[轉載]納音法研究（3）規則分類

07-13

納音法研究（3）規則分類

歷史上，納音法風行四百年之久，遺留下的古籍只有局部論述，比如《蘭台妙選》、《三命通會》、《李虛中命書》、《五行精紀》、《玉照神應經》等。

這些古籍對納音五行如何得出頭頭是道，如何使用卻是東一句西一句不成體系。對於我們這些已經習慣古籍專門論述十神配置，十干十二月令的人來說，納音法簡直就是亂七八糟，無從下手的。我也一度十分困惑，四百年啊，多少文人騷客，術士隱士難道都片言隻語？

中國祿命史大致1500年，東漢末古典命理肇始；宋末子平命理開端；到明朝中葉，古典命理勢微；子平命理進入輝煌。

古典命理以刑沖、神煞、納音為主導，學理上側重數理、統計。即便是神煞，也因為民間隨意統計歸納，出現幾百種之多。也就是古典命理比較講究硬性數理、統計，很有科學主義的精神。不像今人玩十神格局、五行調侯等軟體功夫。

時間可以帶來一切，時間也可以帶走一切。古典命理後期越發泛濫的數理、統計，讓人們厭惡、質疑，終究被推翻。

因此，研究刑沖、神煞、納音技法，在心態上、文化上是一次穿越，一切在今法命理看來理所當然的思維模式則需要放棄。

筆者定義納音法是使用到一柱納音五行的，不管是年柱基準或者是其他柱，並以這個視角出發尋找古籍中的規則。

平心而論，把《蘭台妙選》看做納音法著作是不妥的，筆者認為該書如同《三命通會》是集成而不是專述，是局部收集了納音規則。

至於年時對照，實際上是命理的歷史文化，當時不僅年時，還對日時、月時都有做統計。

年時對照，有年干對時干支，也有年干支對時干支。《蘭台妙選》的脫體化神、子歸母腹、胎中受克、年時坎離，以及大衍虛一、八位官星等屬於年干支對時干支。後者更加強調數理性，狹義採信《蘭台妙選》規則，以大衍虛一、八位官星等為佳。

《蘭台妙選》納音規則分述：

（一）意象

納音意象指的是甲子海中金這類。特殊意象指的是《五行精紀》說的寶物、礦藏這類。不知為何，此書的十二生肖用的非常多。

1.納音意象對生肖意象

「耀日月之光，則寶劍沖於牛斗」

寶劍就是壬申、癸酉，生於丑時。牛斗就是丑，二十八宿的概念。

「騰身於雲霄之上，寶劍為化為青龍」

寶劍就是壬申、癸酉，生於辰時。

「海藏龍潛」

龍就是辰，滄海就是壬戌、癸亥。

2. 納音意象對特殊意象

特殊意象，是指癸巳為墨池，辛卯為玉兔，丙午、丁未為天池、戊午為太陽等。

「墨池泉涌，而器識淵源」

年柱納音是金，生於癸巳時。

「太陽損明」

戊午生人，四柱納音水多，主損害祖業。

「水居湖海之中，秉汪洋之碩量」

年柱水命得地支子，時柱為壬戌、癸亥。志向遠大，前途不可限量。

3. 納音意象對納音意象

「燈花弗劍，植動葉于楓辰」

寶劍就是壬申、癸酉，燈就是甲辰、乙巳。

「石榴噴火」

石榴就是庚申、辛酉，噴火就是有一柱納音是火。但是需要月令是巳、午、未。

「燭影當風。豈有長久富貴」

燈就是甲辰、乙巳，風就是納音木。甲辰、乙巳生人，四柱不可以納音木多。

「火土入堂」

燈就是甲辰、乙巳，土就是丙戌、丁亥。甲辰、乙巳生人，四柱有丙戌、丁亥，為好。

4.特殊意象對特殊意象

「蚌珠月華」

蚌珠就是甲戌、月華就是己未。甲戌生人，見己未時。

「蒼龍駕海，金印懸腰」

蒼龍就是甲辰、戊辰，海就是壬戌、癸亥。

「雲烏登於日宮，貴臨五府」

雲烏就是癸酉、辛酉，日宮就是太陽，戊午。

（二）納音生旺庫

納音五行有自生、自旺、自敗等6種。

1.自生自旺

「五行中自生自旺，不富即貴」

四柱納音都是自生自旺，必然亨通。

（三）納音一旬

「一氣為根，則刺史吏部」

四柱納音五行都是一種。

「四柱俱生，抱出群之大器」

四柱納音五行都是一種。並且時支是納音五行的長生位。

（四）納音月令

就是年柱納音生於特定月份

「蒼松冬秀」

蒼松就是庚寅、辛卯，生於冬季。

「雷雨迎春」

雷雨就是丙午、丁未，生於春天。

「花紅柳綠」

壬午、癸未生人，生於春天。但是四柱帶金，則為「楊柳拖金」

「桃花滾浪，龍門宜三月之先登」

庚寅生人，生於春天，另有納音水。

「水結池塘，生冬月必然濁溢」

丙午、丁未生人，生於冬天，時柱為庚午、辛未。

「月華生於仲秋，用甲辰者，入格則光耀天下」

月華就是己未，仲秋是八月酉月。

「天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤」

天澤就是丙午、丁未，仲夏是五月午月。

「一聲平地，播四海之威名」

平地就是乙卯，生於三月，逢戊申、辛未、己亥時。

「文星入於河漢，得時者，為仕途清正之人」

文星就是丁巳、乙亥，生於八月酉月，見丙午、丁未時。

《三命通會》、《李虛中命書》、《五行精紀》、《玉照神應經》的局部納音規則也可以按照上述予以分類。只是時間問題。