國史歌謠(上)(遠古到五代)

國史歌謠(上)(遠古到五代)崑崙出世，黃河源長。九州雲涌，百族滄桑。青銅璀璨，甲骨幽奧。仰紹彌遠，三星輝煌。漁獵農牧，各竟所長。書文載史，一脈先揚。龍鳳圖騰，神話流芳。三皇五帝，傳位禪讓。夏禹治水，始建家邦。孔甲中衰，傳至桀亡。成湯革命，湯誓煌煌。盤庚遷殷，六百有商。武王滅紂，周公定疆。禮儀興邦，荒在幽王。平王東遷，洛水蒼茫。春秋逐鹿，五霸登場。仲尼授徒，老子傳道。百家爭鳴，源遠流長。三家分晉，七國雄長。劃一天下，惟秦始皇。車文規範，權屬帝皇。焚書坑儒，萬里築牆。漁陽揭竿，火焚阿房。楚河漢界，定鼎劉邦。文景安康，武帝威壯。北逐匈奴，南並五羊。大宛名馬，絲路浩蕩。獨尊儒術，三綱五常。成哀平朝，國勢日荒。居攝復古，新朝王莽。光武中興，東遷洛陽。漢家官儀，再播八荒。黨錮結禍，病入膏肓。黃巾蓬起，烽火四方。掃蕩群雄，魏武橫槊。赤壁抗曹，孫劉鷹揚。司馬代魏，三國歸晉。羊車肉糜，干戈八王。五胡入華，永嘉亂喪。繼統東晉，元帝浮江。廣陵曲散，孔雀南飛。白馬駝經，彌佛生光。十六春秋，北魏虎踞。宋齊梁陳，南朝四替。魏裂齊周，宇文滅齊。楊堅創隋，南北一系。隋文克儉，制度規方。始行科舉，百世流觴。運河爭舸，暮鴉垂楊。高麗勝兵，頭顱何方？高祖太宗，始創盛唐。則天玄宗，萬千氣象。霓裳羽衣，金石鏗鏘。李杜元白，詩華流芳。經略西域，苦戰吐番。文明紛彩，百國景仰。安史興兵，中原板蕩。藩鎮割據，禍連四方。黃巢造反，朱溫獨強。五代十國，亂離又攘。************************************************************************************注釋》崑崙出世，黃河源長。九州雲涌，百族滄桑：》現今中國版圖內居住著五十六個民族，他們共同組成了中華民族。從歷史記載和現在留下的語言和人種來推測，這些民族大致有幾個獨立來源：漢藏語系(包括目前的漢、藏、羌等民族，古代中原的華夏族、東方居住的東夷族、西戎、羌)、阿爾泰語系(包括目前的蒙、滿等民族，他們在古代是各種北狄、匈奴、靼韃、東胡等民族)，古時居住在中國南方的是百越民族，百越語屬於那個語系目前尚沒有結論，古時還有屬於印歐語系的高家索(白)種人的民族(月氏,烏孫等)。後來這些民族大多被阿爾泰語系游牧民族征服，同化，改用了阿兒泰語系語。各民族在遷移、戰爭中興衰和融合，中國的歷史是各民族歷史的組合。》黃河源長：根據歷史記載推測，從夏開始，在黃土高原和華北平原的各農耕民族群體融為一體，最早記錄了歷史，依靠當時先進的文化和技術，吸引、融合和征服了其它漢語族的民族，成為今日華夏文明的最重要的來源之一。秦以後，華夏文明吸引和征服更多其它語言的民族，包括百越、阿爾泰語系的鮮卑、藏語支的部份羌民族等等，融合成今日中國最大的民族群體：漢族，華夏文化對世界文明發展產生了重大影響。》九州：按《禹貢》，指冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，主要指中國本部，並包括了少數民族地區一小部分，後世把中國代稱為九州。青銅璀璨，甲骨幽奧。仰紹彌遠，三星輝煌。》青銅璀璨：指考古發掘的商周青銅器精美燦爛，青銅也是古代重要生產工具的材料。》