高維時空的演繹（十）五蘊非幻

高維時空的演繹（十）認識的能力

（天雲）

人們通常關於意識的理解，有動詞和名詞的兩方面的內涵。

意識的動詞概念，指向意識的思維、運行的能力、具有主動性，可以稱為意識的運行能力。人的大腦系統和人身體的感覺系統，也提供一部分意識運行的能力，相當於計算機的硬體部分。而意識的思維能力，體現意識的思維、悟性、靈性、主動、緣起的內涵，也體現另一部分意識的運行能力，想當與計算機的軟體部分。

意識的運行能力，就是大腦系統的運行能力與意識系統的思維能力的結合，相當於計算機的硬體與軟體的結合運行能力。

而意識的名詞概念，指向經過意識運行過程後的內容，也包括能夠用文字記錄的思想內容，也叫意識的內容。意識的內容，就相當於計算機的存儲器所存儲的內容。

而人的認識能力，便包含人意識的運行能力和意識的內容兩個部分。也包括人的身體系統的五蘊結構和範疇。

一、佛教的五蘊認識

人的認識能力，包括人的認識反映過程、意識過程、意識內容，都需要藉助於人的意識建構過程來進行。在佛教中將人生命的意識建構過程和能力用五蘊六識乃概括。

1、五蘊的內容

五蘊，包括色受想行識，這五種意識的建構過程、內容和能力。色蘊，事指感官感應能力與相應感覺意識內容，包括眼耳鼻舌身的意識建構反映內容。受蘊，是對於環境領受的情感與記憶內容，也包括人的心理學範疇的內容。想蘊，是指思想、聯想、思維能力與相應的想像思考內容，屬於人的意識範疇。行蘊，生出貪嗔之心而後有善惡的決定之心，也屬於行為科學範疇。識蘊，包括理解能力、分辨能力、選擇能力、判斷能力等等，是人心的主體和智慧的體現。

五蘊因心而起念，形成認識過程和內容。

2、唯識宗的認識

唯識宗的前五識指眼耳鼻舌身，在主客體相互作用的過程中，通過人的五個感覺獲得客體的信息，進行吸收、轉換、大腦子系統、靈魂子系統的共同建構後，形成人的意識反映內容。然後在經過第六識的意識，進行語言、概念、分析、判斷、邏輯等的意識加工，形成人的思想意識內容。這就必要有第七識――末那識的參與，也就是人的靈魂的意識思維的參與，才能形成人意識的主動、緣起、起念、思維、邏輯的演繹等等。這是人意識的來源。由於人的靈魂迷於人世間的迷的環境中，處於六道輪迴的因果演繹中，因而人的意識思維，儘管不斷發展，還是處於迷的無常中。

因而，人的第八識――阿賴耶識，就體現人生命的修行和升華，體現高維時空在人生命中的靈魂心性的投影。也體現高維高層所設定的人的生命，可以通過修行而向著高維時空進行升華。

3、認識觀念的局限

由於一些人片面的理解五蘊六識，因而認為人們的所有認識、思想等等都屬於人的意識內容，因而無法認識到客體的存在內容，也沒有客體存在。再加上片面的理解佛經中所說的「一切有為法如夢幻泡影」、「無常」等內容。所以，得出人們所認識的都是夢幻、虛幻，人們所認識的世界都是無常的虛幻、幻覺等等。

那麼，哲這些人的觀念的局限是如何體現？他們是如何出偏差的呢？我下面進行詳細的分析：

二、物理學的認識

1、牛頓力學

牛頓發現人世間萬物的存在、運動和相互作用現象都是有規律的，並將這些現象理性的歸納、提煉嗎，然後用數學公式來進行表達，寫成了「自然哲學的數學原理」，奠定了經典力學的模式和牛頓三大定律。

比如牛頓第二定律中，F=ma，如果因為F合力的改變，而導致物體加速度的改變，或者因為質量的改變，導致物體受力的改變。

牛頓力學試圖用物理數學規律來描述客體之間的相互作用的過程、運動、受力、變化的規律和因果關係。儘管也是通過人的五蘊六識位基礎來進行實驗、分析、演繹、建構的。然而，所描述的客體的物理量的參數，如質量、力、速度、加速度等等，已經不是完全受制於人的意識控制了，也不是人的意識單純建構的，而是主客體相互作用而建構的認識內容了。

