莫言能否獲諾獎不應強調政治因素

近日，在線博彩公司Ladbrokes和Unibet均開出文學獎賭盤，公布了本屆諾貝爾文學獎預測獲獎名單的賠率，中國作家莫言和日本作家村上春樹佔據了頭兩名的位置，成為今年獲獎的熱門人選。…[詳細]然而遺憾的是，人們很少就莫言的文學成就是否達標展開討論，反而是把目光盯在了莫言的政治立場上。莫言早前手抄《在延安文藝座談會上的講話》的事情也被翻出來，作為反對莫言拿獎的證據。一個人該不該獲諾貝爾文學獎，真的要考慮這麼多政治因素嗎？

莫言手抄《講話》給他帶來非議2012-10-8 第 2210 期今日話題能否拿諾貝爾文學獎，主要看文學成就

「俄羅斯的良心」索爾仁尼琴獲過諾獎 評選方一貫是把文學成就作為主要評判標準2009年，諾貝爾文學獎頒給了出生於羅馬尼亞的德國女作家赫塔·米勒。赫塔·米勒沒有國際知名度、缺乏廣泛的讀者群，抑或沒有與「世界頭號文學獎」相稱的接受度，所以人們認為她能獲獎，更多的是因為政治因素——由於她在齊奧塞斯庫政權下的不合作態度，以及其作品對專制、野蠻、偽善持之以恆的揭露。就連德國總理安格拉·默克爾也在無意間指出了其中的政治意味：「特別是現在，」她說，「在那座牆倒掉20年之際，這是個非常好的信號。」可問題在於，冷戰結束已經20年，齊奧塞斯庫夫婦早已不復存在，羅馬尼亞也加入了歐盟，無論米勒還是瑞典學院的委員們，無需再去指控誰或推翻誰。事實上，米勒更多在描寫自己，回憶過去。瑞典學院宣布，赫塔·米勒「以詩歌的凝鍊和散文的平白，描寫無所寄託的狀態」而獲獎。這個評價至少表面上看也是在談論文學成就而不是政治。諾貝爾文學獎確實曾被頒發給著名的異見人士，如蘇聯體制的反對者索爾仁尼琴(1970獲獎。作為蘇聯體制反對者獲獎的還有加繆，1957；帕斯捷爾納克，1958；安德里奇，1961)，但拋開索爾仁尼琴的政治立場，他的作品難道不也足以在文學成就上奪魁？別忘了諾貝爾文學獎同時也表彰了4位蘇聯體制內的作家或其同情者(拉斯克內斯，1955；薩特，1964；肖洛霍夫，1965；聶魯達，1971)。「人道主義」和「理想主義」本身就是文學成就的一部分表面上看，諾貝爾文學獎頒發給了很多作品中具有「人道主義」和「理想主義」的作家，而「人道主義」和「理想主義」又經常和反抗政治壓迫相關，所以難免會讓人產生諾貝爾文學獎與政治有關的聯想。但是「人道主義」和「理想主義」終究不等同於政治，這兩種主題本就是「文學之美」的一部分。赫塔·米勒作品中那種「無所寄託的狀態」深刻觸及了現代社會中人類的共通困境，飽含著複雜而深切的痛苦——不見天日的痛苦，旁觀他人痛苦的痛苦，由人及己的痛苦，對落入圈套、被逼迫、被擺布、被勒索、被戲耍、被分類、被羞辱之恐懼所帶來的痛苦。對這種痛苦的刻畫深深地擊中了人的心靈，這就是文學價值之所在。當然，任何正面甚至中性的評選都很難頒給「大奸大惡」之人2001年的年度新聞人物評選成為難題，因為按新聞標準看，應該給本拉登，但本拉登這種大奸大惡之人，要是選上了會有很負面的影響，所以最後還是落選了。上述這類中性評選都很難頒給大奸大惡之人，更別說諾獎這種正面意義的評選了。莫言完全有資格競爭諾獎

莫言的《紅高粱》被拍成電影，廣受好評 莫言的作品不缺乏「人道主義」色彩莫言的作品揭示中國生活中的殘忍，具有濃厚的人道主義色彩。《紅高粱》自不必說，以他新的代表作《蛙》為例，通過陳眉這一人物個體的悲慘遭遇，從一種悲憫同情的人道主義情懷出發，對於當下中國社會不合理的一面提出了強有力的批判抗議。文學獎不是選道德標兵，莫言的行為無損他競爭諾獎反對者列舉了莫言參與抄寫《在延安文藝座談會上的講話》，對國內重大社會、歷史和社會問題的緘默，等等，表明莫言作為當代中國所謂文藝體制的重要獲益者與代表，是現實體制的一部分，甚至是維護者，因此是反對普世價值和不具備基本是非的人。然而莫言的這些行為上的表現，充其量說明他在「氣節」上是一個平庸的人而已。庸人不是惡人，中國大多數的人，無論名人還是普羅大眾，不都是庸人？文學獎不是選道德標兵，道德上的庸人、文學上的巨人完全有資格拿獎。把什麼事情都和政治捆綁也是種病態

好聲音冠軍梁博演唱《我愛你中國》「泛政治化」不正常就在前幾日，《中國好聲音》決賽中梁博以一曲《我愛你中國》奪冠，這一結果也引起了極大的非議。反對者也不是從歌唱藝術的角度來說事，而是反對梁博的選歌。可梁博選歌一貫走「汪峰范兒」，他選一首汪峰的歌，又覺得在國慶前這首歌的主題應景，那麼做出這種選擇不也很正常？我們當然應該反對權力干擾娛樂，反對主管部門強行要求娛樂節目突出「正面宣傳」。但是反過來，也不能把自己的政治取向寄托在娛樂節目里。這種把一切都「政治化」的做法頗為無聊。眼裡沒有藝術成就、文學成就，思維一開動就想到政治上，這也是一種病態。還是讓文學的歸文學，政治的歸政治吧。
推薦閱讀：