試論《輔行訣》醫方所用中藥藥物之陰陽五行屬性+ 中藥藥物之陰陽五行葯（屬）性論+輔行訣臟腑用藥法要》附圖研究
試論《輔行訣》醫方所用中藥藥物之陰陽五行屬性
作者：方國強
為使《
（一）、味辛皆屬木：（計17味）
1、木中木 桂 羊肝 （肉桂 桂枝 桂心）。
2、木中火 椒 蜀椒
3、木中土 姜 （生薑 乾薑 炮乾薑） 粳米 阿膠 伏龍肝。
4、木中金 細辛 細辛根 礬石 山萸肉。
5、木中水 附子 苦參。
（二）、味咸皆屬火：（計15味）
1、火中火 旋覆花 雞心。
2、火中木 大黃 代赭石 蔥葉 芥子。
3、火中土 澤瀉 黃飴。
4、火中金 厚朴 葶藶子。
5、火中水 消石（硝石） 芒硝 栝蔞 戎鹽 海蛤。
（三）、味甘皆屬土：（計15味）
1、土中土 人參 牛脾。
2、土中木 甘草（炙甘草） 升麻 半夏 黃芪。
3、土中火 大棗 雞子黃。
4、土中金 麥門冬 白酨漿 苦酒 酢。
5、土中水 茯苓 瓜蒂。
（四）、味酸皆屬金：（計15味）
1、金中金 五味子 犬肺 胡麻油。
2、金中木 枳實 石膏 雄黃 牡丹皮。
3、金中火 豉（咸豉） 皂角。
4、金中土 芍藥 杏仁。
5、金中水 薯蕷 王瓜根 地榆。
（五）、味苦皆屬水：（計18味）
1、水中水 地黃 豬腎 熟地黃。
2、水中木 黃芩 梔子 薤白 韭葉 柴胡 麻黃 知母 蔥白 赤小豆。
3、水中火 黃連 栗子。
4、水中土 白朮。
5、水中金 竹葉 龍膽草 木通（通草）。
二、藥物陰陽五行藥理扼要
中藥藥物五行葯（屬）性之功效，總而言之：木性葯（味辛）補肝，補肝者補血；火性葯（味咸）補心，補心者補神；土性葯（味甘）補脾，補脾者補中；金性葯（味酸）補肺，補肺者補氣；水性葯（味苦）補腎，補腎者補精。
分而論之：
（1）、木性葯：有宣發之功，可補肝益腎養心瀉脾抑肺。
①、木中木，補血、益精、養神、斂氣、調節陰陽；溫經助陽，燥濕除冷。
②、木中火，補神、養血、和中、調氣、斂精；溫中散寒，祛風止痛。
③、木中土，和中、養神、斂精、補氣血；扶陰昇陽，益氣生津。
④、木中金，補氣血、養精、斂神、和中；散寒化飲，斂汗開竅。
⑤、木中水，補精、養血、益氣、斂神、調節陰陽；補陽益火，溫中燥濕。
（2）、火性葯：有溫煦之功，可補心益肝養脾瀉肺抑腎。
①、火中火，補神、益血、和中、調氣、斂精；安神降逆，行氣下水。
②、火中土，和中、補神、益氣、調精、斂（清熱）血；補中潤肺，泄熱滲濕。
③、火中金，補神氣、益腎、和中、斂（清熱）血；降逆平喘，燥濕行水。
④、火中水，補精氣神、補血、調節陰陽；潤燥軟堅，清熱導滯。
⑤、火中木，補血、養神、益精、斂氣、調節陰陽；逐瘀通經，潛陽降逆。
（3）、土性葯：有運化之功，可補脾益肺養心瀉腎抑肝。
①、土中土，補中、養神、補氣、斂（清熱）血、斂精；大補元氣，固脫生津。
②、土中金，補精氣、和中、斂（清熱）血、調神；瀉濕除煩，生津利咽。
③、土中水，補精、和中、補氣血、斂神；降逆散結，利水祛濕。
④、土中木，補精血、養神、斂氣、和中；補中固表，緩急解毒。
⑤、土中火，補神、養血、和中、調氣、斂精；益胃除煩，緩和藥性。
（4）、金性葯：有斂固之功，可補肺益腎養脾瀉肝抑心。
①、金中金，補氣、益精、和中、斂（清熱）血、調神；斂汗降逆，止渴止咳。
