關於反駁「使徒信經」和「三位一體」的專題學習（2）

日

聚

會

今天晚上，我們針對昨晚的專題繼續講解下去，《關於反駁「使徒信經」和「三位一體」的專題學習（2）》。同工聚會已經進入尾聲，但是內容還是非常重要的。

「使徒信經」和「三位一體」在基督教當中有很崇高的地位，我以前在基督教中信的時候也沒有懷疑過，他們怎麼說，我就怎麼信，瞎子領瞎子就是這樣。但是迴轉以後看到這些可怕的現象，基督教多少的宗派都是持守「使徒信經」「三位一體」！也有一些宗派不持守，就如王明道就不信「三位一體」，但是他信仰的根基和基督教的根基是一樣的。雖然王明道不信「三位一體」，可是定王明道是異端的並不多。無論基督教，天主教和東正教對「三位一體」都是非常看重的。

我們反駁「三位一體」和「使徒信經」，與基督教中一些宗派反駁「三位一體」和「使徒信經」是本質上不同的。「耶和華見證人」這個宗派，他們也反駁「三位一體」和「使徒信經」，但是他們自己也是異端信仰。一個人信的道不是真道，信仰肯定不是純正的！基督教歷史中反對「三位一體」是有的，猶太教也反對「三位一體」，伊斯蘭教也反對「三位一體」，伊斯蘭教不承認耶穌是基督，猶太教不相信耶穌是神的兒子，他們都反對「三位一體」。但基督教多數宗派是持守「三位一體」的，馬丁路德改教成立新教也是維護「三位一體」的。我們國內，除了王明道之外，多數的宗派，我們還沒有聽過哪個宗派有反對「三位一體」和「使徒信經」。我們反對，和他們反對的本質肯定不一樣，我們如何反駁，和他們的反駁也是不同的。

有的宗派也反駁「三位一體」，但信「二位一體」，「三位三體」，等等。我們和他們的信仰不一樣，我們反對這種人意的理學，我們不會搞一套違背聖經的東西出來。我們反對的時候，如何反對，我們心裡要清楚。對「三位一體」和「使徒信經」的反駁，不論迴轉早晚，我們要認真聽，要知道撒旦有很多詭計。

信經，並不是只有一個信經，信條也不是只有一個信條。我們迴轉以後，除了關於因信稱義的講解方面經常和人家辯駁，另外一個很重要的反駁的中心就是基督教當中的這些信經信條。我們迴轉的時候，在熱心傳揚因信稱義的真道，可反駁「三位一體」和「使徒信經」這方面也是無法避免，因為他們也會問這些，我們只有紮實裝備，我們要知道他們為什麼問這些東西。我們反駁既要勇敢又要謹慎。有的說：「你們膽子真大，敢去反駁基督教地位如此崇高的信經信條！」這是神給我們的勇敢和膽量，我們也需要系統學習和裝備。

我們如何反駁，我們要知道。我們反駁的時候，要謹慎，說的每句話都要謹慎。信經信條迷惑那麼多基督教信徒，那麼多人看不出來，我們在反駁的時候肯定要格外謹慎，在敬畏神的前提下去反駁，在本著聖經的原則下去反駁，在信仰根基穩固的前提下反駁，堅決不去維護這些信經信條。我們要知道反駁的原則，規範化的反駁，提前做好一些準備，免得他們問你什麼問題你就亂了。

15，要解釋一下聖徒為什麼要反對「使徒信經」和「三位一體」。

對於我們現在的聖徒，我們傳道的對象就是罪人，罪人當中就有基督教中的罪人。我們反駁「使徒信經」和「三位一體」，反駁肯定有原因，一是勸勉他們悔改歸正；還有就是堅固已經迴轉的聖徒。

我們當中有的人接觸過基督教的信仰，還有的人沒有接觸過基督教的信仰就迴轉了。所以我們要謹慎。我們跟他們交往，指明基督教這個是人的遺傳是錯誤的，勸戒他們迴轉歸正。對於已經迴轉歸正的弟兄姐妹，我們要堅固。那些持守「使徒信經」、「三位一體」的罪人，我們傳道給他們是我們的責任；還有已經迴轉的弟兄姐妹，我們堅固他們也是我們的責任。

