《處世懸鏡》欣賞

作者：陳敏昭 發表日期：2011-8-17 中思網

《處世懸鏡》欣賞

陳敏昭

（三門峽行政學院社會管理教研部 472000）

《處世懸鏡》是一本以傳統觀念教人如何為人處世的經典書籍。作者是大動亂的南北朝時期的傅昭。傅昭（公元454-528年），字茂遠，北地靈州（今寧夏靈武縣）人，生於宋孝武帝孝建元年，卒於梁武帝大通二年，享年七十五歲。年6歲時，父親因受它案牽連而被殺，使其深受震動，對他養成內斂謙謹的性格和預知禍福的洞察力產生了極大影響。他一生潛心研究為人處世之法，使其身處紛繁亂世而保有地位與名聲。他的傳奇經歷與留下的處世「九字箴言」（識、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍）常常使後來者由衷地嘆服不已。識為先，行為上；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智，忍為要，厚者成；信者無敵。世事無常，先求退安而後致榮達。有人評價說，這「九字箴言」每一字均意蘊深遠，博大精深。如能修鍊成其中十之二三，可保逢凶化吉、平安康泰；如能做到其中十之六七，可保心想事成、富貴榮華。

傅昭幼時十分聰敏練達，為世人所稱道。十歲時在街頭賣字畫日曆，賺一點生活費用，被雍州刺史袁顓看見，非常稱奇。刺史親自到他的寓所看望他，傅昭讀書自若，神色不改。刺史袁顓嘆曰：「此兒神情不凡，必成佳器。」成年以後，司徒建安王休仁非常欣賞傅昭，力請傅昭到他那裡去做官。昭以宋氏多故，遂不往。後來太原的王延秀推薦昭于丹陽尹袁粲（can），袁粲也非常欣賞傅昭的為人和學識，於是徵召他擔任郡主簿（相當於今天地市級秘書長），並讓自己的幾個兒子拜傅昭為師，從昭受學。傅昭仕齊至尚書左丞。入梁，累遷散騎常侍，金紫光祿大夫。蒞官以清靜為政，不尚嚴肅。居朝無所請謁，不畜私門生，不交私利終日端居，以書記為樂，雖老不衰。博極古今，尤善人物，世稱「學府」。卒，謚曰貞。傅昭著有文集四卷流行於世。

傅昭有個比他少三歲的弟弟傅映，字徽遠，兄弟友睦，修身勵行，非禮不動。始昭之守臨海，陸倕餞之，賓主俱歡，日暮不反。映以昭年高，不可連夜極樂，乃自往候接，同乘而歸。兄弟並已斑白，時人美而服焉。及昭卒，映喪之如父，年逾七十，哀戚過禮，服制雖除，每言輒慟。天監中，位烏程令，卒於太中大夫。傅昭的長子傅諝，位尚書郎，湘東王外兵參軍。諝子准有文才，梁宣帝時，位度支尚書。傅昭一門兄弟子孫具賢達，應該歸功於傅昭的品行教養。

《處世懸鏡》就像一位慈祥而又睿智的老者，在一點一滴地向我們講授著人生的甘苦、做人的學問、處世的真經。其聲音之渾厚中聽，有如小橋流水、重山回聲；其人生體驗之獨到，令人心悅誠服、茅塞頓開。在今天我們這個還沒有完全擺脫專制的半商業化半狼性化的社會裡，人與人之間關係微妙，既合作又競爭，官場中更是是非多多，甚至無事生非。如何處世才能立於不敗之地？先求退安而後致榮達應該是最佳選擇，《處世懸鏡》正是這樣一部給我們提供幫助的經驗談。全書共分為九卷：識之卷一；行之卷二；止之卷三；藏之卷四；忍之卷五；信之卷六；曲之卷七；厚之卷八；舍之卷九。雖為古文，但是淺顯易懂，有些詞句就似當時的俗言俚語，非常簡潔平易明了。

或許有人會說，《處世懸鏡》裡面有太多的消極東西，屬於中國傳統文化中的潛規則，不應該大張旗鼓地宣講。什麼是積極？什麼是消極？有些看似積極的東西，其實是有悖於正道，比如階級鬥爭論；有些看似消極的東西，卻於己有益，於人有利，順應社會的健康發展。《處世懸鏡》就是這樣的東東。當然，我們還是應該客觀地看待它，去其糟粕，存其精華。毛澤東主席當年也很喜歡閱讀《處世懸鏡》，將其中的部分詞句變通使用，如「綱舉目張」，「窮則思變」等，發揮了很好的作用。