甲骨幽奧：甲骨文是我國古代契刻在龜甲獸骨上的文字，現已發現的甲骨文有兩種，一種是出土於河南安陽小屯的殷墟殷商甲骨文，一種是出土於陝西周原的西周甲骨文。甲骨文是我國最早的嚴密成體系的文字系統，清末翰林庶吉士王懿榮是最早發現和辯認出甲骨符號是古代文字的學者之一。經過羅振玉、王國維、李濟、郭沫若、董作賓等學者的研究，已經能辯識甲骨文里許多文字，並由此得到了進一步殷商社會、歷史的知識。但是，仍然有許多甲骨文尚不能識別，還存在很多爭論，甲骨文及其所記錄的殷商歷史，還有著大量的謎等待人們去破解。》仰紹：指在河南澠縣考古遺址所代表的新石》器時期文化，包括了西安半坡村，範圍較大，時間約公元前5000年至3000年。》三星：指四川廣漢三星堆考古遺址所代表的巴蜀早期文化，極為豐富。漁獵農牧，各竟所長。書文載史，一脈先揚。龍鳳圖騰，神話流芳。三皇五帝，傳位禪讓。》龍鳳圖騰：人類歷史上，許多原始部落都存在著圖騰崇拜，漢民族是龍圖騰，後來也出現了鳳圖騰。》三皇五帝：傳說中的上古帝王，既不能證明其存在，也不能證明其不存在。》傳位禪讓：傳說三皇五帝是靠禪讓來傳位的，被儒家認為是一種帝系繼承的好傳統，後世從未實現過，從王莽開始，有的改朝換代搞的假禪位，實際是逼退。漁獵農牧，各竟所長。書文載史，一脈先揚。》書文載史：指漢族的文字可追溯到清末所發現的殷商甲骨文。史則從西周厲王被拙的共和紀元以後有了可靠的史官文字記錄。》一脈先揚：如上所述，漢族自從西周以後就設置了專門的史官記錄歷史，從世界範圍看，漢族是第一個對歷史進行官方系統記錄的民族。自從東晉十六國以後，入主中原的少數民族國家也相繼採用漢族的方式，開始用史官記錄他們民族的歷史。夏禹治水，始建家邦。孔甲中衰，傳至桀亡。》孔甲：按《史記。夏本紀》：夏傳至帝孔甲，「好貴神，事淫亂」，於是「諸侯多叛夏」，夏朝從此衰微。》桀：夏桀，傳說中夏最後一帝，肆行無道，囚部落長商湯於夏台，被釋放後，湯率諸侯去討伐取得勝利，放逐桀於鳴條，桀死，夏遂亡。成湯革命，湯誓煌煌。盤庚遷殷，六百有商。》湯誓：傳說里，湯率師伐夏時所作的誓言，湯自己評論他的《湯誓》：「吾甚武」，故湯號為「武王」。》盤庚遷殷：商傳至盤庚前夕，國勢不振，盤庚乃五遷國都，最後遷都到殷，即今河南安陽小屯，或稱朝歌，到了武丁朝大治，盤庚以後的商被稱為殷。》六百有商：一般認為，商六百多年。商的存在已為甲骨文學者證實，其中，帝系傳承為二十世紀初的學者羅振玉和王國維通過甲骨文拓片的辨釋所證明。武王滅紂，周公定疆。禮儀興邦，荒在幽王。》周公定疆：武王率諸侯伐商，牧野一戰，商軍臨陣倒戈，商紂王被周武射死，殷遂亡。武王死後，其弟姬旦輔佐成王平定諸侯叛亂，西周的制度才穩定了下來，姬旦被後世稱為周公。》禮儀興邦：指西周的封建禮儀制度。》荒在幽王：西周傳至厲王和幽王時，荒淫無道，幽王嬖愛妃子褒姒，褒姒把諸侯會烽火抗西夷、犬戎的行動當成兒戲。幽王欲廢其後申後，申侯之父怒，串通西夷與犬戎攻擊鎬京，幽王再燃烽火，諸侯不至，西夷與犬戎殺幽王於酈山下，虜褒姒而去，西周亡。平王東遷，洛水蒼茫。春秋逐鹿，五霸登場。》平王東遷，洛水蒼茫：幽王死後，諸侯與申侯共立幽王太子為平王。鎬京在西夷與犬戎的搶劫後已經殘破，只好東遷洛邑，為避戎狄鋒的原故，史稱東周。》