佛法不離生活

「人身難得，佛法難聞」，尤其是《大方廣佛華嚴經》，我們不能捨棄這個機緣，將大經用最少的時間介紹給諸位。

　　 我們每一位同學都深深的體會到，世間的災難頻率不斷的增加，而且一次比一次嚴重。災難到底從哪裡來的？如何能夠消災免難？佛告訴我們，有因必有果，有果一定有因，「因緣果報，絲毫不爽」。

　　 災難真正的因由，是從我們錯誤的思想、行為裡面發生的。這個說法初聽起來好像很玄。佛在大經上告訴我們一個真正的事實，宇宙從哪裡來的？虛空從什麼地方來的？生命從哪裡來的？星球、星球上的萬事萬物又是從什麼地方來的？《華嚴經》說得很清楚，世出世間萬事萬物都是「唯心所現，唯識所變」，大乘經教講「一切法從心想生」，這句話非常重要。佛告訴我們，貪心增長，感應來的是洪水、水患；瞋恚是火災；愚痴是風災；貢高我慢是地震。今天所謂的自然災害與我們的思想行為有密切的關係。

　　 經云：「依報隨著正報轉」。「依報」是我們居住生活的環境；「正報」是我們的念頭。我們想想，《華嚴經》上毗盧遮那佛的華藏世界，阿彌陀佛的極樂世界，地心是琉璃造成的，透明的、清涼的。我們居住的地球裡面是火，為什麼不相同？「唯心所現，唯識所變」。我們這個世間的人，心裏面充滿了貪瞋痴，所以感應的地心是猛火。西方極樂世界人人心地清涼自在，感得的依報也就無比的殊勝莊嚴。這不是佛菩薩造的，也不是上帝造的，是我們自己心地感應而現的。

　　 佛教是教學，是釋迦牟尼佛對九法界一切眾生至善圓滿的教育。如果我們用現代的眼光來看佛教，佛教是現代人所說的多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育工作者。佛有究竟圓滿的智慧，他明了社會是多元的，所以有許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的國家民族、各種不同的文化、不同的生活方式。我們居住在一個社會上，如何能夠和睦相處、互相尊敬、互相敬愛、互助合作，真正能做到世界大同？這樁事政治做不到，所以世尊捨棄王位，放棄政治。武力也做不到。我們在經典上看到釋迦牟尼佛年輕時，武藝超群，他可以作將軍，可以作元帥。他知道這個方式達不到社會和諧、安定、繁榮的目標，所以也放棄了。經濟與科學技術，這是現代我們親眼看到的，也不能夠增人民的幸福。物質生活的水平提升了，倫理道德幾乎完全喪失了。世間人在開發的國家，富有而沒有安全感，精神生活非常空虛。世尊明了，解決這個問題唯有教學。所以他放下一切，從事於多元文化社會教育的工作。不但言教，而且身教。佛經里講的三輪教誨，三輪是「身、語、意」，無一不是教導一切眾生。他老人家給一切眾生做最好的榜樣，最好的示範。

　　 我們看現代社會，佛教有許多不同的形態，有宗教的佛教，佛教原本不是宗教，佛法是師道。我們稱佛為本師，根本的老師。我們自稱為弟子，弟子是學生。我們跟佛是師生關係，跟菩薩是同學的關係。但是佛教變成了宗教是事實，我們不能夠否定。幾時變的？清朝以後。所以現在社會大眾把佛教列入世界六大宗教之一。宗教與宗教之間，彼此不相往來，佛要教化一切眾生就產生障礙了。

　　 佛家講的四弘誓願：「眾生無邊誓願度」。眾生無邊，沒有界限，不分族群，不分宗教，不分國族。度是什麼意思？為一切眾生服務，度是服務的意思。服務裡面最重要的是教學，儒家常講：「作之君，作之親，作之師」，「君、親、師」是一不是二。世尊做到了，而且，給我們做出了好榜樣。所以佛教是教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化，都歡喜樂意接受。我們今天學習的是佛陀的教學，跟著釋迦牟尼佛學。佛教給我們什麼？教給我們明了宇宙人生的真相。人生是我們自己，宇宙是我們生活的環境，生活環境裡面，有人事環境、有物質環境。這些人事、物質與我們人有什麼關係？我們要搞清楚、搞明白，所以佛法是究竟圓滿的教學。

　　佛教中心的理念是「戒、定、慧」三學。我把它改變一個說法，戒、定是教我們斷惡修善，這是第一步；第二步，向上提升，教導我們破迷開悟；最終極的目標，是幫助一切眾生圓滿成佛。《華嚴經》、《圓覺經》上說：「一切眾生本來成佛」。《無量壽經》有一句話非常重要：「一切皆成佛」，佛眼睛看一切眾生都是諸佛如來。我們現在為什麼會受這麼多苦難？我們迷惑顛倒，釋迦牟尼佛把我們從迷惑裡面喚醒，幫助我們覺悟，使我們回歸到佛華嚴的生活，佛法不離生活。