②、金中水，補精、養血、補氣、斂神、調節陰陽；補中活血，養陰潤腸。
③、金中木，補氣血、補精、養神、調節陰陽；清熱散瘀，行積除痞。
④、金中火，補神氣、養血、斂精、和中；調中下氣，除躁降逆。
⑤、金中土，補神氣、和中、斂（清熱）血、斂精；斂陰潛陽，柔肝止痛。
（5）、水性葯：有潤滋之功，可補腎益肺養肝瀉心抑脾。
①、水中水，補精、補氣血、斂神、調節陰陽；益陰填髓，涼血生津。
②、水中木，補精、補血、養神、斂氣、調節陰陽；昇陽解郁，滋陰燥濕，解表散結。
③、水中火，補精、補神、養血、和中、斂氣；清熱燥濕，養胃強筋。
④、水中土，補神氣、養精、和中、斂（清熱）血；燥濕利水，固表止汗。
⑤、水中金，補精氣、和中、斂（清熱）血、調神；清熱燥濕，通經利尿。
註：
1、抑，壓、壓制，引為抑制之意，指中醫學中之反侮關係，藥物之「輕瀉」或「輕下」的作用。
2、調，調節、調整，是不同於滋（扶）陰補（升）陽的斂陰潛陽之意，指中醫學中之相乘或相侮關係，藥物之「瀉」或「下」的作用。
3、斂，引為收斂、收縮、壓縮、減小之意，指中醫學中之相乘或相侮關係，藥物之「瀉」或「下」的作用。
4、亦陰亦陽為中。補中，為補陰陽之氣；和中，為補氣養血。
三、80味藥物陰陽五行屬性歸類簡論
（1）、木性葯（陽）：有宣發之功，可補肝益腎養心瀉脾抑肺。17
①、木中木（陽中少陽） 4
桂（肉桂），木中木。辛、甘，熱。入腎、脾、膀胱經。補元陽，暖脾胃，除積冷，通血脈。
桂心，木中木。辛、甘，熱。入腎、脾、膀胱經。味厚燥性，助心陽、交心腎，暖脾胃，除積冷，通血脈。
桂枝，木中木。辛、甘，溫。入心、肺、膀胱經。發汗解肌，溫經通脈。
羊肝，木中木。甘、苦，性涼。入肝經。補氣血、調水道，補肝益肺、明目止咳。
②、木中火（陽中正陽） 1
蜀椒，木中火。辛，溫。有小毒。歸脾、胃、腎經。溫中散寒，驅蟲止痛。
③、木中土（少陽中陰） 6
生薑，木中土。辛，溫。入肺、脾、胃經。散寒發表，溫中止嘔，止咳化痰，解毒。
乾薑，木中土。大辛，大熱。入肺、心、脾、胃經。回陽救逆，溫中散寒，溫肺化飲，溫經止血。
炮乾薑，木中土。平，溫。入肺、心、脾、胃經。溫中止瀉，溫經止血。
粳米，木中土。甘、苦，平、微寒。入脾、胃、肺經。益氣生津，補益脾胃，顧護胃氣，培補汗源。
阿膠，木中土。甘、平。歸肝、肺、腎經。補血止血，滋陰潤燥。
伏龍肝，木中土。辛，溫。歸脾、胃經。溫中止血，和胃止嘔，澀腸止瀉。
④、木中金（陽中少陰） 4
細辛，木中金。辛，溫。入肺、腎經。祛風散寒，止痛化飲，開竅。
山萸肉，木中金。酸、澀，微溫。入肝、腎經。補肝益胃，澀精斂汗。
礬石，木中金。酸、澀，寒。歸脾、大腸、肝經。解毒殺蟲，止瀉止血，祛痰開竅。
細辛根，木中金。辛，溫。入肺、腎經。祛風散寒，止痛化飲，開竅。
⑤、木中水（陽中正陰） 2
苦參，木中水。苦，寒。入心、肝、大腸、小腸、胃經。清熱燥濕，祛風殺蟲。
附子，木中水。大辛，大熱。有毒。入心、脾、腎經。回陽救逆，補陽益火，溫中止痛，散寒燥濕。
（2）、火性葯（陽）：有溫煦之功，可補心益肝養脾瀉肺抑腎。15
①、火中火（陽中至陽） 2
旋覆花，火中火。苦、辛、咸，微溫。入肺、脾、大腸、胃經。消痰降逆，行氣下水。
雞心，火中火。咸。入心經。補心安神、鎮靜神經，治五邪。
②、火中土（至陽中陰） 2