事實上，《處世懸鏡》中有許多東西是在教人棄惡從善、追求人性的完善，如「養心莫善於寡慾，養廉莫善於止貪」、 「用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短」、「 改過宜勇，遷善宜速」等。還是那句話：「識為先，行為上；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智，忍為要，厚者成，信者無敵。」

識之卷一

（知大理，識大體）

　　天地載道，道存則萬物生，道失則萬物滅。（天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規則行事，則可成萬事、立聲命；違背大自然的規則行事，則必會自取滅亡。）

　　天道之數，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。（事物的發展變化，都遵循著物極必反、盛極則衰的內在規律。看似熊熊燃燒著的烈焰，其實離熄滅之期已經近了。）

　　自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強者成。（能清楚了解自己的優勢與劣勢的人，是聰明人；能在看到自己弱點的同時改正並戰勝這個弱點的人，是真勇士；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，是將長期卑下的精神和靈魂；相信自己，自強不息的人，終將獲得勝利和無比的成功。）

　　不矜細行，終毀大德。（細節決定成敗，生活中時時處處都應該保持警醒，謹慎小心處理每一件小事，否則會因那些處理不周的小細節而貶損了自身原有的好不容易積累起來的良好聲望，毀壞了優良品行。）

　　夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。（在使用人才這個大問題上，千萬不要讓對方感覺到你在懷疑他的忠誠、能力或其他種種。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會給你帶來業績和成果。用人，卻懷疑對方，這將招致對方的怨恨與不滿，這樣的合作不僅不長久，還會讓雙方的事業和心情經歷一番痛苦的波折。只有完全信賴對方，才能共同創造事業的輝煌。）

　　有膽無識，匹夫之勇；有識無膽，述而無功；有膽有識，大業可成。（謀定而後動。有些人有膽量做事卻沒有遠見卓識，所以無論做什麼都只是懲一時匹夫之勇，也許能成功一兩次，可是最終還是失利的時候多；還有一些人他們很有見識，可是對他們自己所認識到的事情卻心生膽怯、無從發揮見識，於是，這些人也頂多是說說而已，到頭來沒有任何作為；那些看準了好時機，有了清醒的認識和穩固的意志，然後經過精心籌劃，腳踏實地、徐圖成事的人最終可成就大業。）

　　柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。（那些看似堅硬可靠的牙齒在我們老年的時候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠保存下來，這是什麼道理？這是因為柔弱、柔軟、柔順的事物比那些看似堅強剛健的事物更有持續力和生命的韌性。）

　　見一落葉，而知秋臨；睹窪中之冰，而曉天寒。（人和事物將來的好壞成敗都有其外示毫末徵兆。如同看到一片葉子的飄落，就可以推知秋天的來臨；看到低洼地里的水凍結成冰，就明白數九寒天到了。）

　　用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。 （每個人都有其長處和短處，而對於領導者來說，擅於凝聚人心和人力是非常重要的基本功。一個明智的用人者，應該盡量讓人才處在適合他發揮自己特長的地方，而避免讓其處在不合適的地方；在教育他人的方式上，肯定對方的長處，發展對方最有優勢的環節，讓人才脫穎而出成就事業，利於其克服自身原有的弱點，而不是抓住對方的小辮子不放。）

　　歲寒乃見松柏本色，事險方顯朋友偽賢。（路遙知馬力，日久見人心。天氣曝寒，才能看到松柏不懼嚴寒、剛毅堅強的個性；行事危險境地之時，才能顯現出朋友中間哪些是真心朋友，哪些只是酒肉朋友。）

　　天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。（上蒼賦予萬物生命之機，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反映的是萬物交替，恆久不變的還是世間的大道規常。）

　　智莫難於知人，痛莫苦於去私。（人的種種智慧中，沒有一種能夠比識人、懂人的能力更困難的；人的痛苦也沒有大過遠離偏私之心的。）

　　君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為。（君子生活在這世間，做的是他們可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的違法亂紀、邪門歪道的事情。）