春秋：目前學術界把平王東遷以後到周敬王死這段長達294年時間叫住「春秋」。春秋開始了諸侯的兼并和征戰。「春秋」這個年代表示取自孔子注《春秋》。》逐鹿：用傳說里黃帝諸侯聯軍與蚩尤在涿鹿之野戰典。》五霸：春秋時期先後稱霸的五位諸侯：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公。仲尼授徒，老子傳道。百家爭鳴，源遠流長。》仲尼：孔丘字，中國第一個職業教育家，儒家學派創始人。》老子：李耳，字(耳冉)，道家學派的創始人。三家分晉，七國雄長。劃一天下，惟秦始皇。》三家分晉：戰國開始大約一百年後，晉國被其權臣魏武侯、韓哀侯、趙敬侯所分，分別變成魏、韓、趙三國，以後，他們的繼承者稱王。三家分晉以後，戰國之間的衝突加劇了。》七國雄長：指秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七大諸侯國，戰國時期主要是它們之間的爭戰。車文規範，權屬帝皇。焚書坑儒，萬里築牆。》車文規範：秦始皇統一中國以後，對原來在各國使用的不同文字和度量衡進行了統一。》權屬帝皇：指秦始皇廢除西周封建制，建立了郡縣帝制，這個制度把政權完全控制在皇帝手上，它沿用至清亡。漁陽揭竿，火焚阿房。楚河漢界，定鼎劉邦。》漁陽揭竿：秦始皇死，秦二世即位，繼續執行秦始皇的殘酷的專制政策，且昏庸，激起手無寸鐵的苦役勞工造反。公元前209年，發戍往漁陽(今北京東北)郡的農民陳勝、吳廣由於大雨遲延，在不能如期低達戍地將處死的恐懼下，率九百農民在大澤鄉起義，起義軍以勞動工具木竿為武器。各地人民和被秦滅的各國諸侯舊貴族紛紛響應起義，於是天下大亂，公元前207年，秦王朝被推翻。》火焚阿房：一支由項羽領導的義軍，成為反叛秦王朝統治的主力，這隻部隊在劉邦軍占秦首都咸陽以後，入駐咸陽，放火焚燒秦始皇帝宮阿房，據說火燒三月不止。》阿房：據《史紀。秦始皇本紀》載，為秦始皇生前未竟之宮的前殿，遺址在咸陽的渭河南岸，據說可容萬人。始皇發七十萬人役作，窮極宏麗，耗用大量建築材料，有所謂「阿房出，蜀山禿」。》楚河漢界，定鼎劉邦：秦末義軍滅秦後，漢軍在劉邦的領導下，聯合復辟的諸侯軍隊與楚軍戰，終於在陔下一戰擊敗楚軍，然後，漢軍再擊破各諸侯軍，鬥爭中，在咸陽建立了漢朝。文景安康，武帝威壯。北逐匈奴，南並五羊。》文景安康：指西漢前期的文、景無為而治。》武帝威壯：指武帝北擊匈奴，擴張版圖，首次經略西域。》五羊：廣州別稱五羊城，秦末南越王趙佗割據都此，此處借指武帝元鼎初，南越王歸順西漢事。大宛名馬，絲路浩蕩。獨尊儒術，三綱五常。》大宛名馬：大宛是西漢中央所置的西域都護府管轄的最西國，在今哈薩克共和國境內，產名馬。》絲路：陸上絲路：從甘肅武威，沿河西走廊，》到酒泉，到敦煌，到玉門，再到西域諸國的一條在沙漠之間較為順當的道路，是古代中國與西域和更西各國貿易交流的主要陸上通道，漢、唐時打通，有驛站和駐軍。海上絲路：西漢是「海上絲路」最初形成的時期，這條海上商道連通亞歐非。當時嶺南很落後，但廣州不同，它像一塊「飛地」，把海貿帶來的財寶直接輸往內陸。兩漢時期，番禺（即廣州）是大漢18個商業大都會之一。山區絲路：經印度到緬甸、雲南，再到四川。》據《史紀》記載，張騫在大夏曾發現當地商人從身毒(今印度) 販來的邛竹仗、蜀布，張騫估計是通過西南夷從四川運出的。