寂寞讓我如此多情——那些寫詞的宋朝女子（二十一）

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七十，莫把離愁惱別懷——陳彥章妻　

　　據《湖海新聞夷堅續志。卷二》中記載：「宋嘉熙戊戌，興化陳彥章混補試中。此年正月往參大學，時方新娶，其妻作《沁園春》以壯其行，一時傳播，以為佳話。」《全宋詞》中也收錄了這首詞。　　記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。笑世人無眼，老夫得法，官人易聘，國士難媒。　　印信乘龍，夤緣葉鳳，選是揚鞭選得來。果然是，西雍人物，京樣官坯。　　　　送郎上馬三杯，莫把離愁惱別懷。那孤燈只硯，郎君珍重。離愁別恨，奴自推排。　　白髮夫妻，青衫事業，兩句微吟當折梅。彥章去，早歸則個，免待相催。　　《沁園春》是一個常見的詞牌。雙調，一百一十四字。而陳彥章妻的這首詞，數來數去都是一百一十一字，明顯格式不同。因我也沒有發覺《沁園春》另外的變格體，再說這首也不同於《花發沁園春》的詞牌。故有所懷疑，這究竟是否為《沁園春》的詞牌？

還是先來看看讓這首詞吧。

　　「記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。」她至今還清楚地記得，當初自己是怎麼一下愛上他的丈夫的。那是因為她的父輩經常在她面前誇獎陳彥章是怎樣怎樣的一位才子，是如何如何英俊瀟洒的。作者起句就不同尋常，開門見山就以口語入手。　　「爺爺」一詞，我想作者在這裡並不是所指的祖父。「爺」字，應當念「ya（涯）」之音。如古樂府《木蘭詩》：「軍書十二卷，卷卷有爺名」、「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」她所說的「爺爺」，很有可能指的就是他的父親。（因無法考證，僅供參考）而「奴奴」一詞，是宋時女子對自己的一種很正常的稱呼。有時也可稱自己是「奴家」、「奴」，還可以自稱「小女子」。不過，你若想表現得刁蠻可愛一點，也可以戲稱自己為「本姑娘」的。

「官人易聘，國士難媒。」一語道出了對心中那位良人的無限愛慕和依戀。「送郎上馬三杯，莫把離愁惱別懷。」你看她不僅自己是春風滿面笑盈盈的，還溫柔地勸丈夫不要傷懷。其實，她心中肯定是很無奈和憂愁的，只不過，聰明的她，不想因自己的一臉愁雲而影響了丈夫的心情。我們從她後面說的：「離愁別恨，奴自推排。」中就不難看出。　　「白髮夫妻，青衫事業。」做夫妻就要白頭偕老，男子漢大丈夫的事業，就應當趁年輕有為之時。她的話語無不透露著她聰明睿智的頭腦和深明大義的個性。嘆一聲，得此賢妻，夫復何求？　　「彥章去，早歸則個，免待相催。」結句很顯然就是運用了通俗雅緻的口語詞。作為人妻的她，最後發自內心而出萬般柔情的碎碎念。近代學者夏敬觀云：「以市井語入詞，始於柳耆卿」。可見，宋人在詞中喜用口語之詞，是從柳永開始的。　　我們回想回想李清照的詞，其中也有很多口語化的句子，讀來新鮮生動。如：「知否知否，應是綠肥紅瘦。」、「這次第，怎一個愁字了得？」我想，漱玉詞之所以能流傳千古而不衰，這也是通俗的口語詞在其中起了非常大的作用。口語雖看似淺俗，其實渾然少了一股文縐縐的酸氣。如果用的恰當的話，那倒真是化俗為雅了。　　送別的詩詞，我們都知道往往都是表現得哀傷愁怨，纏綿悱惻的。作者大都以低緩傷感的筆調，來表達出送別時依依不捨的心情。象陳彥章妻這樣送丈夫出遠門，還能夠心懷一種樂觀積極的心態，真還是不多見的。這也充分說明了，作者當時是一位極具陽光充滿自信的女子。