　　膽勁心方，雖弱亦強。（膽色過人，且心志上剛正無阿，即便眼下情勢偏弱，也可在不遠的將來成功轉化為強勢有力的局面。）

　　以勢友者，勢傾則斷；以利友者，利窮則散。（因為對方有勢力而極力巴結的人，一旦對方失勢，交情也就說斷就斷了；因為對方有財帛利益而去結交的人，一旦對方利益散去，所謂朋友間的情誼也隨風而散了。）

　　諂（chan）諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛（chuan）？上之需也。（那些阿諛諂媚，喜好逢迎巴結權貴的人，都是君子所看不起的。但為什麼就是這些所謂的被君子看不起的人會處處得到利益好處、左右逢源而很少發生意外和不測呢？那是因為有偏私的領導喜歡他們，需要他們。）

　　綱舉目張，執本末從。（抓住提網的總繩撒網，網眼自然而然就打開了，抓住事物的根本，那些細枝末節的也就自然會跟著順從了。）

天下皆知取之為取，而莫知與之亦為取。（全天下的人都知道從他人那裡得到東西是「取得」，而很少有人知道，其實給予他人東西也是一種「取得」。）

金玉滿堂，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。（金石美玉布滿華堂，看久了也就不覺得有多麼珍貴了；蘭花蕙草長滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。所以說，新鮮有趣的東西能討人喜歡，一旦熟稔了也就難免感到厭棄，君子應該以之為誡。）

謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也。（那些有道德、有修養的君子，總是以謙恭好禮、守法合矩的態度自處；那些驕傲自誇、好獨斷專行的態度，都是會給行事帶來災禍和不測的啊。）

一貴一賤，乃知世態；一死一生，乃知交情。（一朝富貴一朝貧賤，都經歷過的人才能真真切切知道什麼叫做世態炎涼；死生一線之間都經歷過的人，更能確切知曉親友間的交情深淺。）

縱慾者，眾惡之本；寡慾者，眾善之基。（放縱自己的各種慾望，是世間罪惡產生的根本；無欲無求或者少欲少求的，才是世間善念的基礎。）

行之卷二

（知易行難，行動為上）

　　欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。（想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰勝他人必定先要戰勝自己。）

　　君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。（君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富於智慧。而對於那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這裡來的。）

　　孟子曰：「雖有智能，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」時者，機遇也。（孟老先生說：「人有智慧，自不待言，但不如借力打力來的好；手裡雖然有良好的鋤頭，也得等農時到來才可開始耕作。」時的意思，就是機遇二字。）

　　子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」故君子得道，小人求利。 （孔老先生說：「君子求同存異，小人外和而內不和。」所以，君子收穫大道，而小人求得利益。）

　　孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（孟老先生說：「富貴不能讓他迷失方向，貧賤不能改變他的志向，威武不能曲其節，這就是大丈夫。」）

　　非知之實難；惟行之，艱也。（知易行難。讀書、聆聽教誨，學到一些做人做事的道理，這並不難；可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒有想像中的多。）

　　令行生威，威而有信，信則服眾。（嚴格執行法令制度，這樣才能產生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，則大家都會跟著服從。這對當下社會的「有令不行、有禁不止」，如何產生公信力是個拷問）

　　蓄不久則著不盛，積不深則發不茂。（厚積薄發。積蓄的時間不夠長久，則儲存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來的發展終究不會太強大和旺盛。）

　　學貴有恆，勤能補拙。（做學問，學知識，重要的是持之以恆，把書從頭到尾地讀下來。而且通過勤奮用功也能彌補一些智力上、天分上的小小不足。）

　　寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。（寧可忍受如同當年韓信所受的胯下之辱，也絕對不能失去大丈夫的志向，成為一介庸碌之人。）

　　當斷不斷，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患。（事到臨頭，必須做明確決斷。此時猶猶豫豫的態度，必定遭致之後無窮的禍患，而你可能再也沒有機會回頭。所以，應該立時決斷的事情必須立刻做出決定並予以堅定執行，那麼也就不會留下什麼後遺症了。）

　　精於理者，其言易而名，粗於事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。（精通個中事理關節的人，他的發言會是平易而簡潔明了的，而對事情一知半解的人，他的話會是浮誇、膚淺和狂妄的。因此，那些言語膚淺浮誇的人，讓他們親自實踐一下，就會原形畢露了。）

