清華大學教授談古村落保護：比保護一個故宮更難

活起來

　　不做搖錢樹，要留傳家寶

　　風物依舊人開懷

　　山雨甫過，肇興河水急了起來。對歌的聲音從寨子里飄散出來，伴著流水淙淙，若有似無。

　　肇興侗寨所在的貴州省黔東南州，是全國苗族侗族人口最集中的民族自治州。得益於民族村寨保護政策，這裡的古建築群和民族文化被最大限度地保存了下來。

　　「全州共有276個村落列入中國傳統村落名錄，這在全國前三批2555個傳統村落中佔10.8%。」黔東南州住建局局長吳春說。然而，驕人的數字掩不住背後不乏尷尬的現實：大量少數民族傳統村落地處山區，交通不便，村落景觀保存相對完整是基於當地的欠發達，大多村寨處於自然保護狀態。

　　有關機構發布的數據顯示，我國大量的傳統村落分布在貧困地區，貧困人口比例高出全國平均水平7個百分點。年輕人紛紛外出務工，有的老建築被廢棄了，許多傳統文化習俗面臨衰落和斷裂之虞。

　　「針對這種局面，貴州選取部分交通條件較為便利、具有代表性的傳統村落，發展旅遊、民族手工藝品、特色食品等，探索一條保護、開發、利用相結合的可持續發展路子。」貴州省住建廳副廳長楊躍光表示。

　　2014年1月，肇興侗寨作為少數民族風情旅遊景點，開始售票迎客。「沒想到唱大歌還能賺錢。」64歲的陸海英是村裡的老歌師，如今有了新任務——將原本用於娛樂的侗歌、侗戲搬上舞台，展示給遊客。

　　「自家織的布，染料用的是山上的植物，純天然，很受歡迎。5丈就可以換500塊錢。」陸勤美一家就是肇興開發的受益者，日子不是寬裕了一點半點。

　　如今，寨子里像陸勤美這樣開店的群眾有100多戶，主要從事旅館、土特產、飯店經營，以及歌舞表演等。肇興景區管委會主任石斐介紹，2014年以來，遊客接待量已達18萬人次，旅遊綜合收入約6000萬元。

　　古村落，作為一種極富吸引力的文化旅遊資源，正成為許多地區特別是欠發達地區發展經濟的重要手段。傳統村落也因為有了收益，而有能力改善基礎設施和環境。

　　福建省住建廳村鎮建設處處長蘇友佺認為：「通過旅遊開發產生的經濟效益，激發村民對古建築、傳統文化的保護意識，增強村民對傳統文化的自豪感，有利於村落社區公共文化空間的營造，促進村落保護。」

　　和肇興一樣，査濟從事旅遊經營的村民達到千餘人，帶動了當地40%的農戶就業。査從儉坦言：「靠旅遊增加的收入，與老房子的維修費相比，仍然杯水車薪。」

　　目前，很多地方修復一幢老宅子平均耗資百萬元左右，一年的日常維護費用也要幾萬元。重壓之下，古村如何展新姿？

　　「婺源鼓勵投資商以租賃的形式保護古建築，在租賃期內投資商按古建築保護要求，負責修繕、維護。古建築業主從中既可得到租金，又省去了高額的維護費用。」婺源縣網宣辦主任鄭清源說。

　　如今在婺源，一些旅遊業主集中承租了大量古建築，對它們實施修繕維護，作為旅遊產業來經營，力爭社會效益和經濟效益雙贏。

　　歷經百餘年風雨侵蝕，婺源花園村「九思堂」，梁木腐朽，門窗油漆脫落，盡顯滄桑。2009年，屋主江文昌另建起新房，全家搬遷。2010年下半年，婺源尚逸軒度假公司總經理吳志軒和兩個夥伴與江文昌簽訂了租期40年的協議，對九思堂進行修繕。

　　修舊如舊，融入文化元素，大到傢具，小到地圖、鑰匙扣，都體現出婺源和徽商文化特色。九思堂徽商文化度假古宅一開張，就受到國內外遊客的青睞。

　　「為了做到對古村落資源合理利用，適度開發，有效保護，婺源鼓勵『以開發帶動保護，以保護促進開發』，村集體和村民在開發中增加收入，形成保護與開發的良性循環。」周遐光說。

　　活得好

　　古建是軀幹，文化是靈魂

　　活態傳承鄉愁在

　　毗鄰昭陵博物館的陝西省禮泉縣袁家村始建於北宋時期，主打「關中風情牌」。2007年，袁家村「薈萃」本村和附近村莊存留的「老傳統」，成為關中民俗文化的聚集地。

　　「永泰和」布坊、「五福堂」麵坊、「德瑞恆」油坊……一條長約千米的青石街上，各種手工作坊令人目不暇接。

　　「活著的關中文化」是袁家村的主打特色，而這裡最獨特、也最吸引人的是「體驗」：在布坊，你可以親自動手，嘗試一下紡線、織布的樂趣；在辣子坊，可以自己燒一勺熱油親手做一碗油潑辣子，夾一個袖珍的餅子，一口吃掉；在油坊，可以看到菜籽油從油坨中被擠出……