這裡用「絲」即絲綢，代表古代中外之間交換的貨物。》獨尊儒術，三綱五常：武帝時，大臣兼學者董仲舒建議武帝棄諸子百家，獨尊儒術，後來的君王都沿襲之。三綱五常是儒家奉行的道德規範。成哀平朝，國勢日荒。居攝復古，新朝王莽。》成哀平朝，國勢日荒：西漢成、哀、平三帝時期，大權落在成帝母王太后政君及其親戚王氏外戚集團手中。》居攝：平帝死，王莽立漢宣帝玄孫孺子嬰，王莽自己則作一個不是皇帝的皇帝，叫住「居攝」，又四年，王莽乾脆廢西漢，建新朝。》復古：王莽篡位之初，恢復西周井田制，三年後廢止。光武中興，東遷洛陽。漢家官儀，再播八荒。》光武中興：新莽末，天下大亂，赤眉銅馬農民軍起，各地豪傑也趁機起義，投身到劉玄部隊的劉秀所領導的新市，平林軍終於平定各路英雄，恢復了漢朝，但遷都洛陽，史稱東漢。》漢家官儀：劉秀軍隨劉玄部隊入駐長安，紀律嚴明，裝束為漢朝官服，其時，漢朝官服已被王莽廢棄，各路義軍服色雜亂，京城父老嘆服道：「不圖今日復見漢官威儀！」，這裡借指光武整頓漢朝禮儀，興學的文治。》八荒：指中國本部邊陲地區。黨錮結禍，病入膏肓。黃巾蓬起，烽火四方。》黨錮：東漢桓、靈時期，宦官、外戚、清流士人集黨鬥爭，宦官集團控制政權時期，將大批清流黨人抓捕或處死，或禁錮不敘用。史稱「黨錮之禍」，由此造成東漢統治集團的連綿內鬥。》病入膏肓：內鬥和腐敗造成了桓靈兩朝統治的衰微，以至於不可救藥。》黃巾蓬起：靈帝末，張角農民起義，以黃巾為飾，黃巾起義導致了東漢末的軍閥混戰，東漢王朝遂衰微，公元220年，漢獻帝被魏文帝曹丕禪代，東漢亡。掃蕩群雄，魏武橫槊。赤壁抗曹，孫劉鷹揚。》魏武橫槊：用蘇軾《赤壁賦》「釃酒臨江，橫槊賦詩」，一方面喻曹操平定中原軍閥的武功，另一方面也暗喻曹操父子的文學成就。魏武，即曹操，曹丕篡漢，建魏朝，尊其父曹操為魏武帝。》赤壁抗曹，孫劉鷹揚：公元208年，曹操在平定北方豪強以後，在消滅割據荊州的劉表子的勢力和追擊依附於劉表的劉備軍的進軍中，抵達長江邊，準備一舉消滅割據於江東的軍閥孫權。在諸葛亮和魯肅的撮合下，孫劉組成聯盟，聯軍水軍在孫權將周瑜的統帥下，在赤壁(烏林)焚燒曹操水軍艦隊，隨後，孫劉聯軍水陸並進，追擊潰敗的曹軍到達湖北西部的南郡。赤壁之戰是我國歷史上一次出色的以少勝多的戰役。赤壁戰後，三軍閥以及後來建立的三國鼎立形成。司馬代魏，三國歸晉。羊車肉糜，干戈八王。》司馬代魏，三國歸晉：曹魏中後期以後，政權控制在司馬懿、司馬師、司馬昭、司馬炎祖孫三代手裡，公元265年，司馬炎逼魏元帝曹奐禪位於他，西晉確立。先是，在司馬昭執政期間，魏於公元263年滅蜀漢，晉武帝司馬炎於公元280年滅吳，統一了中國。》羊車肉糜：羊車：晉武帝晚年倦於政事，生活荒淫，常乘羊子牽引的車去後宮隨意尋幸宮女，宮女們以鹽粒塗於草上以勾引羊去吃。肉糜：武帝子惠帝昏庸，時天下大飢，民多餓死，惠帝竟問左右，百姓何不吃糜？左右皆笑。》干戈八王：指西晉八王之亂。惠帝死，妻賈后垂簾，淫亂無道，西晉八王乘機奪權，相互之間發動戰爭，使西晉政權形同虛設。五胡入華，永嘉亂喪。繼統東晉，元帝浮江。》五胡入華：五胡指匈奴、鮮卑、羌、氐、羯五個少數民族。西晉八王之亂中，他們趁機起義，進入中原。》