　　五嶽之外，尚有山尊；至上之人，亦有聖人。（山外有山，人外有人。五嶽雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個在道德品行或者社會地位方面已經達到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的聖人生活在這世上。）

止之卷三

（清心寡欲，養廉止貪）

　　大怒不怒，大喜不喜，可以養心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭，小忿不發，可以和眾。（遇到讓自己感到無比憤怒的事情，切莫急著火冒三丈；遇到天上掉下來餡餅這類好事，也別高興得立時一蹦三丈高，恬淡的心境可以養護心神。那些奢靡的風俗不參與，有志為惡的團隊不加入，就可以讓自己在社會上有一定地位；不與他人為小利益而爭奪，也不因為一點小小的不愉快而發脾氣，如此這般，可以與眾人和睦相處。）

　　見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。（有異性、沒人性這種事情，好比看到美色誘惑而禁不住去違背內心道義，身處富貴而有失倫常，這就是逆天而行。逆天而行的人，災禍厄運將會落到你的頭上。）

　　恩不可過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌。（施恩不是越多越好，不可過量施予，過分施恩很難長久，而且一旦未能持續恩遇，難免會使對方產生怨謗的情緒；交情也是如此，不可過分親密，過分親密也很難保持長久，遇到了中斷就顯出疏遠淡薄的嫌隙來了。）

　　不貪權，敞戶無險；不貪杯，心靜身安。（不貪慕權柄，門戶大開可保平安無事；不痴迷杯盞，內心安寧平靜，身子也能持盈保泰。）

　　直木先伐，全壁受疑；知止能退，平靜其心。（筆直挺立的樹木最先被砍伐，完整無缺的玉璧容易招人懷疑；知道情勢不利於自己、無法前進的時候，能暫時撤退，以保持內心的平和安定。）

　　養心莫善於寡慾，養廉莫善於止貪。（養護心性最好的辦法就是減少各種慾望，保持廉潔最好的辦法就是停止貪念的滋生蔓延。）

　　高飛之鳥，死於美食；深潭之魚，亡於芳餌。（天空中高高飛翔的鳥兒，會死在貪吃地面的美食上；深水積潭裡的魚，會死在貪食釣餌上美味的餌食上。）

　　外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉。（身居權貴而且驕橫，這是衰敗的開端；身處富庶而奢侈，這是家業蕭條的起始；要避免驕橫、戒除奢侈，只有恭敬節儉才是正道。）

　　錢字拆開，乃兩戈爭金，世人應曉其險也。（把「錢」字拆開來看，是兩個「戈」字在爭奪一「金」，世間人應該清楚知道二桃三士的風險有多麼大吧。）

　　廉於小者易，廉於大者難；廉於始者易，廉於終者難。（對於小恩小惠，要做到廉潔是容易的；對於巨額利益，要做到廉潔可就困難了。剛開始的時候憑內心的道德規範要做到廉潔是容易的，但要終身保持廉潔，顯然是非常困難的。看看我們今天多少領導幹部的腐敗蛻變過程，哪個不是這樣？）

　　全則必缺，極則必反，盈則必虧。（不要認為完美的事物是天地的寵兒，其實，那些看似完整無缺的完美事物必定會遭到缺損際遇，物極必反，月滿則虧。）

　　改過宜勇，遷善宜速。迷途知返，得到未遠。（要改正自己的過錯需要需要，要與人修善是越快越好的。如果你曾經在生命中走錯方向，請記住，通向天堂的路允許掉頭。只要你願意掉頭，那麼離正確的思路和行動已經不遠了。）

藏之卷四

（深藏若虛，盛德不顯）

　　有大而能謙者豫（快樂，安逸）；有才而恃顯者辱。（有了大功勞而又保持謙卑的人是快樂的；有了點才幹就驕傲了，還拿來到處顯擺的人會遭致侮辱。）

　　山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫。（山峰因為高聳及天而被風雨侵蝕變形，山谷因為身處低下位置而得平安。一個人恭敬待人則外人可服，一個人驕傲自負則必定遭受挫敗。）

　　螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。（螻蟻築造的看似微小的巢穴，在潮汛到來時可以輕易葬送千里長堤；人這三寸的舌頭，一旦說話不慎，則可能禍害身家性命。）