　　宋代之時以詩酒餞行親友之風，那可是相當盛行的。有關離愁別緒的作品，實為屢見不鮮。　　古人為何對分別看得是如此之重呢？其原因很簡單。你想啊，古代無論是從通訊還是交通方面來看，都是無法與現代相比的。現代人是都市快節奏生活，似乎少了很多古人重情重義、生死相依的生活細節和感情成分。就是分別了，也能藉助方便快捷的手機簡訊和QQ相互聯繫。實在是思念難止，還可以坐上飛機，從一個城市飛往另一個城市，這也就是數小時的事情。　　有所云：少小離家老大回。試問人生能有幾個少小的年紀讓你如此折騰？想那一頭青絲出門，轉眼就一臉白鬍子回來。而到了家中，最怕面對的莫過於物是人非事事休的凄涼。　　江淹不是在《別賦》里寫道：「黯然銷魂者，唯別而已矣。」人生奈何相聚本來就短暫，而分別又是痛苦萬分。心中的人，什麼時候歸來，或者說到底能不能歸來？這還真得在彼此心中，要打一個大大的問號。　　有時分別雖不是什麼生離死別，但也足以讓人愁那相見難之愁，痛分別苦之痛。　　佛說人生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦。這其中，就提到了別離苦。

難道說，人必需經歷世間的風風雨雨和彼此的分分合合，才能算是一個完整的生命歷程么？

七十一，永結同心向我——張師師　　須知會少離多——錢安安

　由於考慮到故事的完整性，這次，我又不得不把兩位寫詞的女子放一塊說了。　　先說宋朝有這麼一位多才且多情的男人吧。在他的身邊，從來啊就一直沒少過嫵媚動人的女子。有名可查的，你看就有：盈盈、蟲蟲、英英、心娘、秀香、瑤卿、酥娘、劉香香、張師師、謝玉英、徐冬冬、錢安安等等。　　　　他一生玩世不恭，且具有極強的反叛思想。因為他覺得自自己的才華無法得以施展，懷才不遇。什麼抱負理想和功名成就，早已是「忍把浮名，換了淺斟低唱」。可以肯定，其實他最初是不甘墮落的，可後來成天混跡於煙花柳巷中，漸漸也習慣於倚紅偎翠，依賴著一種朝歡暮樂的生活。　　　　不錯，此人就是如雷貫耳的白衣卿相柳七郎——柳永是也。　　　　「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」。說起柳永，幾乎無人不知道這位奉旨填詞的才子。在整個宋朝，可以說最有性格，最放蕩不羈，也最討歌妓喜愛的詞人，也就非他莫屬了。每個人的作品風格迥異，就好比每個人的性格差異。他的詞風傾向於纏綿深婉，既有自然通俗的特點，也有花間遺風之濃艷色彩。　　　　柳永非常喜歡同這些歌妓一起遊山玩水或者飲酒填詞，久而久之，自然是也少不了眉來眼去，打情罵俏的。所以說即使產生了男女感情，那也是情有可原在所難免的事。