清宮傳奇|一代侍女蘇麻喇姑

她是清宮中的一個傳奇她是孝庄文皇后的知心姐妹她是康熙帝的啟蒙老師康熙的子嗣將她視為祖母般尊敬侍奉她是在明爭暗鬥的宮中難得壽終正寢的傳奇人物她的名字叫「蘇麻喇姑」清宮傳奇侍女

蘇麻喇姑原名索瑪勒，一說蘇茉兒或蘇墨爾，為蒙古語的音譯，意思是毛制的長口袋。

順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是「半大口袋」。她病逝後宮中上下都尊稱她為「蘇麻喇姑」。在研究清史的過程中，你會發現蘇茉兒絕對是一位頗具傳奇色彩的人物。

蘇麻喇姑 生平

1612年左右，她出生在科爾沁大草原上的一個貧苦牧民之家，幼時的她便美麗聰慧，遠近聞名。不久科爾沁貝勒府看中了她，讓她進府做了貝勒寨桑二女兒布木布泰的貼身侍女。

來到貝勒府的蘇麻喇姑與小主人一同接受了良好的教育，她的聰慧在這裡很快得到了體現。她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語和漢語，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全府上下的稱讚。

後金天命十年（1625年），布木布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉來到後金都城盛京，在這裡嫁給了長自己21歲的金汗努爾哈赤的第八子皇太極為側福晉，蘇麻喇姑也作為隨身侍女被帶到後金宮中。

這一來，她就再沒有離開皇宮，直到80年後90歲高齡的蘇麻喇姑在北京的大清宮中與世長辭。

孝庄的好姐妹

在大清歷史上，孝庄文皇后的名號絕對是無人可以企及的，她經歷了大清開國的四朝，順治、康熙在她的培養下得以登上皇位，可以說要是清朝歷史上沒有這樣一位女人，那麼清朝的江山將可能是另一番模樣。

蘇麻喇姑也像她的主人一樣在清宮經歷了四朝，在每一次歷史變革來臨時，孝庄文皇后都以自己的才華應對了變化，在大變革中顯示出了她作為女政治家的風采，但這樣一個女強人並不好當，她同樣需要安慰，需要鼓勵，需要依靠。

能給予她這些的不是別人，正是這個在她身邊長伴60多年的貼身侍女蘇麻喇姑。

用「下得廚房，上得廳堂」來形容她儘管有點世俗，但從句意上考慮是絕對適用的。她就是這樣一個女子，聰慧而且心靈手巧。據說她在裁剪方面也是行家裡手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此清崇德元年，她還參與了清朝開國衣冠式樣的制定，這在《清史稿》和《嘯亭雜錄》中都有記載。

儘管歷史上不可考，但從孝庄文皇后與蘇麻喇姑的關係來看，在政治決策問題，至少在後宮問題的處理上，孝庄文皇后肯定從她這裡得到過不少意見，蘇麻喇姑絕對是孝庄文皇后最信得過的人。

這個從小生長在蒙古草原上的姑娘還有一個絕活兒，是漢人女子無法匹敵的，那就是騎馬的技術。據說蘇麻喇姑每次為主人孝庄文皇后到宮外辦事都是騎馬而行，可見她的騎術絕對不差。

1643年八月九日，清太宗皇太極駕崩。剛剛即位的順治帝福臨只有六歲。儘管在孝庄文皇后的努力下，自己的兒子得以登上帝位，但實際上朝中的大權都握在攝政王多爾袞的手中。

年幼的順治皇帝，時時需要母后孝庄的扶持和指點。但按當時的規矩，他們母子二人每月只能有一次見面的機會，這樣，孝庄文皇后與順治皇帝之間的秘密聯絡便通過蘇麻喇姑來進行。這在當時是一項非常艱巨和危險的任務，一旦稍有疏忽，便會丟掉性命，還會危及順治和孝庄文皇后的安全。

這段時間裡，蘇麻喇姑的傑出和忠誠得到了最好體現。正因為這一點，她才能在後宮中安享天年，並受到宮人的愛戴。也正是因為這種忠誠，她才成為孝庄文皇后身邊不可或缺的一個人。

60多個春秋，蘇麻喇姑與孝庄文皇后朝夕相處，形影不離，兩人之間的感情早已超越了一般的主僕，特別是在皇太極駕崩之後。

崇德八年（1643年）夏，清軍大戰松錦告捷後，國勢日威，氣象日上。皇太極躊躇滿志，正擘畫下一步戰略，可惜天不假年，八月九日皇太極竟突發腦溢血暴死於清寧宮中。此時的孝庄文皇后剛剛30歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，更需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨身的侍女蘇麻喇姑，當然是最佳人選。

