印光大師文鈔選讀

印光大師文鈔選讀

一心念佛	敦倫盡分	煩惱對治	臨終往生	返迴文集
回歸凈土	因果教育	辨別邪正	其他文章	印祖道風

大師文鈔分《增廣文鈔》、《文鈔續編》、《文鈔三編》、《文鈔三編補》近二千多篇文章。為了減輕佛友閱讀負擔，此文鈔選讀專欄，篩除了《印光大師全集凈土法要》、《印光大師文鈔簡編》、《印光法師嘉言錄》、《印光大師開示精編》等專輯重複的文章，並擬定標題，省略部分繁冗寒暄之語，部分相關內容歸納整合，粗略分為上面幾大專題。力求直觀、方便、全面，以利於檢索。對於初學，建議先從《凈土法要》、《文鈔簡編》、《嘉言錄》入手，此文鈔選讀實為其補充。此專欄文章僅供佛友交流參考之用，若有個別欠妥之處，歡迎指正。

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　·　三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀

　·　三百年來一人而已　　　十念記數念佛方法　·　散心念佛與至心諦聽念佛，其功德大相懸殊　·　欲生凈土，當凈其心；心有污穢，何能生乎　·　念至其極，即能潛通佛智，暗合道妙　·　最大之惠，莫過於勸人吃素，念佛　·　實相觀想觀像持名四種念佛方法點評　·　專修念佛法門，現世即得消災增福之報　·　勸人戒殺護生，吃素念佛，為大放生　·　於患難中不遭患難，非志誠念觀音不可　·　念佛法門，唯老實及深信者，方得實益　·　念佛乃背塵合覺返本歸元之第一妙法　·　不敦倫盡分，縱有修持，亦難與佛相應　·　作佛之要，在乎力行孝弟、返妄歸真　·　欲令孝道全備，非世法佛法一肩擔荷不可　·　孝心即是菩提心　　如來大教，以孝為本　·　孝弟忠信，禮義廉恥，乃做人之規矩準繩　·　聖人皆資賢母而為成德達才作聖之本　·　度眾生者在此，篤倫理者亦在此　·　誠與恭敬，為超凡入聖之極妙秘訣　·　世間之孝，出世間之孝，兩者比較　·　佛法能提升人群道德，促進社會和諧　·　凈土實為教內真傳，乃別傳外之別傳也　·　念佛法門下手易成功高，用力少得效速　·　如來稱此凈土法門為難信之法　·　不修凈土，恐舉世難得一二修到業盡情空　·　參禪明心見性，即無生死，此系門外漢　·　從凈土法門研究而修持之，實為最要之道　·　仗自力，煩惱習氣若有一絲毫，不能出輪迴　·　最易修持且最易成就的特別法門　·　念佛法門，其道理超出一切禪教律密之上　·　善惡因果皆是自業識所感，非佛設　·　佛教三世因果，乃發揮因果之究竟　·　救世要法——因果報應、家庭教育　·　死生，眾生之大事；因果，教化之大權　·　末法學佛所宜注重者——知因果與修凈土　·　世亂根源在於不重家庭教育與因果報應　·　欲扭轉世道人心，非提倡因果輪迴不可　·　因果者，賓士天下度脫眾生之大權也　·　學佛伊始，皆應在認真用工上著力　·　殊勝感應從至誠恭敬中來　·　少實勝多虛，大巧不如拙　·　勸修四念處觀，以破我執　·　若心與佛悖，則難得實益　·　若能念念返究自心，即能得益　·　大難時，當以最易念最有靈感之法教人　·　不躬行實踐，則與世之戲子無異　·　勿因小有不順，遂謂修持無益　·　此宿怨，實為汝出苦海之大導師　·　從謙恭孝順處修，能滅夙業，長善根　·　逆境雖惡，然欲成就道業，尚賴此以警覺　·　善用心者，困苦艱難，皆為解脫之本　·　對於初學，寧可按事說，不宜按理說　·　皈依與否，當於師所說修持方法上論　·　常須追薦先亡，不得謂已得解脫，遂不舉行耳　·　超度亦不必請僧做佛事，至誠念佛為最高　·　唯生西一事，為安身立命，千穩萬當之計　·　至心為親迴向，功德更為殊勝　·　臨終助念生西，才是真孝子　·　仗彌陀願力，帶業往生，輕鬆出輪迴　·　讀印光文鈔、安士全書而信佛之人很多　·　批外道書籍，不可令無涵養者看　·　區分聖境與魔境，當在心行轉變處求證　·　近人多一用功便有境界，此實多半是魔境　·　宏揚佛法，唯以玄妙為事者，其弊與宋儒同　·　寧可千生不悟，勿教一時著魔　·　境細心粗，觀想修法多起魔事　·　佛書若示有版權，則阻遏流通之罪甚重　·　念佛法門唯在於誠一純篤，勿夾雜禪機　·　彼運氣求神通之靜坐，非佛教之禪定　·　不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪　·　彼念佛發光，乃屬魔境；魔障由妄心而生　·　佛法無秘密私相授受之事，不同於外道　·　不可以修行境界來接引初學佛人，切記　·　修德有功，性德方顯；不事修德，空談般若
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