歌妓們離不開柳永，願意做他忠實的粉絲。反過來說，柳永的詞也需要她們去傳唱走紅，故也離不開她們的。　　　　在羅燁的《醉翁談錄》一書中，記載了這麼一個故事的。　　　　說是有一次，柳永正從京城的豐樂樓前經過，忽然聽見一聲嬌喚：「柳七官人」。柳永四處張望，正尋思著到底是誰叫他呢？　　　　「柳七哥哥，是師師我啊——」。柳永這才轉過身，抬頭仰望，原來是樓上的張師師美女正朝他招手呼喚。張師師，北宋開封的一位歌妓，也是資助過柳永的一位紅顏知己。張師師美麗聰明，才藝過人。柳永本就與她關係密切，見這時叫他名字，趕緊上了樓去。　　　　剛上了樓，師師就把柳永的胳膊狠狠地擰了一下，埋怨他說：「哥哥，你這是趕著去哪裡啊？好不容易經過這裡，也不知道上來看一下我嗎？想當初，我資助你生活，連身心都一併給了你，你如今反倒薄情了。不管怎樣，今日既然來了，說什麼你也要陪我喝酒，然後填一首詞再走。」柳永說：「當愛已成往事，你還提這個幹什麼？」　　　　師師鼻子哼了一聲道：「你這忘恩負義的壞哥哥！」說罷，便拿來了酒具和筆墨紙硯給他。兩人相互對飲了三杯，師師研好了墨，柳永正欲揮筆填詞，忽聞得有腳步聲自樓梯處傳來，柳永急忙把紙箋藏於懷中。待那人上來，柳永一看，原來是劉香香。　　　　其實，香香已經瞧見方才柳永藏紙的事。她上前笑道：「我道是哪個男人在這裡啊？原來是我的偶像來了。哎，你這個負心的男人，念當初那麼我傾囊相助於你。。。。。。」　　　　話說一半，卻看見了柳永臉上的尷尬，於是又說：「我剛正好看見你往懷中藏著花箋。如果哥哥是要填詞的話，我多的不說，只希望你能把我的名字寫到詞里。這樣，我就感到非常榮幸和開心了。」柳永聽了，忙微微一笑，說道：「這個沒問題的啊。」說完，掏出了懷中的紙。剛凝思著，又聽得一鶯聲啼囀之語：「樓上是誰來了，這麼熱鬧的啊？」　　　　話音剛落，只見另一歌妓錢安安已經上得樓來。「哎喲，這不是柳哥哥嗎？真是稀客啊！」三人坐在一塊，寒暄了一會。安安問道：「莫非哥哥今日來填詞的么？」　　　　「不瞞你說，還真被你猜對了。你這兩位姐姐啊，正要我填詞來著。」安安撲哧一笑，說：「是嗎？來得早還不如來得巧的，看來我來的還正是時候啊！這樣吧，今日我們三人都在，你若要填詞的話，索性把我們三人的名字都寫進去吧！」　　　　柳永點了點頭，將筆蘸上墨，提筆先寫下《西江月》的詞牌名，然後第一句寫上：「師師生得艷冶。」

香香和安安一瞧，都不高興了，撅著嘴齊聲嚷道：「哥哥真是偏心啊，憑什麼你要先寫師師？」兩人說完就要去拽紙，表示出嚴重的抗議。　　　　柳永忙搖手道：「別，別這樣。你看你們兩個，急什麼啊？」於是提筆寫上了第二句：「香香於我情多。」

