信仰深度 | 有心的基督徒

「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二：5）

　　作基督徒，是一個重要的決定，是走上一生屬靈歷程。簡單說，基督徒從得新生命開始，穿上新人，彰顯基督；最基本的，是「契合基督」。這似乎有些彆扭，換個說法是「歸入基督的團契」。通常所說的「效法基督」，是相同的意思；但必須加以清楚說明，這可不是一般的模仿，不只是披上一件「宗教的外衣」，而是在於內在生命的契合，才會自然流露出基督的生命。

　　如何實踐呢？「千里之行，始於足下。」用不著什麼深奧理論，只是從身邊的人作起。真正的屬靈，是表現於生活，使徒說：腓立比的教會，信服基督，並為祂受苦，爭戰，正跟「你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣」（腓一：30）。我們相信，使徒不是說他同什麼人打鬥逞強；所說的，是使徒表現出他實際的屬靈生命，內外合一，並與同工協和。　　怎樣能作到如此呢？「所以」開始下面的解釋：

「在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。…」（腓二：1-8）

　　如果說，這些都是極其平常的話，沒有一項超乎我們實踐的能力，沒有一件是能夠有相反意見的，那就要靠主付諸行動。既然同屬主的人，那就必須團契，就是要合一，有在基督里，聖靈中的相交。還要避免妨礙合一的東西，就是不要搞小圈子；不堅持自己，是最重要的。那麼，最簡單的，也是最基本的，就是謙卑了。　　愛因斯坦有一次參加社區聚餐。鄰座有一名年輕的女孩子，找機會跟他談話。　　有眼不識泰山的女學生，問那孤單的老人，以何為業。回答說：「我是研究科學的。」女郎望著他滿頭白髮，有些同情的說：「你這年紀，還在讀科學？我去年就讀過了！」　　有內涵，有修養的人，用不著驕傲。　　亞奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）學問極其高深，注重禱告生活。他常說，他在十字架下所得的，遠超過從書本上學習的。有人因為他有這樣大的成就，問他有沒有過驕傲與虛榮的試探。回答是「沒有」。他又說，如果偶而有這樣的意念，常識立即告訴他，那是多麼不合理的。他更常想到別人比自己強，不以為自己的意見有什麼了不起。他為人極其謙和，在論辯中，從不動氣；不論別人如何的激動，也不會出語傷人。　　想想看：誰都是不知道的多，知道的少；不屬於自己的多，屬於自己的少。就算你知道全世界，擁有全世界，又算得什麼呢！　　要謙卑。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」（提前一：15）基督降世成為耶穌，必須先謙卑。我們必須謙卑，才可以認識神，才可以見證主，才可以幫助人。

效法基督的立心

　　無論是東方或西方，古時都把「心」當作思想的器官。倒是中國明代的醫聖李時珍（1518-1593），才知道能夠思考的實在是腦，心臟只是血液循環的樞府。這比西方的醫學早了許多。儘管如此，到今天的人，雖然承認腦部能夠思考和論理，但還是把情感算為心的作用。但在聖經時代，心兼指心思，意志，情感；即使到今天，除了醫學上，一般的應用，還是如此。　　且看聖經如何使用：「誰曾知道基督的心去教導祂呢？但我們是有基督的心了。」（林前二：16）這是說，領會，知悟，認識；這裡說的，不僅是情感，還包括有論理，觀念等。「問題的中心，是心中的問題。」真是最有深意的話。　　首先，必須同心。聖經多次說，教會是基督的身體，是整體，不僅是散亂的肢體。因此，同靈同心合意非常重要。還要效法基督的心。　　基督是怎麼樣的存心呢？　　最簡單的說：「神愛世人」。愛，是想到別人。因此，聖經說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二：4）看中文的「仁」字吧！人字偏旁，右邊是「二」，表明想自己，也想到別人。譯作「同情」實在很接近。而且中國人說「仁民愛物」，是專指人以人為對象的愛。

「你們當以基督耶穌的心為心。

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二：5-8）

　　仁愛的心。因為神愛世人，祂必須為世人成就必需的救贖，真正的善意仁心非常重要，因為那必然產生必要的行動，能以改變世界。　　謙虛的心。人間的大問題，是因為有些大人物，專於居高臨下，作威作福；常單是為這樣的存心，就足以釀成慘禍；最後，需要有人趕逐才肯下台。但與至高神同等的基督，其高也不可及，卻不把持祂完全合法的高位，為了愛而甘於降卑，倒空自己，成為卑微的人。　　順服的心。是遵照神的旨意，循規蹈矩，以至完成神的旨意。這樣，自己的心意必須先屈服，而願父神的旨意成就。　　受苦的心。順服帶來的結果，就是受苦。當彼得宣告他對於基督的認信，耶穌就指示門徒，祂必須「受許多的苦，並且被殺，第三日復活」（太一六：16-26）。有受苦的心志，才可背負十字架，跟從主。　　基督耶穌「降世」，是祂自願的「虛己」，就是捨棄一切尊榮，直譯為「倒空」（kenosis）。　　這不僅是講主如何成就救恩，更是講當如何作基督的門徒。基督為拯救世人，成為人，為人死。這不是理論，是給我們新生命，為主而活。人的問題，是把持太多舊人舊造的東西；必須肯在耶穌腳下捨棄。

效法基督的前途

　　現在，看你怎樣選擇。　　當你進入學校，揀選某一個主修科系，或從事一項事業，總是要考慮將來有什麼出路，通常是想到經濟效益。　　基督耶穌的腳蹤，是走十字架的道路，前途自然有許多艱難。所以，主並不鼓勵人熱心，祂對門徒說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」（太一六：24）　　「吃得苦中苦，方為人上人」。華人的想法如此。

「所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二：9-11）

　　看基督受苦的代價，可值得嗎？開始是神子「基督耶穌」成為人，最後是「基督耶穌」為萬有之主。榮耀歸與父神，足以說明一切。

　　效法基督，不僅在於外表，更是要先有基督的心。「因為一生的果效是由心發出。」（箴四：23）　　華人有句不算奉承的話：「不孝子」。　　威靈頓公爵（Arthur Wellesley, Duke of Wellington, 1769-1852）生具偉大的鷹鉤鼻子，許多諷刺漫畫多樂於描繪；杜洛（Lord Douro）是公爵的兒子，承父蔭顯貴，面貌極孝其父。　　有人問公爵，這許多漫畫，是否使他厭煩。　　回答說：「絕不會，絕不會」，稍為沉思又說：「只有一個諷刺漫畫使我厭煩：杜洛。」　　願我們不會成為使神厭煩的兒女，要效法主，使榮耀歸與父神。

金燈台活頁刊165

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