　　「我們提供的是鮮活的文化體驗，而不是冰冷的仿製建築。這裡都是土生土長的關中人，讓關中手藝得以原汁原味地傳承。」村委會主任郭俊武說，袁家村在很大程度上扮演著「搬運工」的角色，將關中民俗文化從散落的各處歸集到一起，使瀕危民俗得以保存和流傳。

　　作為鄉村社會的生活空間，傳統村落存儲著大量的歷史文化信息。傳統村落的保護，不能囿於傳統村落的建築保護，不僅要保護外在「筋骨肉」，更要傳承好內在的「精氣神」。

　　福建省福安市有一個廉村，行走在寓意「方正剛直」的青石古道上，不時能看到各種古老牌匾、對聯、照牆等歷史遺物，整個村莊散發著濃郁的廉政歷史文化氣息。

　　「唐肅宗為嘉許薛令之廉潔清正，而敕封他的故鄉為『廉村』、水為『廉溪』、山為『廉嶺』。」村裡的「義務講解員」、老支書陳木成如數家珍。

　　陳木成說，他們帶遊客遊覽，會詳細地解說歷史和文化，這些祠堂、老屋不僅是文物，更是歷史課本。

　　「傳統村落保護，不僅要保護物質形態的古建築，也要注重非物質文化的保護。古建築是古村的軀幹，非物質文化才是古村的靈魂。從文化的內在價值著手，可以聽見文化的聲音。」福安市委常委、宣傳部長呂增華介紹，每年有3萬多黨員幹部在廉村接受廉政文化教育，廉村前不久入選福建省廉政教育基地，以後來參觀的人會更多。

　　「附麗在古村落上的鄉村文化，是中華文化多元化的龐大載體，也是許多從福建走出去的華僑華人、閩籍台灣同胞的原鄉。」福建省住建廳副廳長王勝熙認為，古村落保護不僅在於物質層面，更在於文化和精神層面。

　　究竟如何讓傳統村落真正「活」下去？在安徽涇縣文廣新局局長朱代勝看來，村民才是古村落的精魂所在。査濟的保護，很重要的一條就是留住原住民，從而推動傳統村落的持續發展。

　　如何留？査濟的辦法是強化保障，帶動群眾致富。「幫助村民繳納合作醫療參保費，給予居民房屋翻漏定補和維護的差額獎補。」査從儉說，縣有關部門還對村民開展旅遊知識和技能培訓。

　　「如果村民都不知道自己身邊文化的價值，不認同、不熱愛，誰還會真心去保護呢？」在千年古村福建屏南漈頭村，今年67歲的張書岩說。

　　張書岩是地地道道的漈頭人，退休前任屏南縣旅遊局局長。為了搶救村裡的古文物，喚起人們的記憶，老張退休後在村裡租借了11座明清風格的古民居，籌建起一座以農耕文化為主題的「耕讀文化博物館」。

　　茶壺、油燈、榨油坊、斗笠、蓑衣、年糕印模、種子竹筒……農耕時代所有的生產生活用具，在博物館內幾乎都能找到。

　　這些都是老張挨家挨戶收集來的，有些年頭已經很久了，可以追溯到明清。「很多年輕人對老祖宗的這些物件基本沒有印象。說實在的，館裡展示的這些物品，絕大部分並不珍貴，但都是村裡的生活點滴。許多東西要是再晚幾年去收，就見不到了。」

　　為什麼這麼做？「一方面是想為自己和後代留住鄉愁，另一方面，也是希望藉此喚醒村民的保護意識，讓大家都能自覺地參與保護。」老張說。

　　記得住鄉愁，道出了人們對鄉土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望。

　　目前，全國多數地區的古村落保護均「自上而下」，往往缺乏村落的視角、村民的視角，忽視了村民這一村落保護與發展的主體。費盡心力保存下來的古村落、古建築、古文化，不只是給旁觀者、過客準備的，更應是給生活在其中的人準備的。

　　多位受訪者表示，傳統村落的保護，不能僅停留在政府與專家層面上，更應是村民的自覺行動；不是違背社會發展單純「復古式」的保護，而是兼顧傳統文化傳承與村落經濟發展的保護。

　　「文化只有首先被它的擁有者熱愛才會傳承。要保護好傳統村落，必須發揮群眾的力量。寧德電視台開闢了一個《閩東文化大觀園》欄目，專門聚焦本土古村落，就是為了讓村民認識保護傳統村落的價值和意義。」寧德市委常委、宣傳部長徐姍娜說，「我們的目標，就是變政府『主導保護』為全社會『共同保護』，讓老百姓從『要我保護』變成『我要保護』。」

　　(本期統籌：本報記者余清楚；參與采寫：本報記者龔仕建)

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