內孔與外孔，南宗與北宗：坎坷的孔氏家族發展史

07-13

翻閱孔氏家族發展史，你會發現，孔子後人，不僅有「內孔」和「外孔」區別，還有「南宗」與「北宗」之分。這些現象，與史上「孔末亂孔」和「端友南渡」這兩個事件有關。

●孔末亂孔：內孔與外孔

孔府有一個僕人，叫做孔末。這孔末的祖先姓劉，後來進入孔府當「洒掃戶」，跟著主人姓了孔。到五代殘唐時候，傳到了孔末這一代，他趁著局勢動蕩，孔氏力量大減，就背叛主人，把孔家第四十二代長孫孔光嗣一門全都殺死，奪其家產，取代其位，主孔子祀，儼然以孔子嫡裔自居。當他得知孔光嗣還有一個九個月的兒子孔仁玉，隨母親住在張家村的外祖母家時，就派人追殺到此，以斬草除根、永絕後患。孔仁玉的外祖母張姥姥為了保住外孫，就把自己的孫子送出來給追兵殺掉，這才保住了孔氏血脈。

「中興祖」孔仁玉畫像

唐明宗長興元年（公元930年），孔仁玉已經長大成人，孔氏庶支的族人上書皇帝，奏明了孔末殺主篡位之事。皇帝派人查實後，誅殺了孔末，扶正孔仁玉，任命孔仁玉為曲阜縣主簿，從此孔家又回到正統上來。長興三年（公元932年），加封孔仁玉為「文宣公」。這一事件，史上叫做「孔末亂孔」，孔仁玉因此被稱作「中興祖」。

孔末雖誅，他的後人依然存在並仍然姓孔，為了區別這一點，後人便把孔末的後代稱為外孔，而孔子正宗稱為內孔。歷來孔氏家族對內孔、外孔都有明確劃分和嚴格規定，除外孔不準按內孔頒發的行輩字樣起名外，還規定，凡屬外孔都不能續聖裔孔氏家譜，如有冒宗續譜者，就要獲罪。當然，隨著歲月的變遷，歷史上的恩仇早已煙消雲散，內、外孔之分，也不是那麼重要了。

●端友南渡：南宗與北宗

北宋後期，金兵南侵，戰火紛飛，民不聊生。靖康元年（公元1126年），山東更是「群盜起」。這些自發而起的數十萬農民義軍隊伍，人們稱之為「忠義軍」。這些義軍在抗金的同時，也衝進闕里的孔廟和孔府，以致使其「家所蓄藏，蕩然雲散」。建炎二年（公元1128年），義軍的衝擊，金兵的入侵，使四十七代衍聖公孔端友在曲阜再也呆不下去了。只得以「赴揚州陪效祀」為名，匆忙南奔，遷居衢[qú]州（今浙江衢州）。隨即，南宋皇帝便給孔端友修建了家廟，並不斷對他們賜田賜產，繼續扶植，這便是史上所稱的孔氏「南宗」。

南宗孔端友沒有兒子，其弟孔端操的兒子孔玠承襲爵位。其後子孫孔搢、孔文遠、孔萬春、孔洙都享有南宗「衍聖公」的封號，共傳五世。

浙江衢州孔廟大成殿

留在曲阜的孔端友之弟孔端操的次子孔璠，被偽齊劉豫政權封為了衍聖公。孔璠的三子孔摠的兒子孔元措又被金人封為衍聖公，這便是孔氏北宗。

元朝統一中國後，只應有一個「衍聖公」。於是南宗衍聖公孔洙自動讓位，元世祖稱他「寧違榮而不違親，真聖人後也」，免去了他的衍聖公封號，改為國子監祭酒。元成宗元貞元年(公元1295年)，曲阜孔治獲得「衍聖公」世襲爵位，從此結束了南宗、北宗並立的局面。

附：南宗發展簡況

南宗爵位雖讓，但孔子之道始終未違。他們也以此為契機，堅定地走向民間，致力於平民教育，或為學官，或為山長，前後相望，為「儒學南漸、理學北傳」作出了貢獻。

明弘治末年，衢州知府沈傑緣於「南渡」、「讓爵」等史實，疏請援例復爵。明廷遂於正德元年(公元1506年)，誥授孔子59世宗子孔彥繩為世襲翰林院五經博士，享受衍聖公次子之待遇。而在「德讓」風範的激勵下，南宗先後承襲的十五世翰林博士及三任奉祀官，仍繼續弘揚孔子之道。明清統治者，亦於南宗的「典禮」，逐代有加。

辛亥革命後，北洋政府與民國政府仍舊尊孔崇儒。民國24年(公元1935年)，南京政府下令廢爵，改封南北兩宗宗子為「大成至聖先師奉祀官」，仍為世職。1944年，國民政府祭孔，年僅6歲的孔祥楷襲任「大成至聖先師南宗奉祀官」。

歷時800多年，衢州孔氏家廟的建制依然遵循著南渡時家廟的規制，並一直保留「思魯閣」，表達著強烈的思鄉之情。