　　德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴以正者安。（德行高古，為人稱頌者能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達於世；功勞雖高，毫不顯出驕傲之色，反倒還嚴以律己的，這種人可以全家平安。）

　　聰明過露者德薄，才華太盛者福淺。（聰明與才華不是成功的全部。聰明太過流露於外，這種人品德單薄無依，才華太高的人福分也顯得相對少一些。）

　　自高者處危，自大者勢孤，自滿者必溢。（自視甚高的人處境危險，自我膨脹、自以為是的人勢單力孤，自滿驕傲的人肯定會顯露出來自招敗績。）

　　人情警於抑而放於順，肆於譽而敕於毀。君子寧抑而濟，毋順而溺；寧毀而周，毋譽而缺。（人一般都是遭受壓抑痛苦的時候開始警醒自己的行為，而在順利的環境下就開始放縱；聽到外面的喝彩聲而開始自我膨脹，恣肆放浪，被人申斥的時候開始反省。君子都是寧可在逆境中自強不息獲得轉機，也不要在順境中成為溫水青蛙；寧可在遭受詆毀時改正缺點，而不要在獲得榮譽之後缺失為人的一些的優點。）

　　覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味。 （發覺別人在欺騙自己，不說出來；受到別人的侮辱，不在臉色行動上體現出來。這裡面可是有著很深的涵養啊。）

　　良賈深藏若虛，君子盛德不顯。（精於做買賣的商人會把最好的東西藏起來不讓人輕易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。）

　　持盈履滿，君子兢兢；位不宜顯，過顯則危。（隨時保持內里充沛但不至於似水滿則溢，君子為此常常殫精竭慮，不敢隨便造次；官爵祿位也不應該過於尊崇，太高太過也是有一定風險的。）

　　柔之戒，弱也；剛之戒，強也。（柔軟、柔順是好品格，不過要避免太過柔弱；剛強也是好的，不過要提防過於強硬。）

忍之卷五

（有忍能濟，有容乃大）

　　和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。（和氣善良的人不會與人成為仇敵；會寬恕他人的人，別人也不會對他心生怨言；能夠忍耐不利處境的人，不致於遭受到大恥辱；仁義之人，更加不會有敵手，萬事可成。）

　　忍一言風平浪靜，退一步海闊天空。（臨場忍下一言半語不中聽的話，也就跟著風平浪靜了；處境阻滯的時候，不妨退後一步考慮，也許新機會陡然就出現了，這樣就成就一片海闊天空了。）

　　必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。（人一定要忍耐，包括做人做事的種種，這樣才會收穫成功；有容人之量，德行才是高大不群的。）

　　千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也；百里之林，鳥獸群聚者，眾木威濟也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心。（千尺高的松樹，不能掩蔽他的根系，因為他孤獨一枝、沒有輔助；百里遠的密林，禽鳥獸類群居群聚，是因為眾多的樹木相互幫襯而成。所以說，賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業，寬恕眾人各自的缺點而收得人心。）

　　寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。（寧可主動禮讓他人，不要讓別人主動對自己禮讓；寧可主動包容別人，不要讓別人來包容自己；寧可自己吃點虧，也不要虧欠他人。這些都是君子的行為。）

　　與人當寬，自處當嚴。（寬以待人，嚴於律己。）

　　不制怒，無以納諫；不從善，無以改過。（不能控制自己的憤怒情緒，就不可能容納別人的勸諫；不能聽從他人的良言勸告，也是不可能改過從善的。）

　　不期而遇，時也；無利而助，誠也。助而無怨，是為君子之德。（沒有特別的約定而突然相遇，這是一種機遇；沒有任何利益而去襄助他人，這是一種源自內心的真誠表現；幫助了他人，同時也不會產生任何怨言的，這是君子的德行。）

　　容人者容，治人者治。（能寬容對待他人的人，別人對他也會同樣寬容；整治他人的人，其實別人也是在整治他的。）

　　狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。（狹窄小道上退讓他人先行的，是高尚的行為；喝酒喝到酣暢淋漓的時候，七成是最佳的境界，再不可多了。）

信之卷六

（忠信謹慎，厚德載物）

　　寬則得眾，恭者宜人，信則信人，敏者功成。（寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對人恭敬的人會讓他人覺得相處舒心融洽，有信用的人別人也會相信他，為人機敏的人也會因此種種獲得最後的大成功。）

