佛言不虛!詳解引力波與佛教的時空觀

  佛教與科學(資料圖)  文:本性禪師  我很相信,佛教與科學,是孿生雙胞胎,既各有側重,又出自一體。科學,畢竟不是本人專業,因此,對引力波的理解不免偏差,但因愛教心切,特寫此文,不妥之處,請方家教正。  引力波:宇宙時空的彎曲  引力波最近成為全球的科技熱詞。美國國家科學基金會與來自加州理工大學、麻省理工學院以及「激光干涉引力波天文台」(LIGO)的包含1000多名科學家的國際科學合作組織(LCS),2月12日宣布人類首次直接探測到引力波的消息。這是人類科學史上又一次重大發現。  100多年之前,牛頓經典物理學的引力理論和絕對時空觀,被愛因斯坦只手推翻,愛因斯坦提出了時間、空間互為一體、不可分割的理論,並預言了引力波的存在。  根據相關科學家的介紹,在牛頓力學中,萬有引力被認為是有質量的物體相互之間所存在的引力。而愛因斯坦廣義相對論則指出:物體的質量會使時空彎曲,比如,人在沙發上坐下時,沙發就會向下凹陷,沙發周圍的物體就有向中間滑落之勢,萬有引力是這樣產生的。在宇宙中,恆星、行星、黑洞等大質量的天體,會讓時空彎曲,產生引力。而引力波則是時空的擾動以波動的形式向外傳遞,故引力波又被詩意地稱為「時空的漣漪」。任何帶有質量的物體加速運動都會產生引力波,但是日常的引力波都太弱了。科學家介紹說,引力波的強度跟天體的質量和運動劇烈程度有關。天體質量越大,運動越激烈,產生的引力波就越強。宇宙中發生重大事件時形成的時空擾動,比如黑洞併合、星系合併、超新星爆炸等,這類引力波相對容易探測,但是難度仍然很大,而且對儀器設備和人員水平的要求都非常高。  了解引力波的發現歷程,感到今天科研事業所投入的資金和人員規模是令人驚嘆的,同時,現代科研成果對人類文明所產生的影響,也是難以估量的。  「科學沒有宗教就像瘸子,宗教沒有科學就像瞎子。」「未來的宗教將是宇宙的宗教,他應當超越個人化的神,避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基,應建立在某種宗教意識上,這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求,那麼這個宗教便是佛教。」在《愛因斯坦文集》中,記錄著這位偉大科學家關於科學與宗教問題的感悟。  誠如愛因斯坦所言,佛教是富有科學精神的宗教。  佛教是智信、理性的,而非迷信、盲信,佛教是探索宇宙萬物及生命規律的智慧之道。佛教和科學的不同之處在於,科學主要關注物質世界的規律,而佛教還關注心靈世界的規律;科學對於世界的研究局限於現世,而佛教的研究貫通生命的三世。  作為佛教徒,每當有重大科技進步的事件發生,我自然會用佛教的眼光來看待這些問題,引力波的發現讓我聯想到佛教的時空觀。  