澤瀉，火中土。甘、淡，寒。入腎、膀胱經。利水滲濕，泄熱。
黃飴，火中土。甘、酸，溫。歸脾、胃、肺經。補中益氣，緩急止痛，潤肺止咳。
③、火中金（陽中太陰） 2
厚朴，火中金。苦、辛，溫。入肝、胃、肺、大腸經。行氣燥濕，降逆平喘。
葶藶子，火中金。苦、辛，大寒。入肺、膀胱經。瀉肺平喘，逐飲行水。
④、火中水（陽中至陰） 5
戎鹽，火中水。甘、咸，寒。入心、肝、腎、膀胱經。平血熱，助水臟，清熱利水。
栝蔞，火中水。甘，寒。歸肺、胃、大腸經。清熱化痰，寬胸開結，潤腸通便。
芒硝，火中水。辛、咸、苦，大寒。入胃、大腸、三焦經。瀉熱導滯，潤燥軟堅。
硝石，火中水。苦、咸，寒。入心、脾經。利尿瀉下，破堅散結。
海蛤，火中水。苦、咸，寒。歸肺、胃經。清肺化痰，軟堅散結。
⑤、火中木（陽中太陽） 4
大黃，火中木。苦，寒。入脾、胃、大腸、心包、肝經。攻積導滯，瀉火解毒，逐瘀通經。
代赭石，火中木。苦，寒。歸肝、胃、心經。平肝潛陽，降逆，止血。
蔥葉，火中木。辛，熱。入胃、肺經。利五臟，清熱散寒，發汗通脈，消水祛腫。
芥子，火中木。辛，溫。入肺、胃經。溫中散寒，豁痰利氣，通經止痛。
（3）、土性葯（亦陰亦陽）：有運化之功，可補脾益肺養心瀉腎抑肝。15
①、土中土（亦陰亦陽） 2
人蔘，土中土。甘，微苦，微溫。入脾、肺經。大補元氣，補脾益肺，固脫生津，安神。
牛脾，土中土。甘、微酸，溫。入脾經。補脾健胃，消積除痞。
②、土中金（中之少陰） 4
麥門冬，土中金。甘、微苦，微寒。入心、脾、胃經。養陰潤肺，清心除煩，益胃生津。
白酨漿，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
苦酒，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
酢，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
③、土中水（中之至陰） 2
茯苓，土中水。甘、淡，平。入心、肺、肝、膀胱經。淡滲利水，健脾補中。
瓜蒂，土中水。苦，寒。有小毒。歸胃經。涌吐痰食，祛濕退黃。
④、土中木（中之少陽） 5
炙甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃經。補中益氣，清熱解毒，潤肺祛痰，緩急止痛，調和諸葯。
升麻，土中木。辛、甘、微苦，涼。入肺、脾、胃經。發表透疹，解毒昇陽。
半夏，土中木。辛，溫。有小毒。歸脾、胃、肺經。燥濕化痰，降逆止嘔，消痞散結。
甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃經。補中益氣，清熱解毒，潤肺祛痰，緩急止痛，調和諸葯。
黃芪，土中木。甘，溫。入肺、脾經。補中益氣，固表止汗，托瘡生肌，利水消腫。
⑤、土中火（中之至陽） 2
大棗，土中火。甘，微溫。歸脾、胃經。補中益氣，緩和藥性。
雞子黃，土中火。甘、平。入心、腎經。滋陰養血，益胃除煩。
（4）、金性葯（陰）：有斂固之功，可補肺益腎養脾瀉肝抑心。15
①、金中金（陰中少陰） 3
五味子，金中金。酸，溫。歸肺、心、腎經。斂汗止渴，斂肺止渴，澀精止瀉，安神明目。
