篆刻學習：丁敬的意義  老李刻堂297

昨天寫《印人傳》系列的丁敬大師，覺得還有一些印人傳以外的事情要交待，今天再補充一些。

丁敬是一位平民百姓，看現存的畫像，他應該是個倔強的小老頭，他跟很多篆刻大師不一樣的是，他一無家學淵源，二無名師指導，他出身於一個釀酒之家，自小在五穀雜糧和酒糟氣中長大，大部分時間困於市井，以賣酒為生，每天接觸的大多也是好酒之徒和引車賣漿者流，「年甫弱冠始折節讀書」，一個到了20歲才開始讀書，至老仍然是布衣之身的人，最終能成一個存活幾百年的篆刻流派的大宗師（有朋友後台留言說是宗師，而不是大宗師，我覺得以大宗師稱丁敬並不為過，以刀立派者，無過丁敬），僅他本身的奮鬥經歷，已足可謂勵志典範。

（丁敬和他的書法對聯）

一、在興趣與熱愛的方向上下笨功夫

從小在酒肆長大，長期困於市井生活，這遠比當今環境下的大部分學習篆刻的人困難得多。丁敬出身釀酒之家，後來又直接開酒店以賺取更多的利潤，最初的丁敬是困於經濟生活而沒有機會，也沒有精力學習篆刻的。好在經濟條件尚可，他有機會讀了私塾，這使他具備了初級的文化水平。大約在參加了兩次科舉考試落榜之後，丁敬獨自來到蘇州，拜藏書家何焯為師，他跟隨何焯重要的收穫有幾點：1、得以大量閱讀各種文獻圖書，又見識大量的古碑版，看到大量的名家法帖，在文學修養提高之外，書畫金石見識大增，眼界大開；2、得以認識了一生的好友金農和厲鶚（在丁敬一生，這兩位是重要的互相砥礪前行的摯友）；3、跟隨何焯親自訪拓蘇州金石遺迹，開始接觸篆刻（何焯是打算編一本《蘇州金石錄》的）。

何焯進京後，回到杭州（他要接手經營家裡的酒肆）的丁敬決定輯錄一本杭州的金石志（是受何焯集蘇州金石志的啟發，就是後來的《武林金石志》，「武林」是杭州的別稱），此後丁敬「親率徒役，伸紙漬墨，輕摹響搨，更欲作考，以征放軼」。足見他在金石方面下的功夫，《武林金石志》的印行使丁敬成了一位有點名聲的金石學家，這個金石學家的名頭，是丁敬歷盡千辛萬苦，下了無數的「笨」功夫才得來的。

世間不管是哪一門學問，總需要下大量的「笨功夫」才會有所成就，這些笨功夫，往往是大量時間的消耗，是無數次單調乏味的重複，但這些笨功夫是取得成就的前因。就像現在臨漢印，大部分朋友，甫一開始，下定決心要臨幾百方，剛臨幾十方，不管何種原因就停下來了，那是無論如何也難有成就的。

再後來，丁敬認識汪啟淑，參與輯刻《飛鴻堂印譜》，這個機會使丁敬見識了大量的古代璽印，在這個過程中，我們相信，丁敬對於秦漢古璽的揣摩也必定下了大量的「笨功夫」，這對於丁敬的篆刻是助益很大的，他一方面認識到明人習氣的頹勢，一方面從秦漢古璽印里吸收營養。一個自學篆刻的大師終於誕生了，汪啟淑稱丁敬印風「古拗陗折，直追秦漢，於主臣（何震）、嘯民（蘇宣）外別樹一幟。鈍丁力挽頹風，印燈續焰，實有功也。」由篆刻發展歷史來看，丁敬當得起這樣的評價。

一個人，向某個方面積累，就會在某個方面獲得機會，丁敬之於篆刻的成功，是源於他在金石篆刻方面長期的「笨功夫」的積累和不懈的努力，正是這些有益延伸，丁敬方才取得如此大的成就，興趣和熱愛的方向上下「笨功夫」是他成功的「秘笈」。

二、「創新」得來的浙派

後來的篆刻大師黃牧甫稱整個浙派來源於一方漢印。他在「德彝長壽」一方印的邊款里稱：「漢印鋒芒畢露，惟見《簠齋印集》（陳介祺集的一本印譜）中"別部司馬』一印，所以開浙派也。庚寅天穿節牧甫志。」這方「別部司馬」就是下面這方：