  引力波的發現(資料圖)  引力波與佛教的時空觀  支持愛因斯坦在100多年前預言引力波存在的時空觀,是時空一體、不可分割的相對時空觀。愛因斯坦指出,時間與空間皆是相對的,絕對獨立的時間與空間是人的錯覺,是不存在的。時空一體,還會「彎曲」,產生引力、引力波,這超出了一般「眼見為實」的世間經驗。正如美國普林斯頓大學、哈佛大學、麻省理工學院理論物理終身教授、著名物理學家麗莎·蘭道爾在《彎曲的旅行》一書中所說:有了愛因斯坦的廣義相對論,空間(以及時空)由一個靜止的舞台,演變成為一個能夠移動和彎曲的、有著自己豐富生命的動態實體。  可以說,愛因斯坦是一位罕見的天才,而愛因斯坦的時空觀,則與佛教的時空觀有類似之處。比如,佛教的核心教義之一緣起性空,是如實洞見宇宙中一切萬事萬物,都依賴於各種因緣的結合而產生。以緣起的觀點來看,時間、空間、物體都是相互相待而成的,沒有絕對獨立存在的可能。  佛教時空觀的重要特點,是不二一如、圓融互攝。時空不二,小大一如,這用一般世間的常識、經驗是難以想像的。  《六祖壇經》云:「佛法是不二之法。」所謂「芥子納須彌」,「十世古今,始終不離於當念;無邊剎海,自他不隔於毫端。」「針鋒上立無邊身菩薩,藕孔中絲懸須彌之山。」「萬古長空一朝風月。」「空手把鋤頭,步行騎水牛,人在橋上走,橋流水不流」……  時間的剎那與永恆、空間的藕孔與高山可以不二,可以融會貫通。時空也是不二,萬古長空可凝聚為一朝風月,一朝風月可涵攝盡萬古長空。  如《楞嚴經》云:如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不動道場,遍十方界,身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎,坐微塵里轉大法輪。  《維摩詰經》云:於是長者維摩詰現神通力,即時彼佛遣三萬二千師子座,高廣嚴凈,來入維摩詰室,諸菩薩大弟子,釋梵四天王等,昔所未見!其室廣博,悉皆包容三萬二千師子之座,無所妨礙……  舍利弗言:居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,於毗耶離城,無所妨礙,又於閻浮提聚落城邑,及四天下諸天龍王鬼神宮殿,亦不迫迮。維摩詰言:唯,舍利弗,諸佛菩薩有解脫名「不可思議」……  《華嚴經》云:小世界即大世界,廣世界即狹世界,一世界即不可說世界,不可說世界即一世界。  又云:所謂一切世界入一毛道,一毛道入一切世界。一切眾生身入一身,一身入一切眾生身。不可說劫入一念,一念入不可說劫。一切佛法入一法,一法入一切佛法。  《大方廣佛華嚴經疏》云:「一一微塵中,各現無邊剎海;剎海之中,復有微塵;彼諸微塵內,復有剎海;如是重重,不可窮盡,非是心識思量境界。」  華嚴十玄門的奧義,亦揭示了微細相容安立門,一多相容不同門等事事無礙的真理。  

  佛教的時空觀(資料圖)  時間與空間、有限與無限、微觀與宏觀,圓融無礙,不二一如,不可思議。  佛教時空觀的另一個重要特點,是時空及一切現象都是唯心所現的相對時空觀,所謂萬法唯心、三界唯識。這,與愛因斯坦的時空觀有相似之處,與現代物理學量子理論中,觀察者與被觀察物密不可分的觀點也極為相似。  佛教認為,包括時空在內的萬事萬物都與眾生的心密不可分。  《華嚴經》云:心如工畫師,畫種種五陰,一切世界中,無法而不造。又云:始從一念終成劫,悉依眾生心想生。  我們人眼中所見到的水,在不同層次的眾生,看到的是不一樣的:天人眼中的水為琉璃莊嚴,魚所見的水是自己的房子,鬼見到的水則為膿血。  天人的時間,與人的時間也是不一樣的。四王天的一日,相當於人間五十年;忉利天的一日,相當於人間一百年;夜摩天的一日,相當於人間二百年;兜率天的一日,相當於人間四百年;化樂天的一日,相當於人間八百年;他化自在天的一日,相當於人間一千六百年。  西方著名物理學家卡普拉在《物理學之道》(中譯本名《現代物理學與東方神秘主義》)中也指出:「古老的宗教典籍《華嚴經》,與現代物理學的理論之間,有著驚人的相似性……高能物理學中基本粒子相互轉換和包含的事實,證實了佛教小大相融、芥子納須彌的華嚴境界真實不虛。」  「格義」科學視野中的引力波與佛教視野中的時空觀,我們發現,佛教不否定科學,且驗證、助力、啟發著科學。現代物理學、心智科學、生命科學等領域的最新成果證實,佛教的洞見與科學的探索有很多交叉點與一致性。可以說,他們之間,相得益彰,並行不悖。佛教有了科學將如虎添翼,科學有了佛教,亦將如此。孫中山先生曾言:「佛教乃哲學之用,研究佛教可佐科學之偏。」斯言誠是也。  摘自《21世紀禪文明》2016年04月第02期總第四期 看類似內容請上http://wu1985.360doc.com
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