天龍瑜伽士 | 第二章 竹巴穹恭仁波切阿旺丹增·卻吉嘉措《論三寶》（四）

1業力包括兩個方面：行果和因果

業力包括兩個方面：一個是行業及其果報，另一個是因緣及其果報。這兩個方面都提及了果報，但我們所說的「果」或「果報」，卻要分為由行為所造成的，以及由因緣所導致的兩種。

首先，讓我們先來看第一方面。如果我們行善，就會帶來順利的處境。反之，如果我們造惡，則會陷入痛苦的處境。可第二個方面則不然，即使我們什麼都不做，即使我們並未參與其中，果報也會顯現——它們是從前因中自發而來的。

下面我來舉個例子，你們就能更好地理解這一點了。有個人的院子里種了一株花，花的邊上是雜草。我們來分析一下，花兒是勞動的成果；有了我們的勞作花兒才會生長。而另一方面，雜草是由於因緣作用而自發生長的。我們細心看護的花兒闡明了行業與業果的定律，花兒是付出的勞動所收穫的結果；而自生自長的雜草則說明了因緣與果報之間的聯繫。我們可以說這些結果的產生是因為我們做了一些事，但即使我們什麼都不做，有些結果還是會自發而生。因此，思維行果和因果這兩個定律非常重要。

可以說，因果關係涵蓋了一切事物。它無所不在。而行果關係的範圍則小得多。兩者之間的差別在於，行果定律並不能影響或融滲一切事物，但因果定律卻能影響萬物。如果我們能進一步思維因果關係，我們就會發現行果定律與此有一定的相似性。

我們不僅可以通過理解一般意義上的「行——因——果」定律來培養對因果定律的思維和理解，還可以把它們分開，分別思維並理解「行——果」和「因——果」的定律。由此培養而來的思維能減少我們的攀緣和憂慮。實際上，我們必須思維這樣一個事實：我們所受的各種苦難皆是過往行為的果報，或者更進一步來說，皆是因果定律作用的結果。簡而言之，行果定律關注的是我們的今生今世，而因果定律則立足於無始以來的生生世世。相對於因果定律而言，無常定律就容易理解多了。

我們所說的無常，指的是事物的非永恆性。它們並不會永遠存在，不是永恆的。它們無時不在變化、轉換。為了理解業，理解行——因——果、行——果和因——果的定律，培養對無常的理解非常重要。無常的法則意味著今天事物以某種方式出現，明天會以另一種方式出現。我們所說的無常，也包括了當下：一切事物都是從某一刻過渡到下一刻的。

觀察生活，我們會發現時間隨年流逝，而年是月的流逝，月又是日的流逝，日是時的流逝，時是分的流逝，分是秒的流逝。我們若將時間劃分為秒，就會發現秒仍包含許多時刻。正因如此，我們才會有「仿若彈指一揮」的時間描述。彈指的時間仍可切分成許多部分，許多時刻。當然，對一個凡人而言，彈指的時間極為短暫，我們無法直觀意識到那一瞬間發生的所有事情，但若藉助科學儀器，我們就能輕易看到，很多事情就在這彈指間發生了。如果我們集中修習或致力追求高水平的科學研究，我們就能輕而易舉地認識到，彈指間可以發生很多事情，可以生起很多念頭。如此，我們才說一切都在改變，沒有什麼是一成不變的。

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