永嘉亂喪：永嘉是晉懷帝年號，永嘉時，首先由匈奴族劉淵(匈奴人，自歸其宗為漢帝的劉姓)所建漢國的軍隊進入中原，中原遂大亂。永嘉五年(公元311年)六月，漢劉聰將劉曜攻破洛陽，虜懷帝，懷帝在永嘉七年在山西平陽為劉聰所殺。明年，少數殘存的西晉地方官擁愍帝即位，公元316年十月，晉愍帝在長安向劉曜投降，第二年冬天被劉聰所殺，西晉亡。》元帝浮江：當北方混戰之際，西晉的五個王相繼渡江，其中駐節揚州，任揚州都督的琅邪王司馬睿，在時任安東司馬王導的建議下渡江後開府建業。愍帝的死訊傳到江東後，司馬睿在王導等過江諸人與北方堅持抵抗胡人的劉琨的催促下，即位於建業，並改建業為建康(今南京)，史稱東晉。廣陵曲散，孔雀南飛。白馬駝經，彌佛生光。》廣陵曲散：廣陵散傳為曹魏時文人領袖稽康所彈，稽康被司馬昭害死，這首絕代精品不複流傳。南渡衣冠偏安時期，曹魏建安文學、竹林七賢文風對江南文學的有很大的影響，同時在北方戰亂中很多華夏文化受到破壞而失傳。》孔雀南飛：借東漢末樂府《為焦仲卿妻作》里的首句「孔雀東南飛」，喻中國文化藝術在東晉南渡後，在向南方傳播過程里，漢魏的樸實，一變而為六朝的華麗。在北方戰亂同時，中國文化藝術在南方絢麗發展。》白馬駝經，彌佛生光：東漢明帝時，有天竺僧人攝摩騰竺法蘭以白馬駝來佛經於洛陽，楚王劉英帶頭皈依佛教，很多朝中士大夫也追隨信教，於是立白馬寺，白馬寺是我國最早的佛寺，今洛陽猶存。此兩句喻指佛教東來以後，在東晉、南北朝時期達到極盛，並對後來的中國文化產生深遠影響。十六春秋，北魏虎踞。宋齊梁陳，南朝四替。》十六春秋：西、東晉時期先後在北方和西方建立的十六個少數民族或漢人當政的國家，計有：成、漢、前涼、後趙、前燕、前秦、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、北涼、南燕、西涼、夏、北燕。》北魏虎踞：北魏為鮮卑拓跋氏所建，原為十六國時期的代國，奉東晉正朔，後為前秦所並，前秦滅後復國，改號魏，稱帝，滅北涼後統一北方，史稱北魏，與南朝宋、齊、梁隔江對峙。》五世紀後期，中原經濟得到了恢復。在這一時期，北魏孝文帝拓跋宏在大臣李沖的支持下開始制度改革，這個改革的特色之一是強行對鮮卑族進行漢化，除了全面引用漢族制度、禮儀、文化以外，還強行改變鮮卑姓氏為漢姓。公元493年，孝文帝力排鮮卑舊貴族的反對，自平城(今山西大同)遷都洛陽。洛陽從十六國時期的殘破恢復成一個熙攘繁華的大城市。孝文帝的改革加速了鮮卑族融入漢族的進程。到北周統一北方時，北方經濟繁榮起來了。北方的文化也相應地繁榮起》來，出現了石窟藝術，魏碑書法的燦爛傑作，》同時，《水經注》，《洛陽伽蘭記》則代表了北朝時期的優秀文化作品。》宋齊梁陳，南朝四替：公元420年，東晉被權臣劉裕禪代，建立宋，以後相繼興亡，記有宋、齊、梁、陳，史稱「南朝」。南朝蕭梁時期，南方穩定的時間較長，南方經濟文化，如詩歌、文學評論都得到了發展。魏裂齊周，宇文滅齊。楊堅創隋，南北一系。》魏裂齊周：公元534年，北魏分裂為東西魏，分別為權臣高歡和宇文泰把持。他們的後代分別廢東西魏帝自立，史稱北齊與北周。》宇文滅齊：公元577年，北周宇文氏滅北齊。》楊堅創隋，南北一系：公元581年，北周權臣楊堅接受禪位，建立隋朝。公元589年，隋軍渡江滅陳，統一全國。隋文克儉，制度規方。