香香一看，臉上方露出了陣陣笑意。可安安此時更急了，嬌嗔道：「我不幹，這分明是欺負我。」說罷就又要去拽紙。柳永急阻止說：「且慢且慢，待我寫完在撕了也不晚」。忙的一氣呵成寫上了：「安安那更久比和，四個打成一個。幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨，幾回扯了又重挼，奸字中心著我。」安安便破涕為笑地說：「這還差不多，不然我一定不依的。」三人都抿嘴相視一笑，於是，一起拉著柳永斟酒共飲。　　　　這時柳永說：「我寫完了，也該你們來和我這首詞了吧？」張師師「嗯」了一聲，點了點頭，第一個就答應了。她提筆寫到：　　一種何其輕薄，三眠情意偏多。飛花舞絮弄春和。全沒些兒定個。　　蹤跡豈容收拾，風流無處消磨。依依接取手親挼。永結同心向我。　　　　師師寫完，望著香香和安安得意地大笑。　　　　　　　該輪到劉香香寫了，香香卻笑著推辭說：「反正柳七哥哥說我於他的情是最多的，我沒有意見，我也不用寫。所以還是麻安安寫吧」。　　　　錢安安聽了，也就沒有推辭，拿過筆寫下了：　　　　誰道詞高和寡，須知會少離多。三家本作一家和。更莫容他別個。　　且恁眼前同樂，休將飲里相磨。酒腸不奈苦揉挼。我醉無多酌我。　　　　安安寫罷，將筆一擲。四人又再次斟滿酒開懷而飲，無不開心快活。　　　　「誰道詞高和寡，須知會少離多。三家本作一家和。更莫容他別個。」誰說因為（柳七哥哥）的詞高深莫測，所以來唱和他詞的人就會很少的呢？對於我們來說，遺憾的並不是和詞，而是與他相聚的時間少，分開的日子卻很多。我們三位姐妹本來就親如一家人，我希望不要再有其他的女人摻和到我們之間來了。　　　　詞的上片，一語道出了她們三個姐妹之間的和睦相處，其實也是說出了她們共同的心聲。　　　　「且恁眼前同樂，休將飲里相磨。酒腸不奈苦揉挼。我醉無多酌我。」我們四人一定要十分珍惜這份來之不易的緣分，好不容易碰到一起了，只需要開心就好。希望我們不只是在一起喝酒的時候，才顯得這樣親密無間啊。數杯酒早已到了肚裡，此時，還真有點忍受不住有種愁苦的滋味。我決定要把那份愁苦在心中反覆地揉碎，因此，來來來姐妹們，快點再給我斟滿一杯酒吧！　　　　詞的上片，是直抒胸臆。一語道出了她們三個姐妹之間和睦相處的關係，其實也是說出了她們共同的心聲。　　　　今朝有酒今朝醉，人生難得幾回醉？詞的下片四句，與其說作者是在借酒澆愁，還不說是她在借酒抒情較為準確。我們通常所說詩無達詁，藝術作品的鑒賞，存在著相對的審美差異。所以，「我醉無多酌我」這一句，也可以理解成：我好像已經大醉了，請不要再給我斟酒了。結句筆法運用就較為委婉，言盡而又意猶不盡。　　　　據傳，柳永一直與她們三人，關係融洽，感情深厚。後來當柳永要到浙江赴任的時候，她們都前來來餞別，依依不捨。柳永還曾口佔一首《如夢令》云：「郊外綠陰千里，掩映紅裙十隊。惜別語方長，車馬催人速去。偷淚，偷淚，那得分身應你！」　　　　馮夢龍的《喻世明言。第十二卷。眾名姬春風吊柳七》：若有不認得柳七者，眾人都笑他為下品，不列姊妹之數。所以妓家傳出幾句口號，道是：「不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七面。」我們由此可想像得到，柳永在當時是如何紅極一時和春風得意的。　　　　「且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。」有人說，賭場失意情場得意，而柳永一生也算得是官場失意情場得意了。只可惜啊，柳永沒有分身之術。縱使多情，他的愛又如何能給得夠一處處花紅柳綠，幾隻只鶯鶯燕燕呢？　　　　我想，那些曾仰慕過他才華的女子們，對柳七哥哥那可是心甘情願的處於糾結與纏綿之中的。即便到了人老珠黃的時候，回首青春的歲月，還會欣慰地說上一句：今生識得柳郎，此生無憾矣！　　　　