我們反對「三位一體」、「使徒信經」，這個東西迷惑很多人。我們揭露他們的錯謬，讓沉迷這個錯謬的，接受真道而迴轉。我們當中有一些弟兄姊妹接觸到我們的時候，就是他們當時尋求的時候，就是因為我們反對「使徒信經」和「三位一體」，後來他們看到這東西確實不能信，開始查考我們所傳的道，後來蒙神光照明白真道迴轉了。還有的就是他已經領受真道了，他不知道我們為什麼去反駁這東西，他甚至覺得「三位一體」有道理，他不能分辨，所以我們進行反駁，讓他知道為什麼這東西是不能去信的，不能去認同的。這是我們做事情的原則，不是我們沒事情做去反駁「三位一體」和「使徒信經」的。

我們曾經在基督教中多數人都持守「三位一體」和「使徒信經」，我們曾經被這些東西迷惑，我們現在去反駁它們，也是勸戒那些受「使徒信經」和「三位一體」迷惑的基督教當中的罪人，勸他們迴轉歸正，免得滅亡。我們現在要堅固聖徒和勸勉罪人悔改歸正。對於他們持守的錯誤，我們要說出來。我們反駁「三位一體」和「使徒信經」，肯定會被基督教的人定我們是異端，我們該說的一定要說。我們作為蒙神光照走上義路的聖徒，我們要揭露他們的錯謬，使他們悔改歸正，走上正路。

聖徒在任何時代傳揚真理被他們定為異端是很正常的。這些「三位一體」和「使徒信經」在他們的心目中地位很高，他們認為持守「三位一體」和「使徒信經」就是信仰正確的，這些東西在他們心裡很多年。我們要傳道給這些基督教的罪人和不信神的外邦人，我們該說的要說，但是揭露的時候要謹慎。

16，見證聖經當中提到的使徒和先知，眾聖徒，沒有一個人信「使徒信經」和「三位一體」這些信經信條。

雖然基督教中很多人信「三位一體」和「使徒信經」，但是聖經中使徒們沒有人信這個東西，那時候也沒有這個東西，他們也不可能信這個東西。我們的信仰和聖經中使徒先知的信仰一致。

既然承認聖經中的信仰是純正的，聖經中沒有提過「使徒信經」和「三位一體」，這是後來人總結的，是那些信從人意福音的罪人總結出來的，並不是聖徒的信仰。聖經中不可能有「使徒信經」和「三位一體」的信仰。

保羅信「三位一體」和「使徒信經」嗎？他宣告過把「使徒信經」當作他的信仰告白嗎？保羅寫給眾教會的書信中有提到把「使徒信經」或者其他信經作為信徒的信仰告白嗎？經上使徒先知從來沒有過「三位一體」的信仰，他們從來沒有說過神是「三位一體」的，也沒有信過「三位一體」。是羅馬天主教把「三位一體」當作真理，羅馬天主教本身就是異端，是他們把這個當作真理。「三位一體」根本就不是聖經上的話語，而是來自異端羅馬天主教。

17，見證耶穌，使徒，先知是如何對待人的遺傳的。

使徒先知根本沒有傳過這些東西，他們不僅不傳，而且他們反對這些人的遺傳，也攻擊這些遺傳。無論是耶穌，使徒先知，他們都有反對它們的話語。大家等下可以查考下經文。

18，學會簡明扼要地本著聖經揭露「使徒信經」和「三位一體」的錯謬。

無論是信經里的話，還是「三位一體」的教訓，都不是神默示的。你要學會簡明扼要的去分享，聖經是神所默示的。「三位一體」是聖經中的話語嗎？你可以簡單反駁，無論是「使徒信經」，「尼西亞信經」，「迦克墩信經」，「亞他那修信經」，這些是聖經的話語嗎？「使徒信經」12句話是神的話語嗎？神的話語是不能加添的。你要學會簡單地去辯駁，他們去找「三位一體」肯定在聖經里是找不到的，「使徒信經」的話語在聖經上也找不到。

「使徒信經」的話語看起來和聖經上的話有點像，但不是神的話語，這是撒旦編造的。就像狼披著羊皮，看起來很像，這些東西確實不是聖經的原話，是出於人的智慧，那些異端總結的，不是神默示的。聖經上的話語是不能加添的，句句都是煉凈的。「三位一體」的話語來自哪裡？我們反駁時候要知道如何反駁，反駁對方要害，還要謹慎自己的言語。我們要學習簡明扼要的去反駁，不需要很複雜，抓住重點針對要害，一針見血。