在公開場合她們是主僕關係，但在私下裡，兩人卻形同姐妹，可以說是無話不說，無事不談。正因為如此，蘇麻喇姑儘管只是個侍女，但她在宮中的實際地位卻很高，也頗受尊敬。

孝庄文皇后還稱她為格格，而這正是清朝皇室女兒的專用稱號，這一稱呼足可見孝庄文皇后對她的認可。後來的康熙皇帝則尊稱她為「額涅」、「額娘」，即母親的意思，康熙的眾皇子則尊稱她為祖母。

康熙的啟蒙老師

蘇麻喇姑隨孝庄文皇后到了後金後，因著她的才華、淡定和忠誠受到了孝庄文皇后和皇太極的喜愛，她被稱為大清的「女秀才」，她不僅會說蒙語，還精通滿漢兩語，深諳滿漢文化並寫得一手好滿文，正因為這樣，後來孝庄文皇后才讓蘇麻喇姑做了康熙的啟蒙老師。

順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都要到紫禁城外避痘，玄燁也到宮城外的一處宅邸避痘。

這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來於慈寧宮（孝庄文皇后住所）和玄燁避痘所，按照孝庄文皇后的要求對玄燁施教，手把手地教玄燁書寫滿文。

當時，蘇麻喇姑已經40歲左右，在生活上她對待玄燁像對待自己的孩子一樣無微不至，在學業上她對玄燁耐心誘導，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，並掌握了很多蒙學知識，尤其是他那一手好字，就是當時蘇麻喇姑給打下的基礎。

玄燁也對這位老師深表感激，他曾說：「賴其訓迪，手教國書。」當年教學的場景歷歷在目。

對於康熙來說，蘇麻喇姑不僅是一位老師，也是一位悉心指導自己的親人、長輩。康熙尊稱她為「額涅」、「額娘」，在孝庄文皇后過世後，康熙怕她承受不了打擊，竟將自己的皇十二子胤祹交由她撫養。

蘇麻喇姑有個生活習慣，那就是絕對不吃藥，在病重之時皇子們都奉勸她請御醫來看，但她就是死活不肯，並認定只有康熙才能治她的病，可惜當時康熙遠在沙漠巡視，一時無法回來，不久這位在大清皇宮中待了80年的老人與世長辭，在關外的康熙得知噩耗之後，還不忍為「額娘」發喪。

康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮後再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。

但後來他計算15日後才能回宮，於是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留七天，等到他回宮後再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的深情。

撫養康熙皇子

康熙二十六年（1687年），孝庄文皇后病逝。長伴60餘年的主子過世，這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨之中，這時的蘇嘛喇姑已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康極為不利，她還曾想過隨主人同去。

為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把定妃萬琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。

胤祹是康熙二十四年（1685年）出生的，這時只有三虛歲。按清宮的慣例，只有嬪以上內廷主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對於康熙帝的這一安排，當然心領神會，同時也感到責任重大。

為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部精力都傾注在了胤祹身上。

蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教，使皇子胤祹得以健康成長。後來胤祹成為一位頗有政治頭腦和才幹的皇子，曾多次奉旨辦理各種政務。同時胤祹也秉承了蘇麻喇姑的淡定，在康熙末年的激烈鬥爭中，只有胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為了郡王。

到了乾隆朝，胤祹又晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。

胤祹能榮列藩封，參與政務，並高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點教誨有直接的關係，因此他對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。

蘇麻喇姑病逝後，舉宮上下無不悲哀，而胤祹則尤甚。康熙四十四年九月初七（1705年10月24日），蘇麻喇姑在大清皇宮中結束了她那豐富多彩的一生，終年93歲。

出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其餘成年皇子都參加了出殯儀式。考慮到蘇麻喇姑和孝庄文皇后之間的特殊感情，康熙決定將兩人同安葬在京東清東陵。

當蘇麻喇姑的靈柩停入殯宮後，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：「她自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。」按照慣例，為像蘇麻喇姑這樣僕人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。

胤祉未敢擅自答應胤祹的要求，所以在九月初九奏報蘇麻喇姑病逝的奏摺里，寫進了胤祹的要求，請示皇父。康熙帝在奏摺上批道：「十二阿哥之言甚是，著依其所請。」胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。

雍正即位後，決定將孝庄文皇后安葬，那麼與之同宮的蘇麻喇姑的靈柩就成了一個問題，她們不可能同陵，但雍正也素來尊敬蘇麻喇姑，在為孝庄建好陵寢後，他同樣考慮到主僕生前的關係，也為蘇麻喇姑在孝庄的昭西陵東南1.5公里處，選擇了一塊地方為她建造園寢。

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