胡麻油，金中金。甘，微溫。入肝、腎、大腸、小腸經。療瘡滑胎，涼血止痛，生肌解毒，治瘖生髮。
犬肺，金中金。酸，溫。入肺經。溫中補肺，止咳降逆，行氣下水。
②、金中水（陰中正陰） 3
薯蕷，金中水。甘，平。歸肺、脾、腎經。健脾補肺，益腎養陰。
王瓜根，金中水。苦，寒。入胃、大腸、心、肺、膀胱經。瀉熱利水，活血化瘀，潤腸通便，益氣生津。
地榆，金中水。苦、酸，寒。入肝、大腸經。涼血止血，收斂解毒。
③、金中木（陰中少陽） 4
枳實，金中木。苦，微寒。歸脾、胃經。破氣行積，化痰除痞。
牡丹皮，金中木。辛、苦，微寒。入心、肝、腎經。清熱涼血，活血散瘀。
石膏，金中木。辛、甘，大寒。入肺、胃經。清熱瀉火，止渴除煩。
雄黃，金中木。辛，溫。有毒。歸肝、胃經。解毒殺蟲，祛痰。
④、金中火（陰中正陽） 3
豉，金中火。甘、辛、微苦，偏涼。歸肺、胃經。發汗解表，調中下氣，清熱除煩，除躁降逆。
皂角，金中火。辛、咸，溫。入肺、大腸經。祛風痰，開竅閉，除濕毒，消腫，殺蟲。
咸豉，金中火。甘、辛、微苦，偏涼。歸肺、胃經。發汗解表，調中下氣，清熱除煩，除躁降逆。
⑤、金中土（少陰中陽） 2
芍藥，金中土。苦、酸，微寒。歸肝、脾經。生血斂陰，柔肝止痛，平抑肝陽。
杏仁，金中土。苦、微辛，微溫。有小毒。歸肺、膀胱經。止咳平喘，潤腸通便。
（5）、水性葯（陰）：有潤滋之功，可補腎益肺養肝瀉心抑脾。18
①、水中水（陰中至陰） 3
地黃，水中水。甘、苦，涼。入心、肝、腎經。滋陰涼血，清熱生津。
熟地黃，水中水。甘，微溫。入肝、腎、脾經。滋腎填髓，補脾益陰，利脈止瀉。
豬腎，水中水。咸、苦，平。入腎經；滋陰補腎，益氣固精，斂汗聰耳，消積利水。
②、水中木（陰中太陽） 9
黃芩，水中木。苦，寒。入肺、心、膽、大腸經。清熱燥濕，瀉火解毒，止血安胎。
梔子，水中木。苦，寒。入心、肝、肺、胃、三焦經。瀉火除煩，清熱利濕，涼血解毒。
薤白，水中木。辛、苦，溫。歸肺、胃、大腸經。通陽散結，下氣行滯。
韭葉，水中木。辛、微酸，溫。溫脾益胃，止瀉散冷，助腎補陽，固精暖腰，散瘀逐痰。
柴胡，水中木。苦、微辛，涼。入肝、膽、三焦、心包經。和解退熱，疏肝解郁，升舉陽氣。
麻黃，水中木。辛、微苦，溫。入肺、膀胱經。發汗解表，宣肺平喘，利水消腫。
知母，水中木。苦、寒。入腎、胃、肺經。清熱瀉火，滋陰潤燥。
赤小豆，水中木。甘、酸，平。歸脾、心、小腸經。利水消腫，利濕退黃，解毒排膿。
蔥白，水中木。辛，溫。歸肺、胃經。發汗解表，散寒通陽。
③、水中火（陰中至陽） 2
黃連，水中火。苦，寒。入心、肝、膽、脾、胃、大腸經。清熱燥濕，瀉火解毒。
栗子，水中火。咸、甘，溫。入脾、腎經。養胃健脾，補腎強筋。
④、水中土（至陰中陽） 1
術，水中土。苦、甘，溫。入脾、胃經。補脾益氣，燥濕利水，固表止汗。
⑤、水中金（陰中太陰） 3
竹葉，水中金。甘、淡，寒。歸心、小腸經。清熱除煩，利尿。
龍膽草，水中金。苦，寒。入肝、膽、胃經。清熱燥濕，瀉火解毒。
木通，水中金。苦，寒。入心、小腸、肺、膀胱經。清熱利水，通經下乳（古稱「通草」，今稱「木通」；今之「通草」，古稱「通脫木」）。
中藥藥物之陰陽五行葯（屬）性論
作者：方國強
