解讀柳公權書法藝術

　　大唐盛世氣象巍峨，具有極大的包容性、開創性，一方面繼承和發展了二王以來的書風並形成完備的法度，另一方面又開拓了一些新領域。其中，有兩個人完成了自我書法語意的建構，一是顏真卿，二是柳公權。　　上期我講過，顏真卿的《多寶塔碑》仍然沿續繼承了二王一脈，《顏勤禮碑》則已經成熟地構建了自己的筆法體系，而且在此之外形成了以《顏氏家廟碑》、《竹山堂連句》和《麻姑仙壇記》為代表的另一路風格；不僅如此，還以自己的筆法體系在行書上有所創造，因此有了《祭侄稿》、《祭伯父文稿》的誕生。　　柳公權與顏真卿高度相似。如果說《玄秘塔碑》、《神策軍碑》構建了柳自己的楷書語意體系，那麼《蒙詔貼》則是以此語系在行書上的表達（對顏行有一定參考和繼承）。雖然顏肥柳瘦外形上差異不小，實際上筆法有很多互通之處，行書風格上也殊途同歸，《蒙詔帖》也是漸漸遠離二王遒麗飄逸行雲流水的路子，而與《祭侄稿》一樣走向蒼莽透紙老筆紛披的風格。　　不過，柳公權書法脈絡相對簡單明了得多，一句話可以介紹完：學柳體楷書入門首選《玄秘塔碑》，行草可作參考。如果足夠耐心有興趣了解更多，提升書法欣賞水平，不妨往下看。

　　一、楷書代表作《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經刻石》　　柳公權最具代表性的書法作品為《玄秘塔碑》、《神策軍碑》（為柳體成熟代表作），此外《金剛經刻石》是其中年時期的作品，也具相當的水平。　　柳公權享年87歲，幾與文徵明等壽。其中年時期作品《金剛經刻石》（大約40左右）已經是法度健全，具有開派宗師氣象，到60歲時更見人書俱老，《玄秘塔碑》和《神策軍碑》可見爐火純青、如臻化境。這一點也與文徵明相似。　　學習建議：　　（一）、此三帖都是柳體典型作品，柳體的用筆、結體法度都已經完備，對於初學者，只要手邊有其中任一本，都可以取法，一般初學者是分不出來、也不需要太細究的；但是，畢竟取法乎上嘛，如果有高要求，請見下述幾點。　　（二）、《玄秘塔碑》無疑最佳。寫《玄秘塔碑》時柳正處於巔鋒狀態，不僅法度極完備，也形成了完全屬於自己的話語體系，是學柳體的首選。　　《玄秘塔碑》筆法硬瘦通神，鐵骨錚錚卻無猙獰之態，外形上的視覺強化表達與審美意象內斂處理很和諧，具有極高的藝術水平。也因此學柳體極容易，也極難。　　容易在哪裡？前面講過顏體通過誇張突出部分用筆，將一些筆劃和間架結構掌握好了，寫出來的字就很容易出彩，柳體亦然；　　難在哪裡？《玄秘塔碑》在法度上極其森嚴，僅次於歐楷，尤在顏、虞之上。外觀上寫得略具意思不難，但將其筆法、結體的神韻寫出來，而且硬瘦合度，具有極高的難度。學柳體，需要相當的耐心與毅力。

　　（三）、《神策軍碑》與《玄秘塔碑》差別相當細微，同屬於成熟時期的代表之作。但不知是拓本原因還是什麼，我認為《神策軍碑》已略露疲態，前半部還算精神奕奕、筆意飽滿，到中後部分有些筆意已經送不到終點，表達得簡單、直薄，有些筆劃也確實到了指定位置，方向準確，力量感也有，但是筆上的意韻感漸弱，與《玄秘塔碑》對比可以看得很明白。作為學習《玄秘塔碑》的參照，是相當不錯的。