　　厚德可載物，拙誠可信人。（高尚的道德可以早就大事業，看似笨拙的誠懇也可以博得他人的信賴。）

　　忠信謹慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。（忠誠、盡心、誠信、嚴謹、謹慎，這些都是道德仁義的基石；而那些玩虛的，狡詐的、多變不定的、離奇古怪的，都是禍亂的根本啊。）

　　踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。（能實踐個人的諾言而別人仍然對此不報信任的，這是有的；而不實踐諾言而別人仍然相信的，這是不會有的。）

　　巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠似厚土，地久天長。（技巧詐偽如同彩虹幻象，容易聚攏更容易散去，是不長久的；而笨笨的誠實忠誠如同厚重的大地一般，會長久保留下去。）

　　自謀不誠，則欺心而棄己；與人不誠，則喪德而增怨。（為自己謀劃將來而不誠實，這是自欺欺人，最終毀了自己；對待他人不誠實，就會喪失道德口碑而增加他人對自己的怨恨。）

　　修學不以誠，則學淺；務事不以誠，則事敗。（修習學問不以誠實正心，全力以赴，則學問得來終究淺陋；辦事不輔之以誠心誠意，一心一意，專心致志，一定做不好。）

　　友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險而益固。（真正的朋友，在平時不會有意錦上添花，在曝寒時候不會輕易變節，在一朝得富貴時不會忘記老朋友，在歷經各種危機場面後反倒友誼日深。）

　　堅石碎身，共性不易，君子素誠，其色不改。（堅硬的石頭砸碎成一塊塊，他們的本質共性沒有發生變異。君子一直保持誠意正心，任外面發生什麼狀況，也不會改變他的外在表徵的。）

　　夫信天地之誠，四時生焉，春華秋實；夫信人之誠，同爾趨之，霸業興焉。（信賴天地的誠意，四時更替，於是春天播種，秋天收穫；相信他人的誠意，於是共同為一個目標奮鬥，然後成就偉業。）

　　君子不失信於人，不失色於人。（君子不會食言，也不會在言行舉止上表現得特別失儀。）

　　君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公。（君子按照道德法紀辦事，行公道而忘記為自己謀私利；小人貪圖，中飽私囊而廢棄了公眾利益。）

曲之卷七

（曲徑通幽，委曲求全）

　　水曲流長，路曲通天，人曲順達。（流水曲曲彎彎，源遠流長；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達。）

　　豪奪不如智取，己爭不如借力。（憑藉蠻力強取不如憑藉智力巧取，憑個人之力硬爭不如借力打力。）

　　山勢崇峻，則草木不茂；水勢湍急，則魚鱉不生。觀山水可以觀人矣。（山勢高隆險峻，則山上的草木不可能長得特別茂盛；水勢湍急，則水中的魚蝦蟹鱉等生物都無法生存。觀察這山山水水裡面蘊含的道理，也可以用來觀察人，學做人了。）

　　屬己者和眾，寬人者得人。（在一個集體裡面，能委屈自己的人可以同眾人和樂相處，寬厚待人的人也可以得到眾人的擁護。）

　　自重者生威，自畏者免禍。（重視自己言行後果的人在人群中樹立威信，凡事有所畏懼的謹慎的人可以避免災禍。）

　　用心而志大，智圓而行方，才顯而練達，成事之基。（專心做事，志向遠大，處事圓滿而行動方正不阿，有才氣而為人洗鍊達觀，這是成就大事業的基礎。）

　　淵深魚聚，林茂鳥棲。（潭深水深，魚兒就聚攏過來了；林子茂密了，自然有鳥兒會飛過來棲息。）

　　處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。（在處理大事的時候貴在當斷則斷，不要猶猶豫豫；處理難事的時候貴在能及時變通，不拘泥於眼前事物。）

　　擇路宜直，助人直曲；謀事直秘，處人宜寬。（選擇道路的時候要挑選筆直大路以避免走入歪門邪道，幫助別人不要都擺在檯面上；謀劃事情的階段要注意保密，待人的時候要厚道。）

　　聖人不能為時，而能以事適時，事適於時者其功大。（聖人也不能創造時勢，不過他們可以把所做的事情同時勢很好地結合起來。一旦這件事情適應了時勢，則成事的幾率大，成果更大。）