2、元素周期表

19世紀中期,俄國化學家門捷列夫將當時已知的74種元素的主要性質和原子量，寫在一張張小卡片上，進行反覆排列比較，最後確定了元素周期規律，並依此制定了元素周期表。

有進一步發現了原子序數、質子數、核電荷數與核外電子的數量和分層排列順序的關係。核外電子的數量和分層排列順序的變化導致的元素性質的周期性變化規律。形成不同的物質性質。人們所應用的金屬與非金屬的性質也完全不同。

這些儘管也是必須通過人的意識來進行建構，然而，卻不是人的意識憑空建構和想像的，而是主客體相互作用而建構的認識反映內容。

3、相對論

相對論揭示了物體的時間與空間的統一、質量與能量的統一在高速運動的物體中，它的時間會便慢，尺寸會縮短；在大的引力場中，時空會彎曲，它的時間也同樣會便慢，尺寸同樣會縮短。宇宙物體運動存在的密碼、質量能量存在的密碼，被越來越多的揭示出來。

愛因斯坦相對論的質能公式E=mc²，進一步將質量的認識內涵深化。

這些儘管也是必須通過人的意識來進行建構，然而，卻不是人的意識憑空建構和想像的，而是主客體相互作用而建構的認識反映內容。

4、量子力學

量子力學在探索微觀粒子的時候，發現了不能同時測定粒子的位置和運動速度，還發現了波粒二相的原理，用量子的疊加態塌縮來描述。接著，電子雙縫實驗又揭示出了量子態可以處于波或者粒子的不同態，於是用波函數的塌縮來描述的狀態。

量子糾纏現象中，量子是對原子、電子、光子等物理物質基本單元的統稱。所謂「量子糾纏」是指兩個或多個處於糾纏態的物理量子系統中，不論兩個粒子間距離多遠，一個粒子的變化都會影響另一個粒子的現象.。

這些儘管也是必須通過人的意識來進行建構，然而，卻不是人的意識憑空建構和想像的，而是主客體相互作用而建構的認識反映內容。

依照人的生命的局限和認識能力的局限，對於量子力學的認識內容，也是局限的體現。而再六道輪迴中的人在迷中，而有建立宇宙本體的慾望和執著。而想在現代量子力學的基礎上面去那是不可能的，是無知和狂妄的體現。

5、數學公式的主客體契合

物理化學中的數學公式、物理規律的揭示，質量、能量轉換的應用、控制，也不是人的意識憑空建構和想像的，而是主客體相互作用而建構的認識反映內容。

人的意識進行的控制不是人心的隨心所欲，而是主客體相互作用的建構。

三、可重複性的物理實證

人們對於同一個認識客體，如果只有一個認識現象和內容，如只認識到了藍色的杯子，人們是難以直接推測到它後面的物自體的存在的，而只能如唯物論那樣認為它就是人的意識對於客觀事物的客觀反映，或者如唯心主義那樣，將看見的藍色杯子當作意識的內容等等。所以，古代的唯物論者就將認識到的實體杯子、顏色當作客觀事物內容了，而唯物心者就將看見的藍色杯子當作自己思維意識的表現，當然這都是一種思想的誤區。

可是，科學向前發展了。科學在不斷的證實和證偽的發展過程中，不僅對於同一個客體對象，而且對於不同客體對象之間的相互作用的認識過程，而形成的具有可重複性的實證內容，使得科學的認識內容，不斷向前發展。