始行科舉，百世流觴。》隋文帝楊堅很節儉，同時對政治制度有很大的創新，後來唐朝就是採用他的創建制度。從隋代開始，中國有了科舉制度，至宋完善。運河爭舸，暮鴉垂楊。高麗勝兵，頭顱何方？》運河爭舸，暮鴉垂楊：隋煬帝荒淫無度，為巡幸當時最繁華的大城市揚州，動用幾十萬人為他修築大運河，運河築成後，煬帝乘綵船抵達揚州遊玩，又在揚州建行宮。但在客觀上，這條大運河的修築，對於溝通南北的經濟有很重大的意義。「暮鴉垂楊」：煬帝不止修築大運河，還在運河兩岸植楊柳，據說長達一千三百里，稱為隋堤，對綠化風景有正面意義，這一句用李商隱詩《隋堤》「》至今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。」喻煬帝興師動眾，疲蔽天下，終至逼反人民。》高麗勝兵：隋煬帝即位以後，好打喜功，三征高麗，其軍容之盛，史稱「近古之師所未》有」。》頭顱何方：煬帝在揚州盤桓時，天下大亂，迫使他坐困揚州，惶惶不可終日，攬鏡自照，說，好頭顱，不知道會落在誰人手裡？高祖太宗，始創盛唐。則天玄宗，萬千氣象。賞羽衣，金石鏗鏘。李杜元白，詩華流芳。》霓裳羽衣：唐代著名舞曲。》李杜元白：李白、杜甫、元稹、白居易。經略西域，苦戰吐番。文明紛彩，百國景仰。》經略西域，苦戰吐番：唐貞觀中，在西域置都護府，經略西域各國，至德宗後都護府逐漸廢置。從唐肅宗開始，唐與吐番之間數次戰爭，處於守勢，吐番軍曾入長安虜掠。唐武宗前後，吐番在西川為劍南節度使韋皋和李德裕所遏制，吐番逐漸衰微，不再成為唐的邊患。安史興兵，中原板蕩。藩鎮割據，禍連四方。》安史興兵：唐玄宗天寶末，范陽節度使安祿山和其將史思明自幽州(今北京)起兵，破潼關後陷長安，唐玄宗逃奔成都，傳位與子肅宗，中原交兵長達八年之久，安祿山、史思明及其兒子的叛亂才被平定下來。》藩鎮割據：在平定安史之亂中，各地節度使擁兵自重，其職位常由其子或牙將代替，不受中央任命，其錢糧也常不向中央交付，成》為準獨立王國。他們而且常常相互交兵，有時也向中央進攻，曾侵佔長安。德宗在李泌的輔佐下，曾一度使藩鎮表面上屈服下來，武宗又取得一些勝利，但藩鎮割據的問題始終未得到解決，直至唐亡。黃巢造反，朱溫獨強。五代十國，亂離又攘。》黃巢造反：公元875年，濮州人王仙芝造反，宛人黃巢附之。王仙芝戰死後，部隊由黃巢帶領，轉戰數省，曾血洗廣州，屠殺外商。於882年攻陷長安，僖宗奔成都。黃巢的大將朱溫叛黃巢，唐政府利用朱溫和少數民族部隊李克用的沙陀軍剿滅了黃巢起義，公元884年，黃巢在兵敗逃竄中被自己手下人所殺。》朱溫獨強：朱溫原是黃巢將，被唐政府收買後叛黃巢，後在剿滅黃巢以及和其他藩鎮的戰爭中壯大，控制了唐昭宗和唐哀帝。公元907年，朱溫殺哀帝自立，國號梁，史稱後梁，唐亡，開始了五代十國的分裂時期。》五代十國：五代：梁、唐、晉、漢、周，史書上分別稱為：後梁、後唐、後晉、後漢、後周，它們主要的疆土在北方中原。十國：與五代同時，在南方先後出現的九個獨立國家，計有：前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、楚、南平、閩、南漢，以及北方的北漢。
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