據眾多專家學者考證，五行學說早在東周（春秋、戰國）、遲至西漢時已被應用於中醫領域。那麼亦可如是說，五行學說在中藥領域的應用，也不應遲於西漢之代，因為，醫與葯是一個不可分割的整體。然而，五行學說在中藥領域是如何應用的，由於傳世中醫藥書籍之無載，吾人已不得而知矣。甚至直至當代，在各種中醫藥書籍數量逐年遞增的情況下，卻只有《中醫基礎理論》之專著，而無「中藥基礎理論」之論述。在現代版《中藥學》中，其理論是以中醫理論為基礎，並受中醫理論指導，根本沒有自主的哲學理論體系，吾中國哲學體系之五行學說，在中醫藥學領域，已被中醫學所盡占矣；即便是陰陽學說，在中藥藥性理論中，亦是半遮半掩，也沒有單獨論述，自成篇章。筆者認為，由於陰陽五行學說在中藥歷史上之缺失，加之「……前此五六十年間，最為論者所詬病，他們多認為陰陽五行是迷信的、不科學的，遂使此維護中華民族健康達三四千年之久的醫藥，有一蹶不振之勢」（林品石、鄭曼青著《中華醫藥學史》廣西師範大學出版社2007年7月版）之歷史因素影響下，導致對中藥學之哲學基礎——陰陽五行學說之研究，無人問津。
白沙遊子曰：用陰陽五行學說，闡述中藥藥物性能功效的理論，謂之「中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論」，把中藥藥物，用陰陽五行屬性進行劃分歸類的方法，謂之「中藥藥物五行屬（葯）性分類法」。
筆者推測，中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論與中藥藥物五行屬（葯）性分類法，曾在秦漢之代成為中華醫藥學之主流，但在使用了千餘年後又逐漸被歷史所遺忘。但是否真正的完全的被歷史、被中醫藥界所遺忘了呢？答案是明確的，沒有！只不過此「藥物陰陽五行葯（屬）性理論」如同一絲細線，雖然仍舊貫穿在中醫藥（古籍）之傳承中，但早已不為吾人所注意，即使有人看到此等之說，亦會如明代醫藥大家李時珍：「以諸葯分配五行，失之牽強」之評論。然李時珍之說亦道出了一個事實，中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論並沒有真正的失傳，只是已不為中醫藥界所認識，所理解，更不用說是去研究並加以實踐，甚至在《輔行訣臟腑用藥法要》如此明確的論述下，吾人並沒有能很快地理解與接受，因為該理論畢竟在中醫藥歷史中隱默了上千年矣。
為實現「破解《湯液經法圖》」之目標，筆者從傳世的中醫藥古籍中尋找有關「中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論」之線索，經過筆者的努力求索，在浩繁的中醫藥古籍中顯示，果然存有一條似斷非斷、似連非連、欲隱欲顯之傳承脈絡。
中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論，在佚失了數百年之後的宋代，由宋徽宗趙佶在《聖濟經?藥理篇》中重新提起：「天之所賦。不離陰陽，形色自然，皆有法象，……空青法木，色青而主肝。丹砂法火，色赤而主心。雲母法金，色白而主肺。磁石法水，色黑而主腎。黃石脂法土，色黃而主脾。觸類長之，莫不有自然之理」。只可惜此藥物之陰陽五行理論，由於宋徽宗被金人所俘並關押至死，宋王朝的南遷，《聖濟經》的散落等歷史原因，一直以來未引起中醫藥界的注意，未能給予深究，使已初露面貌的「中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論與中藥藥物五行屬（葯）性分類法」，不能重顯於世。