對於同一個認識對象和認識現象，科學認識的不斷的證實和證偽的認識內容的交替循環過程和內容，從實體杯子，到分子、原子、微觀粒子的不斷的證實和證偽的認識內容的交替循環過程和內容，以及這樣的具有可重複性的認識反映內容，也同時駁倒了唯物論的客觀反映論和唯心主義的意識現象的思想。原始人也會認為看到的杯子就是意識的現實，結果科學認識到了分子集合，從而證偽了唯心主義的杯子的意識的現實，也證偽了唯物論的客觀事物的杯子認識內容；而後來隨著科學的發展，唯心主義將分子集合當作意識的現實，唯物論將分子集合當作了客觀事物內容，結果科學又發展了，在揭示了原子的存在後，又證偽唯心主義的分子的意識現實的觀點，證偽了唯物論的分子的客觀事物反映的思想。

因為如果認識現象後面沒有一個客體（物自體），那麼，對於同一個認識對象和認識現象，人們就不可能在證偽它的實體杯子的現象的時候，再得到分子集合的具有可重複性的實證內容；人們也不可能在證偽它的分子集合的現象的時候，再得到具有可重複性的原子集合的實證內容。

再延伸到了量子力學的量子態那裡，人們就不可能得到符合波爾互補原理的具有可重複性的波和粒子的互補表現狀態。當然，科學還繼續探索量子力學所觀察到的量子態後面的客體內容，而用波函數、超弦這樣的推測內容去試圖描述它。

所以對於同一個認識對象，這樣不斷的循環的證偽過程和證實過程，便同時駁倒了唯心主義將看見的現象當作意識現實的觀點。於是，可以推測認識現象後面的存在，並賦予它「存在」、「認識客體」、「物自體」這樣的概念和內容。而不斷證偽的認識反映內容和發展內容，和具有可重複性的實證內容，也同時作為對於這樣的推理內容提供不斷證明的內容了。

物理認識的不斷發展的過程，儘管沒有認識到客體內容，卻也無法否定客體的存在。就是這樣一個哲學關係。因此，主客體相互作用所建構的認識統一體的存在，體現主客體相互作用的反映內容。

四、人化世界的認識內容

人的意識、思維具有高級的、高維的時空存在，可以進行思維、分析，利用現象而超越現象，從而進行主客體相互作用的認識、控制。

1、認識反映內容的建構

人的生命和意識過程，通過人得感覺的眼耳鼻舌身，進行對於客體信息的吸收、轉換，然後通過人身體的神經系統，進入大腦的神經系統，通過神經元的結構和矩陣活動，而被人的意識系統建構成為了認識反映內容。

所以，人的意識反映內容是在主客體相互作用而建構的認識統一體的內容，屬於一個認識系統的建構存在內容。而不是唯物論的客觀反映內容，也不是唯心論的單純的意識建構、意識虛幻的內容。

人無法在這樣的認識認識反映系統的整體中割裂出客體和意識，而是以一個認識反映的系統整體而存在。

人意識中的邏輯建構與客體的邏輯和數學在相互作用中有某種程度的契合，從而建構的認識反映內容，可以進行主客體相互作用的過程、內容和控制，達到主客體之間的邏輯契合，滿足人對於主客體的認識。控制和相互作用。

2、人化世界

「人化世界」的基礎是主體在認識的過程中，客體存在的能量信息被人的感覺所吸收、轉換，被人的意識建構反映成為了認識反映內容，體現不可分割的認識統一體系統存在內容。在認識反映內容的基礎上，主體對於這些認識反映內容的不斷的意識加工，包括記憶、聯想、語言、概念、分析、抽象，演繹、綜合、思維的進一步的意識加工，都屬於主體的認識內容。這些認識內容的集合就構成的一個人認識的世界：「人化世界」。

當人們睜開眼睛去看客體的時候，已經進行了無比複雜的信息能量的轉化、建構過程，將量子力學都還沒有搞清楚的處於量子態的存在內容，建構成為了人們所看見的事物樣子。所以，人們睜開眼睛所認識的聲色世界，不是辯證唯物論的客觀世界，也不是唯心論的虛幻意識世界，而是「人化世界」。

主客體相互作用所建構的具有可重複性的各種小球，為「真象」，而人的思想去猜測口袋裡面是什麼顏色的小球為主觀意識內容，而打開口袋所進行的主客體相互作用的認識反映過程，所建構的小球顏色的「真象」與原來的主觀意識的猜測進行的比較、檢驗為實踐，如何相符，原來的主觀意識內容便上升為真理。