不管多少信經信條，反駁的方式都是類似的，即使你不知道信經信條的內容有多少，不管它怎麼描述的，你可以問他們，這些話是聖經上的話語嗎？如果是的話，你找出來看。聖經上到底有沒有「三位一體」？如果有，那就是神默示的；如果聖經沒有，那這些話語哪裡來的？既然不是神默示的，那就不能稱為真理！你把這個當作真理，那就是信仰錯誤。

有的說我不信「三位一體」，我信「三一神」，或者說神是「一位一體」，或者「三位三體」等等。那麼找找看聖經有沒有？這些既然沒有，就不能稱為真理。這樣去反駁，不管對待任何一個信經信條，都可以這樣去反駁，簡明扼要的，就是問他們：你所信的東西經上有沒有？我們信耶穌，肯定要以聖經為標準去信的。

我們還要學習注意事項，反駁這些東西很謹慎，要規範，要知道如何反駁，要知道對方的問題錯誤，他們會試探你，激動你，問很多經文讓你解釋，我們要學習一些經文，簡單的簡明扼要去揭露他們，反駁就是打仗，打仗要小心，要曉得如何回答對方的問題。

19，如何回復持守「使徒信經」「三位一體」等信經信條的人所提問的問題。

我們沒有辦法禁止別人問我們問題,他們問很多問題。他們說我們胡說八道，說我們是異端。這時候我們要會回復對方問的問題，對方可能會提哪些問題？「三位一體」，「使徒信經」他們可能會問哪些問題？「三位一體」四個字，「使徒信經」十二句話，那麼他們會問哪些問題，你該怎樣回答，你怎樣回答才是敬畏上帝的，你怎樣回答才是沒有破綻的？他們會怎麼試探激動我們？

我們必須要注意一些注意事項，提前做好準備。打仗，我們要做好準備。經過我們這麼多年的學習操練，我們把一些問題羅列出來，把這些問題我們經常操練，我們要知道怎麼回答，也不能給他們留下把柄。他們的問題我們回答不了怎麼面對，不能他們問什麼，我們就回答什麼。我們要記得，去傳道，我們都需要實際裝備和操練。

有時候他們問我們很多信經信條問題，我們都忽略傳道了。我們回答他們時，該回答要回答，不該回答的不要回答，根據你的身量回答，根據真道上的教導回答。我們所回答的話語要有經文依據回答，回答對方的問題我們肯定要謹慎，因為對方是想找我們把柄，來攻擊我們的。

我們會羅列一些問題，他們怎麼問問題，我們怎麼回答，會羅列一些問題讓大家學習裝備下。

20，在反駁信經信條的過程當中，不需要一一去解釋信經信條當中涉及到的內容，因為那些內容是他們總結的，不是我們所傳的教訓，也不是聖經里的教訓。

他們會問我們，「三位一體」是什麼意思？「使徒信經」裡面一些東西什麼意思？他們自己解釋不出來，讓我們去解釋。這並不是我們信的東西，他們讓我們去解釋。對於他們的問題，可以回答「是你們信的，你自己去解釋。你信這個東西，你信他是真理，你不知道什麼意思嗎？！」

關鍵信經信條不是我們的信仰，不是我們要解釋的東西，他們所信的，需要他們解釋。我們講的題目，我們肯定要解釋，提供相關的教訓。他們說的「神人二性」，「三位一體」，他們自己都解釋不出來，想讓我們去解釋，我們不要上當！這不是我們信的，他們讓我們解釋「位格」，我們不要跟他們解釋。這是他們所信的，他們所持守的！這點我們一定要清楚，不能糊塗。

我們在傳道的過程當中，我們在爭戰當中，要知道如何爭戰，我們要知道原則和規範，我們傳的，我們找到依據。他們所傳的，他們信「三位一體」，「使徒信經」，他們找不到依據，聖經也不會為他們的謊言作見證。這方面我們要認識清楚。