（漢印：別部司馬）

丁敬所處的時代，是《說文解字》小篆入印與漢印繆篆入印選擇的一個大混亂期，趙孟頫和吾衍的復古理論尊崇秦漢印，但趙創作了大量的元朱文印，入印文字是小篆，吾衍則在《三十五舉》里明確說《說文解字》是篆刻字法的標準，這時的印人，既要遵循《說文》小篆的標準，又困於小篆與繆篆之間的差異，在用篆上無所適從。丁敬認識到這一點，在《論印絕句》里明確指出了「《說文》篆刻自分馳」，他認為繆篆是「方正平直」「與隸相通」的，我們現在看丁敬的印，他的印文體勢上是平方正直、方圓互參的，由此顯得既簡古平淡卻又高古含蓄。孔白雲在《篆刻入門》中稱這是「千五百年不傳之秘」，其實，對於現在進行篆刻學習的我們，當我們明白小篆與繆篆是不同的文字體系後，這個問題早已經迎刃而解，再也不是秘密了。只是在清初，這實在是一個很重大的篆法上的發現，重大到可以開浙派一派的程度。

因此，我們看浙派的篆法用字，多以繆篆入印，基本上是漢印面目的，但卻又是有自己特點的漢印面目。

（丁敬：丁丑進士）

我們看這些入印的字，「進」字顯然是經過簡化的，而這種簡化又不是完全沒有出處，參照系是隸書參照系。

（丁敬：丁敬身印）

這方印是丁敬的代表作，基本上概括了浙派風格的所有特徵。「身」字顯然已作了簡省。

（丁敬：梁啟心印）

顯然，如果我們看這方印，「梁」字突出的占字空間是大膽的，但字形上仍然有漢印特徵而來的簡省，方正平直，與隸相通，省去了不必要的婉通。

浙派的特徵最明顯的當然是切刀，魏錫曾稱「鈍丁印學從修能（朱簡）出」，丁敬看到了切刀的優勢，他「行刀細如掐」（魏錫曾語），在行刀時緩緩波磔切進，切中取以澀勢，輕重有致，又帶有強烈的節奏感（刀法熟練才能提有節奏感）。再回顧黃牧甫所說「別部司馬」一印開浙派一派的話，就覺得有道理了，這方印的特徵是明顯的：

1、線條波磔有隸意（篆書是沒有波磔的）；2、以繆篆入印；3、筆畫的兩端，浙派的筆畫兩端都呈方角狀（這是東漢時期的滿白印風格的主要特徵）；4、筆畫的轉折處外方內圓的。以上這些特徵，恰恰都是浙派印的重要特徵，比如我們看蔣仁、黃易的印，基本也是這個特徵。

（蔣仁：真水無香）

仔細觀察每個帶有拐角的筆畫的內外兩緣，外方內圓的特徵是明顯的。

（黃易：姚立德字次功號小坡之圖書）

以切刀完成印作在當時是極具創新精神的，因為當時的人們正是以沖刀來刻圓朱文風靡的時期，丁敬以切刀立派是需要充足的創新精神的。這跟他論印詩中的記述的：「古人篆刻思離群，舒捲渾同嶺上雲。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文」是一致的，試問，若不是具備充沛的創新精神，在當時的篆刻界，誰又敢懷疑漢印呢？儘管他的懷疑是基於他豐富的金石見識與大量的秦漢印臨摹實踐的。

三、人品好，藝品才能高

丁敬少時「身側佣販」，並且不仕科舉，被人推薦到「博學鴻辭科」，他也不去應試，但他卻完全沒有因為社會地位低下而喪失獨立的人格，也沒有沾染商人唯利是圖的習性，相反卻孤高耿介，昨天提到過他是「非性命之契不能得一字」的，他「不肯輕與人作，遇達官貴人尤靳之」。

據載，杭州當地中丞（行政長官）命人去尋丁敬刻印，說道奉中丞命，要立即刻好。丁敬不但讓來人立門等待整整一天，直到晚上才交付印石，交付時，印面刻的還是「狗仗人勢」、「鬼魅登門」的印文，另附信言道：「篆刻原為雅事，權勢焉得強求。」由此可見丁敬的脾性。據汪啟淑所說丁敬是「學愈老而家愈貧」，晚年，居處經火災之後，更是貧困，但丁敬仍不改初衷。

（丁敬：曙峰書畫及邊款）

丁敬在「曙峰書畫」的邊款里說：「古人托興書畫，實三不朽之餘支別派也。要在人品高、師法古，則氣韻自生矣。」看似只是在說書畫，篆刻何嘗不是如此，而對於丁敬來說，其實也是在說自己的品性。一個藝術家的人品決定了這個藝術家作品的品質，丁敬以布衣而成一代宗師，人品其實也是主要原因。

丁敬一代宗師，他有太多的可供學習的東西，今天說到的只是淺淺的一些表層的東西。待到我們專門分析浙派技法時，再詳細說。