在認識反映內容基礎上面所進行的語言、概念、分析、思維、數學邏輯、建構、數學理論建構都是屬於「人化世界」的內容，也符合佛教的五蘊的意識建構範疇。都是人化世界的內容，是主客體相互作用所建構的人化系統。人不可能割裂客體、環境和宇宙系統，而成為單純的封閉的意識系統。

生理相近的人，所形成的各自的人化世界，被語言包裝後，可以方便的進行人化世界的交流。

不同的動物，也形成各種不同的物化的世界。比如螞蟻化的世界、蜜蜂化的世界、狗的世界、獅子的世界等等。

人化世界中，人意識來源的心性和靈魂的高維投影，可以體現相對高維的時空對於低維時空和環境的結合，並在形成天人合一的主客體系統中演繹其相對高維的時空的信息、能量的演化過程。

所以，人的五蘊本身不是幻，而是比較低級，只能建構低維時空中的人化的現象。因而在相對高維時空中看，就顯得更加的無常、處於迷的環境中。所以，高維時空說人世間的幻，不是人們片面理解的虛幻，而是體現低級的認識、輪迴的生命狀態。

而佛教中的一些人，片面理解人的五蘊六識，將人的五蘊六識的局限而在人化世界中所獲得的知識、理論、邏輯、意識內容等內容推向僅僅是意識內容的唯心範疇，推向唯心論的極端，便體現一種思想觀念的局限了。

而小乘的諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印，應該是體現佛陀對於人世間輪迴中的人講他們處於低維時空、處於迷中的修行狀態、方式、內容等等，卻也被一些佛教中的人，片面的理解成為了佛法、宇宙、生命的內涵、標準了。

四、計算機和人工智慧

人高級的意識的思維，通過各種高級的數學演算法和公式演繹，再轉換為計算機程序的編碼和有序演繹關係，並在計算機上運行顯示出來。

現在可以在電腦屏幕中顯示出人們能夠想像的任何場景、生物、演變過程。人們可以建構計算機的世界、生命、環境、萬物和他們的運動演化過程，造出超級的生物、機器，造出科幻的世界、玄幻的世界、時空的穿越、想像的天國世界等等虛擬和模擬的生活場景來。似乎計算機可以藉助於數學演繹完成人們所能想像的一切場景來。

計算機的語言邏輯，必須與計算機的硬體的複雜電路相結合，還不可能是純粹的意識建構內容。而且計算機的人工智慧，如果要進行設備控制，更需要與外界的客體進行主客體相互作用的建構，而形成認識統一體和認識系統。

計算機系統，也屬於人化世界的延伸演化內容，屬於人化世界的範疇。

五、修行人的認識能力

普通人的五蘊六識處於低級狀態，有局限，便看不見另外的時空，處於迷的環境中。而三界內的不同層次的生命，他們的五蘊六識，所吸收的信息，思維的來源，都與普通人不同，而且高於普通人的五蘊六識的能力結構了，他們可以從天目、特異功能中吸收信息，從高維時空中獲得靈感、啟示。於是他們看見的時空，就遠遠高於常人了。他們再看人的無常和五蘊六識，就有比較了。對於人的無我與三界中不同層次的天的無常、無我、迷的夢幻狀態，是有區別的，認識也不同，對於佛經內容的理解也不同。

修行人沿著高維時空的投影的方向進行反向的升華和提升中，天眼便會逐步打開，經脈便會不斷的運化，功能便會不斷湧現出來。

隨著天目的不斷打開，修行人看見的時空內容，就遠遠超過人的肉眼看見的內容了。修行人的五蘊所吸收的信息，所看見的另外時空的內容，也就遠遠超過人的五蘊的能力和認識內容了。

在三界之內，天目也有許多層次，佛家大致分為天眼通、慧眼通、法眼通、宿命通、佛眼通等等許多層次。

在天眼通的層次，人低維時空中的人想隱瞞什麼就很難了。六道輪迴中的常人的智力遊戲，在他們面前一目了然，是那麼的低級。他們也會形成許多功能，來做很多事情。這時，他們的五蘊的色受想行識的狀態，就比普通人的五蘊能力強多了，內容也有許多不同了。