21，清楚認識那些維護「使徒信經」「三位一體」等信經信條的人，必然會謬用經文，曲解經文來維護他們的錯謬。

他們總結出來的東西，他們會繆用，曲解聖經！他們所拿的經文肯定是繆用和曲解，不可能有哪一段經文來見證「三位一體」和「使徒信經」！無論他們引用哪一段話語，都是繆用神的話語！拿經文去解釋不是真理的東西，那是繆用神的話語。

聖經不可能有哪句話語證明「三位一體」是真理！聖經當中所有的經文不可能為信經去作見證。無論是「尼西亞信經」，「迦克墩信經」，「使徒信經」，「亞他那修信經」等等都是出於人的，是迷惑人的謊言，是出於撒旦的。所以，聖經上的話只會揭露他們的錯謬，不可能為謊言去作見證，這點我們要認識清楚，所以當他們使用經文的時候，我們不要驚慌。

22，如何問那些持守「使徒信經」「三位一體」等信經信條之人的問題，我們一般會問哪些問題？

通過和對方問答，知道他們如何曲解神的話語。那麼我們如何問對方問題，這是傳道中遇到的問題，比如可以問：

信經是聖經嗎？

聖經中有「使徒信經」和「三位一體」嗎？

信經中很多話語組成的，你都可以問他們，聖經中有這些話語嗎？

聖經中的話語能加添嗎？

能把聖經之外的遺傳當作真理持守嗎？

這些信經信條從哪裡來的，「三位一體」從哪裡來的？

這些信經信條是神默示的嗎？

信經信條的話語是煉凈的嗎？（句句煉凈的嗎？）

信經信條是真理嗎？

信經信條和聖經一樣無誤嗎？

使徒和先知們知道這些信經嗎？

發明信經信條的人信仰純正嗎？

如今很多信經信條出自天主教，天主教是異端嗎？由異端總結出來的信經信條能信嗎？

你知道聖經和信經的本質區別嗎？

你知道持守信經信條的結局嗎？

這些問題都可以問，而且你問的問題，他們回答每個問題都很艱難。都是針對性的問題，無論他們回答哪一個問題，都不容易回答。我們問他們的時候，他們就繞彎。

我們傳道時會問對方，你是罪人嗎？你成聖了嗎？這都是可以分辨他們的信仰的。以前向罪人傳道的時候，我們經常問，你現在是罪人嗎？這個問題他們的回答有很多種，基督教的信徒要麼回答是罪人，要麼回答不是罪人，要麼就是蒙恩的罪人，犯罪時候是罪人，不犯罪是義人。我們問的問題，都是針對性問他們，即便他們說自己是義人，我們也繼續問他們。因為我們裡面有真理，神與我們同在，這方面裝備要紮實。

我們反駁「三位一體」和「使徒信經」也是如此，他們去維護，我們反駁。我們說我們不信「使徒信經」和「三位一體」，他們很快、很容易定我們是異端，他們反應那麼大，就證明這東西迷惑性特別之大，迷惑人特別之深！

我們要紮實裝備，打仗做好精心準備，不給他們留把柄。我們都是裝備好的問題，不是隨便問的，嚴謹規範。我們問的問題，都是他們不好回答的。希望這方面都紮實裝備下。

今晚就講到這裡，明天早上還有聚會。明天早上講一些關於反駁「使徒信經」「三位一體」常用的經文。這方面我們要裝備好，明天上午求神預備繼續分享。

我們也知道，這次同工聚會時間也是挺長的，快到一個半月，我們學習時間也是有限，把這個專題要講完，這是我們目前要重點學習的、這方面大家經常遇到，也是非常尖銳的一個駁斥的話題，非常尖銳，影響面是非常廣的這麼一個反駁的內容：「使徒信經」、「三位一體」。「使徒信經」是基督教中最有名的信經，也是地位最高，被稱為信經中的信經；「三位一體」也是影響人數最廣的。所以，「三位一體」和「使徒信經」，我們把它們作為我們反駁的一個重點來進行專題學習。

對其他信經信條的反駁以此類推，反駁的途徑是類似的，你這方面學習了，關於其他的，你就知道如何反駁，這些原則你掌握了，反駁其他的信經信條都是類似的。我們反駁的對象，不是僅僅針對「使徒信經」和「三位一體」，其他的基督教里的這些人意的信經信條都是我們反駁的對象。

結束禱告。

推薦閱讀：