　　（四）、《金剛經刻石》創作最早，已經是具有大氣象的、較成熟作品，但是有兩個方面的問題：　　1、 用筆尚不精純，筆法裡面還可以看到混雜虞體、顏體的影子，還有晉至唐初小楷書的影響，只是柳以高超的技巧處理得極好，並無什麼不妥。　　2、 整體略顯平淡。相對於歐、虞，略過於平直，既不夠厚實拙樸，也不具靈動飄逸氣質；相對於柳公權後期以「硬瘦通神」風格為代表的作品《玄秘塔》，更偏單薄，瘦則瘦矣，勁卻不足。　　3、 綜上，《金剛經刻石》可與《玄秘塔碑》對照參考以加深對柳體的理解；初入門也可以取法，但非上上之選。　　（五）、關於「丑書」說　　1、柳體與歐體有相似之處，也存在同樣的問題。兩者都將法度推向極致，稍有不合法度的地方就容易露醜。學歐體理解不當容易陷入「丑媚流俗」，而柳體也被詬為「丑書之祖」。　　其實，這都不是歐、柳的問題，他們以極高的技法和境界將書法的美推到了極致。只是後人學不得法而已。從另一方面來講，一種字體完美到只要有一點點不合便淪於醜怪，可見歐、柳楷書在法度上要求多高，書法完美到什麼水平，呈現的是何等高妙的境界！　　2、那麼，為何會有柳書為「惡札之祖」這一說法呢？這個說法也並非完全沒有依據。　　一方面（微觀），柳體自我構建的書法語意體系太獨特，它的筆法結構已經相對二王發生巨大的嬗變，其用意是為強化從外部形式到內部氣韻上的主體感受，讓每一個字都具有強大的視覺衝擊力和精神力量，這就是柳體的獨特之處，具有相當的開創性意義（這一點上，顏體亦然）。柳體在用筆的鋒向、順序、力度都有一套獨立的書法語言，與二王行書的用筆存在一些不兼容的情況。從柳體入門的學習者，初學二王會感覺彆扭、不順手，就有這個原因。　　另一方面（宏觀），它的筆劃比如橫鉤、豎鉤等，特別講究向內斂進，使整個字的氣息更飽滿，呈現一種頂天立地的氣象（如內功深厚的武學宗師，神情氣息肅穆內斂，卻更有淵渟岳峙之感），諸多的頓筆強化，形成一個個獨立包圍的封閉式氣場。很多人從柳體書法入門，但走向的是二王行書（書札多以行書寫），二王行書講究的是流暢、連貫，即使有頓挫也是前行中的節奏性變化，整幅作品才是一個連貫的氣場，而不是讓每個字成為一個個獨立的、封閉式氣場，這裡就存在一個很大的矛盾。 即使學習者對單個字筆法作了轉換且適應了二王，但若解決不了整體的矛盾，依然處處彆扭，自然書法便惡了。

　　二、行草代表作《蒙詔貼》　　一般學習柳體，《玄秘塔碑》、《神策軍碑》自然是首選。那麼，其他的柳帖可否師法呢？柳公權除了楷書作品之外，還留下了一些行書作品，其中《蒙詔貼》是柳書行草的代表作。　　關於《蒙詔帖》的真偽，存在一些爭議：有學者認為，本帖中的「出守翰林」在文辭上不符合當時居官者職守的稱謂，據此斷定，本帖非柳書，乃是宋人仿本。近人謝稚柳、曹寶麟二位先生考證認為「出守」乃官場通稱，偽作之說難以成立。從用筆、結體和章法角度來判斷，我比較認同謝、曹二人觀點，《蒙詔帖》明顯是從柳楷而來，意境豪邁蒼莽，筆無滯礙。宋人臨摹少有力求精肖，如求肖形筆墨必有滯留，難出柳書氣息。　　《蒙詔帖》是柳公權在行書上自我建構的嘗試，筆法明顯具有楷書移過來的特質。遠離二王遒麗飄逸行雲流水的路子，與《祭侄稿》一樣走向蒼莽透紙老筆紛披的風格。從某種意義上來說，《蒙詔帖》是在對顏行具有一定繼承的基礎上，進行的自我行書語系的建構。　　《蒙詔帖》名列「天下十大行書」第六位。關於「天下十大行書」，我一直沒弄清楚這個說法的來歷。但是，我對所列的「十大」是很存疑問的，排名的水平值得商榷。這個話題可講的內容太多，不深聊了，只說《蒙詔帖》，我認為是排不進十大行書前六的。此帖可以說特點鮮明，豪邁蒼莽境界也確實是有的，畢竟是柳公權大師級的眼界和手筆。創造性勿庸置疑，是以柳楷移過來，但是，畢竟還不夠成熟。　　學習建議：如果初學者臨摹取法，還是免了，《蒙詔帖》重點不在法度，而在意境，入門學習者，理解不了意境反而容易陷入混亂；學柳楷和顏行有一定水平的朋友可以臨習，加深理解，理解其中的筆墨意境。學二王行書的朋友，不建議臨摹，可以參照領悟，若能領悟一些內容用在二王中也可以豐富筆意，但不要求於形肖，否則會很悲劇。　　三、行草二王風格作品　　柳公權二王風格的行草作品，多是碑拓本，具體資料已不可考（也許是我沒能找到），風格各有差異，比如：　　《辱向帖》、《奉榮帖》、《伏審帖》，明顯近王獻之《思念帖》的風格，學王獻之行草的朋友可以參考；　　《聖慈帖》，具有張芝、張旭草書的風格，學二張草書的朋友可以參考；　　《年衰帖》、《十六日帖》，有王獻之的影子，但我覺得還很像米芾，極可能又是米芾偽托。米芾喜歡偽王大令是出了名的，臨習或偽托柳公權具有王獻之風格的行草作品，不是不可能。　　總的來說，柳公權在二王一路上也有相當不俗的造詣，從楷書中有虞世南的影子可以略窺見一點端倪，而行書則明明白白表明了這種繼承關係（《蒙詔帖》除外，它屬於柳公權行書自我體系構建的嘗試）。

　　四、小楷作品　　《太上洞玄消災護命經》，很接近王羲之的小楷《樂毅論》，用筆略豐厚遒美。學王羲之小楷的朋友，可以參照，相當不錯的。　　《太上老君常清凈經》，介於柳楷與王羲之小楷之間，結體用筆雜於兩者之間，都不精純，單薄硬瘦，而且拓本不佳，不建議臨習。　　五、顏、柳體的異同
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