佛教中三界內有33層天，其中色界有17處天，而無色界，有4處天。三界對應著人們所理解的太陽系範疇。修行人所看的三界內的時空、生命的內容，越往高層走，是越來越高級的。

六、三界外神佛的認識能力

超過三界有許多國果位，比如初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢、四果羅漢大羅漢、十地菩薩、如來佛等等，也有許多天使，比如熾天使、大天使、天使等等。所突破的時空，所看見的時空維度、層次、生命那是越來越高級了。

他們的五蘊所包含的內涵，是遠遠高於三界內的生命的。他們具有佛法神通，展現高維時空的高級生命狀態，吸收三界內的低維時空的所有維度時空的信息；他們的智慧與高級能量、信息更加緊密的融合；他們所看見的時空、生命，所認識的宇宙、生命內容，是遠遠超過常人的五蘊認識的，也超越了常人的迷的狀態。他們有許多法器，可以用很強大的功能。比如觀音菩薩的凈瓶，可以裝很多高能量的東西，可以演化出很多低維時空的物質出來。孫悟空的如意金箍棒，也厲害。孫悟空再厲害，也逃不出如來的手掌心。

他們看見在三界內六道中輪迴的人們，以低維的五蘊認識環境，形成的主客體相互作用的認識系統，都是比較低維時空的。看不見另外時空、高維時空的存在和生命，都在迷中的，所建構、認識的事物也是在低維時空中的比較無常的。

看見在三界內六道中輪迴的人們，執著心也是很重的，自私的我執也很重，封閉著自己的本性，所以，需要不斷的放下人的執著心，放下在三界內的迷中的觀念，所以，佛給他們講要「無我」，諸事「無常」。只有不斷放下自己在低維時空的迷中的自我、執著、觀念，才能體現生命的修行，才能沿著高維時空的投影而升華到高維時空中去，跳出三界，而得到相對高維的生命狀態。

超過三界後的修行人，他的智慧和生命層次越來越高，不僅可以看見三界內所有時空的狀態、生命。還能夠看見三界內對於那麼浩大的生命不同個體的命運安排、輪迴過程的安排、安排的周期性規律、三界天體的運化狀態等法理。

他們也會轉生到人世間，以人身的形象給人傳遞修行的佛法，而讓人們能夠在迷的環境中，依照悟性而修行佛法，返回先天的本性，返回三界外的高維世界。暫時出神佛的慈悲特性。

七、更高維時空的認識能力

隨著維度的越高、層次的越高，他們的生命高級、壯美而殊勝，散發出萬丈光芒。他們的智慧更加高級，與能量、信息結合為一體，威力巨大。這時他的智慧能量洪大，發出的信息有序、智慧而高能，影響力也浩大，展現成智慧之光。向著其維度以下的所有相對低維時空，普照下來，以佛光普照，其宏大的智慧能量，生成、建構、影響和化生著萬物。慈悲之心，令宇宙演化出多層浩瀚、維度高低、迷悟分層，星系有序運轉，各層時空中萬物成住壞滅、欣欣向榮、生老病死、業力輪報，因果緣起演繹、無常有序。

宇宙層次的神佛的智慧，會在那個時空維度、生命層次以下開創不同的時空維度，開創不同的生命存在的空間、環境。

他們會設定那些不同層次的生命在那個層次環境提升的方式、內容、過程、標準、範疇、境界和界限；設定那個層次生命、萬物的循環模式；也為生命開創一個墮落後能夠通過修行而回升的迷的時空環境，從而生命可以通過在迷中的悟性而得到返本歸真的各種修行模式、修行法門。道家因此有三千六百法門，而佛家有八萬四千法門；當然，他們也設定生命墮落而真正滅亡的模式等等。

所以，宇宙無限，宇宙的維度無限，時空無限、層次無限，生命的結構、認識能力、思維能力都大不同，智慧層次、內容也大不同。展示宇宙高維、高級的生命內涵。

（圖片來自於網路）