　　山，水繞之；林，鳥棲之，曲徑可通幽也。（山旁，水流環繞；林間，鳥兒棲息，彎曲的小徑可以通向悠遠的地方。）

　　處君子宜淡，處小人當隙，處賊徒當方圓並用。（與君子相處講求平淡，與小人相交需要保持一定距離，混到賊窩裡面就需要方圓並用了。）

厚之卷八

（厚德載物，厚智禦敵）

　　兵不厭詐，擊敵無情。（用兵直到是不排斥用詐的，為了擊敗敵人更是要無情。）

　　在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。（處上位的人，擔心下面的人驕橫自專；處下位的人，擔心上面的人懷疑自己的忠心。所以，下位的人驕縱，上位的人必定削弱他的權力；上面的人一旦有了絲毫懷疑，下面的人必定惶恐不安。）

　　人心叵測，私慾惑爾，去私則仁生。（人心難測，因為個人的種種慾望常會迷了自己的眼，如果能拋棄那些私心，則人人都有一顆仁人愛人之心。）

　　縻情羈足，疑事無功。（人一旦困於感情則會束縛了自己的手腳，行事遲疑不決也就沒有功業可言了。）

　　毒來毒往，毒可見矣。（對待狠毒惡毒的人和事，均不宜以對待常人的寬厚處理，而要以毒攻毒，甚至比對方的手段更加狠毒，那麼，對方的毒也就可見而不再那麼可怕了。）

　　蜂蠆（chai）之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。（蜂蠆身上的毒，不過是損傷人的皮膚；人的心要是黑暗起來，那可是足以遮天蔽日的。）

　　無欲則生仁，欲盛則懷毒。（無欲無求的人，心中會有仁義的價值觀，慾望膨脹的人，則難免懷著歹毒之心。）

　　君子懷德養人，小人趨利害人。懷德者德彰，趨利者利顯。（君子心懷道德與人無尤，小人追求利益不惜損人利己。最終，心懷道德的人收穫德性，而追求現實利益的人得到物質利益。）

　　行事審己，旨在利弊。（行事的時候審視自己，為的是站在自己的角度上陳清利弊。）

　　有奇思方有奇行，有奇舉必有奇事。成大事者，鮮有循規蹈矩之行。（有獨特的思路才有獨特的行事方式，有獨特的舉措必有獨特的事件發生。成就大事業的人，很少有循規蹈矩，毫無創新的。）

舍之卷九

（舍以求得，退以求進）

　　伐欲以煉情，絕俗以達志。（向慾望開刀而鍛煉性情，拋棄俗世雜念以實現自己的遠大志向。）

　　大勇無懼，命之不惜，何足懼哉? （真正的勇士，敢於捨棄生命，還有什麼可畏懼的？）

　　窮思變，思變則通；貴處尊，處尊則怠。（走投無路的時候人會開始尋求改變，改變了觀念，也就改變了人生，於是人生自此通達起來；人久處富貴尊榮之後，也就難免因為沒有更高的追求而變得鬆懈怠惰了。）

　　逐利而行多怨，割愛適眾身安。（不顧一切地追逐利益的行為招人怨恨，這時放棄一些自己心愛的東西給予他人，就可得身家平安了。）

　　將欲揚之，必先抑之；將欲取之，必先予之。（如果要推動一件事情的開展，必定要先抑制一下；如果要取得一件東西，必須先給予對方一些東西。）

　　君子不為軒冕失節，不為窮約趨俗。（君子不會為了官爵祿位而甘願喪失操守，不會因為暫時窮困而媚俗大眾。）

　　賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（為人賢能，擁有財帛，容易損傷其志向；為人愚笨而多財富，更會增加他的過錯。）

　　富貴生淫逸，沉溺致愚疾。（驕奢淫逸來自無端富貴，沉溺一些不好的愛好容易招致一些精神上的愚疾。）

　　溺財傷身，散財聚人。（無節制斂財傷害自身，能將財富與他人分享一些的可以聚攏眾人的熱望。）

退以求進，舍以求得。（退後一步也是為了求得更大的進展，捨棄也是為了求得更多的收穫。）

2011年8月17日星期三，三門峽上陽書院