七十二，虛名浮利終無益——啞女　　

　　古人對「生死有命，富貴在天」的說法，表示著深信不疑。他們覺得生命里的一切東西都是命中所註定的，這包括生死、愛情、仕途以及財運等。人生苦短，求的就是一個快樂開心和平安無事。如果真有人能預知未來，可以占卜福禍的話，那我們都能夠逢凶化吉。豈不妙哉？　　　　據《寧波府志。卷四十一》記載：「啞女者，莫詳其氏族，亦不知何許人。。。。。。」其實這個記載是個傳說故事。說在宋朝寧熙年間，明州城南戒香寺里有一個啞女，年齡約十七八歲，相貌雖醜陋，但也較可愛。她每天在寺內除了幹些掃掃地、添柴之類的簡單活外，只要看見有人經過，就喜歡瘋言瘋語的來說某個人的吉凶。你還別說，她真是百說百靈驗的。　　　　居住在月湖的周鍔，準備過兩天赴省城去考取舉人。啞女知道後，就突然來到了他的家裡。啞女神情喜悅，並還寫下一首詞來為周鍔餞行。這首詞名為《醉落魄。贈周鍔應舉》：　　風波未息。虛名浮利終無益。不如早去備蓑笠。高卧煙霞，千古企難及。君今既已裝行色。定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛。玉石休分，徒累卞和泣。　　說來也怪，啞女回到寺里的當天晚上，就在一聲長嘆中而逝。周鍔這人倒也仗義，出錢買來了棺材，親自把啞女葬於柳亭庵附近。時間一晃就是幾年後，周鍔在京城的開封府，忽然又碰見了啞女。周鍔驚呆的同時，又怕認錯了人，於是追趕上前問她問她：「您是不是啞女啊？」誰知，她笑而不答，轉過身一會就不見了。　　　　沒多久，周鍔回到了明州。急忙請人掘開當初的墓穴，發現裡面只是一具空棺而已。政和四年，周鍔果然如詞中所說的一樣，朝廷派他到了廣東南雄做知府。但是後來因言邊事說實話而得罪了當時朝庭的丞相，受到了迫害。周鍔此刻細細想起啞女當年贈她的這首詞，懊悔自己沒有早點悟出其中的禪機。「玉石休分，徒累卞和泣。」這分明是一種勸告，也是一種警示。　　　　「風波未息。虛名浮利終無益。不如早去備蓑笠。高卧煙霞，千古企難及。」這上片，我們可以看做是啞女的勸世之言。人心的險惡，仕途的黑暗，是人生註定要充滿一波三折的。我們如今所說神馬都是浮雲，想想功名利祿又算什麼？所以啞女提出了人生的一種最高境界「不如早去備蓑笠，高卧煙霞。」想起《紅樓夢》中的那首《好了歌》：「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。」曹公實際也是借瘋癲道人的嘴，在真心勸著世人。還是過著逍遙自在的神仙生活，這才是最快樂的人生。只是不知這世間，又有幾人能看得透？　　　　「君今既已裝行色。定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛。玉石休分，徒累卞和泣。」下片，我們可以看做是啞女為周鍔特意製作的錦囊妙計，也可以說是一句警語吧。既然你決定了一定要去闖蕩一番「江湖」，那我也就不再勸說你了。只是你有朝一日要是去了南雄為官，最好是睜一張眼閉一隻眼。一些事也不要太過於認真。該說的就說，不該說的千萬別說。不然到時候，你就會跟卞和一樣的下場。好自為知吧。　　　　「卞和泣」是一個我們比較熟悉的典故。說的是春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流幹了，接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，經過雕琢，果然得到了一塊是稀世之玉，這就是後來天下聞名「和氏璧」。　　　　這是一段記敘啞女的來歷和這首詞的出處，《全宋詞》中也收錄了這首詞。其實這個所謂的啞女，就是「七佛八菩薩」中維衛佛的化身。我們通常愛說什麼「活佛」、「活菩薩」之類的話，似乎佛有時候還真會化身來到這世間，給一些與佛有緣之人指點一下迷津。　　　　再美的傳說，也終究是一個傳誦的故事而已。那是人們心中對美好生活的熱烈而急迫的渴望，也是精神上的一種寄託和填補。面對當今浮躁的社會，有時還真想依然去保持內心裡的那份寧靜與豁達。

你見或者不見，不知誰又可真正，就那麼安靜地能呆在那裡，不悲亦不喜的。甩甩兩袖清風，淡定而從容。任它雲捲雲舒，隨它日出日落。去留無意，寵辱不驚，不帶走一片雲彩。　　