時至元代，「中藥藥物陰陽葯（屬）性理論」由金元四大家之一的李東垣再次提出，在其所著的《珍珠囊補遺藥性賦》中，有《用藥發明?藥性陰陽論》一篇，全書對藥物進行了陰陽指歸，可惜亦未能形成藥物陰陽系統理論，加上其書仍按陶隱居所創，以「玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實」之分類法對藥物進行歸類，致吾人不明其藥物分陰陽之用意，只從實用方面進行研習，未能從理論方面去探討。
同為金元四大家的元代朱丹溪，亦對「中藥藥物五行葯（屬）性理論」進行了研究，並撰《本草衍義補遺》，載葯一百九十六種，對部分藥物進行了五行分類，用五行理論來闡述藥理功效。但終未形成五行系統理論，卻遭到明代李時珍之評擊：「以諸葯分配五行，失之牽強」，故五行藥理又再次沉默。
直至清代前期，陳士鐸所著《本草秘錄》（《本草新編》）之編目中，對藥物用宮、商、角、徵、羽五音分類，亦對藥物進行陰陽歸屬。由於其隱去土、金、木、火、水五行而故用五音對藥物進行分類，使吾人不解其意，以為陳士鐸只是用宮、商、角、徵、羽五字，替代一、二、三、四、五之數字進行編序。雖然陳士鐸在其所著之《本草新編?凡例十六則》中說明：「鐸晚年逢異人於燕市，傳書甚多，著述頗富，皆發明《靈》、《素》秘奧，絕不拾世音淺沈，有利於疾病匪淺，惜家貧不能災梨，倘有救濟心殷，肯損資剞劂者，鐸當罄囊與之，斷不少吝，以負異人之託。」然後世醫家學者，明知其書藏秘，但又不知其之秘所指為何，終未能破譯也。
筆者以為，正如當代許多專家學者所考證，陳士鐸之學，乃來自明末清初之著名醫藥家，反清志士朱衣道人傅青主（傅山）。《本草秘錄》之所秘，大概即是對中藥藥物按陰陽五行藥理進行分類，與中醫學相對應，以此闡發道藏之秘——《伊尹湯液經法》。筆者還以為，陳士鐸公開傅山所傳道家醫藥之秘，其舉動與陳摶老祖發道藏之秘而著《易龍圖》，如出一轍。
從以上情況分析，筆者認為，由張大昌先生所捐獻而刊行的梁?陶弘景所著之《輔行訣臟腑用藥法要》，乃為敦煌遺卷真品（但其中不乏張大昌先生修復與改動的部分）。而中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論與中藥藥物五行屬（葯）性分類法，從陳士鐸所著之《本草秘錄》（《本草新編》）可知，至今仍有書籍傳世（不包括《輔行訣》）。
筆者認為，由於「中藥藥物五行屬（葯）性」理論之隱傳，導致中醫理論與中藥理論的分離，醫有五行而葯無五行，使兩者不能交融貫通。此問題雖在北宋時已為許多醫家所意識到，也作出了極大的努力（由宋徽宗趙佶署名頒行《聖濟經》和《聖濟總錄》），但由於一般醫家都注重於臨床，而沒有從理論（根本）上去進行探討，故失之交臂。其後，由李東垣、朱丹溪、陳士鐸等人著書而立本草說，仍沒有在當時的醫藥界引起重視，又數次錯失機會。倘若《輔行訣》不能刊行，則「中藥藥物五行屬（葯）性」理論將會一直沉默下去矣。
以中藥藥物陰陽五行葯（屬）性理論，對傳統藥性理論之四氣五味、升降浮沉、歸經及毒性等，按其固有的質性進行分類指歸。
