子時披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手掩臍心而凝神於內腎，久久行之而精旺矣。

君相二火須知

君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動。

而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰出乎勉強，勉強則氣降而丹田失守已，失元陽之大本。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火本乎自然，自然則氣升而百脈齊到，斯誠化育之真機。故輕薄之夫每從勉強，故多犯虛勞，不利子嗣。忠濃之士常由自然，故品物咸享，何患後人。求嗣者，亦務陽道之真機則得矣。

男女情興

男女和悅，彼此情動，而後行之，則陽施陰受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未動，則玉體才交瓊漿先吐，陽精雖施而陰不受矣。若女情已至而男志或異，則桃浪徒翻玉露未滴，陰血雖開而陽無入矣。陰陽乖離成天地不交之否，如之何能生萬物哉。

種子時候

天地生物必有 之時，萬物化生必有樂育之候。貓犬至微將受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以樂育之氣觸之而不能自止耳，此天地之節候生化之真機也。婦人於經盡之候，必有一日子宮內挺出蓮花蕊子，氣蒸而熱，神昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此受精結胎之候也。於此時逆而取之則成丹，順而取之則成胎。但婦人每含羞不肯言耳，男子須預告之，令其自言，則一舉即中矣。

進火妙訣

玉湖須淺泛，淺則女美，重載卻成憂，深則女傷。陰血先參聚，女血先來；陽精向後流，男精後至，紅花含玉露，血裹精則生男，平步到瀛洲，直上成胎。