葯態之寒、熱、溫、涼四氣辨：寒與熱，溫與涼，各成一對矛盾體，即陰陽對持也，故四氣歸陰陽理論；亦可按五行水寒火熱，木溫金涼論之，惜之缺土，故有醫家補入土平氣之態。
藥味之辛、咸、甘、酸、苦五味辨：木味辛，火味咸，土味甘，金味酸，水味苦，五味歸五行。
葯勢之升、降、浮、沉四趨辨：升與降，浮與沉，亦是二對矛盾體，故升降浮沉亦歸陰陽。也可按火升水降，木浮金沉而論，然五行亦缺土，故也有醫家增入土平之靜勢。
藥物歸經辨：藥物歸經以十二（四）經為基礎，可說是已跳出五行外，但仍在陰陽中。
藥物毒性辨：藥物之偏性即是毒性。何以言？答曰：是葯三分毒，傷風用人蔘可致人命。
故傳統藥性理論之四氣五味、升降浮沉、歸經及毒性等，可統一歸屬至陰陽五行藥理中。但陰陽五行藥理絕不是四氣五味、升降浮沉、歸經及毒性等之簡單組合，而是它們之綜合，因為陰陽五行藥理蘊涵了陰陽五行學說之哲理，即陰陽互含，五行互含，陰陽與五行互含；五行生、克、制、化、相乘、相侮、相及等規律。故陰陽五行藥理可改變傳統藥性理論之一葯多性，氣味分述等錯綜複雜之狀況。「工欲善其事，必先利其器」；葯乃醫之器，故醫欲立其方，必先知其葯，有是病用是葯，故亦可如是曰：此乃刪繁就簡之舉，對症下藥之謂也。
中藥藥物陰陽五行藥理分析總結：木性之葯治（陽中之陰，補肝）血，木中木補肝血，木中金補肝氣，木中土補肝之陰陽，木中火補肝神，木中水補肝精；金性之葯治（陰中之陽，補肺）氣，金中金補肺氣，金中木補肺血，金中土補肺之陰陽，金中火補肺神，金中水補肺精；土性之葯治（陰陽相濟，補脾）陰陽，土中土補脾之陰陽，土中木補脾血，土中金補脾氣，土中火補脾神，土中水補脾精；火性之葯治（陽中之陰，補心）神，火中火補心神，火中木補心血，火中金補心氣，火中土補心之陰陽，火中水補心精；水性之葯治（陰中之陽，補腎）精，水中水補腎精，水中木補腎血，水中金補腎氣，水中土補腎之陰陽，水中火補腎神。
白沙遊子認為，由於中醫藥學基礎理論之陰陽五行學說，可按其數理關係細化為陰陽數——0、1，與五行數——1、2、3、4、5、6、7、8、9、10（實際上可簡化為5、6、7、8、9）。陰陽與五行兩組數列之組合，可以「61」表示陽水，「60」表示陰水（其它四行同此）之方式進行書寫、數釋、理解與使用。故藥物之陰陽五行學說，實際上乃是中醫藥學診治術臨床實踐經驗以數字化模式之理論總結，亦是中醫藥學理論可進行診治實踐檢驗之操作方法。數與理之對應，病與證之對應，診與治之對應，醫與葯之對應，古與今之對應，為古為今用，為傳統醫藥學之現代化架立一座理論橋樑，建起一條實踐通道。無聞居士曰，如在理論上僅憑如今只有中醫學之陰陽五行學說，而無中藥學之陰陽五行學說，則無論如何都無法實現上述之設想與目標。
以上之論述，謹作引玉之磚，熱切期望同志者，能在「中醫藥學基礎理論之陰陽五行學說」方面，特別是在「中藥學基礎理論之陰陽五行學說」方面進行探討與探索，去蕪存真而完善之。並期望能形成新的、系統的中醫藥學理論，為《桐君採藥錄》藥物之陰陽五行理論體系、為《伊尹湯液經》方葯之組方用藥法則之再現，為「桐伊」醫藥學派的重新形成，為普遍提高吾國中醫臨床診治療效而努力。
推薦閱讀：
※為了防止細菌耐葯，請合理使用抗菌藥物！
※【推薦】革蘭陽性球菌抗菌藥物選擇
※藍耳、圓環、豬瘟、口蹄疫沒有藥物治療？錯！那是你沒嘗試這個葯
※如何防治藥物性肝炎？
※藥物劑型不同 用法有講究