問道武當，感悟生命

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。

這首兩千年前漢代的詩歌，將古人對生命短暫之無奈，表達得淋漓盡致。「秉燭夜遊」不過是反話，日夜不休又能如何呢？對於每個人只有一次的生命，並不會因為不睡覺而延長。

人類是如此之聰明，可以登月球登火星可以潛入大海最深處,可以讓高山變為平原,滄海化為桑田。令人目不暇接的科技成果，讓我們今天的生活，古人只能用神話故事來描繪。但是，我們還是未能讓寶貴的生命延長一點。甚至剛好相反，過於優裕的生活，反而損害了許多人健康，未能活到天年。聰明的人類反不如動物自然活到天年，問題又出在哪裡呢？科技如此之發達，知識到了爆炸之程度，當然也有關於如何健康生活的科學，如營養學、運動學等等，但依然沒有回答這個根本問題：「人類可以長生不老嗎?」今天的科學家，一定會斬釘截鐵地回答:「不能，人類也是動物，不可能長生不老。」

但是二千五百年前的老子不是這樣認為的，五千年前的黃帝，更早的廣成子等一大批道家聖人，都不這樣認為。他們相信，只要修鍊得法，人完全可以「與天地同壽、與日月齊光。」

道家之長生不老術即道家之內丹修鍊方法。

其核心理論當然是老子《道德經》中的「道」。《道德經》中「道」與「德」的關係，老子是這樣表述的:「道」為宇宙之本原，是無象無形、無色無味、永不可知的，然而又生生不息，化育出萬物，其作用皆為「德」。道生德育若能自然，則是「無為而無不為」，達到「長生久視」之狀態，如「天長地久」。在道家修鍊之士看來，天之和諧曰「天元丹」，地之和諧曰「地元丹」，人之和諧曰「人元丹」。他們發明了一些功法，包括吐納導引、辟穀、食氣，也研究術數和藥物外丹。顯然，道家長生術與一般的用醫學知識養生和營養學知識養生是有本質區別的。應該說，五千年之前，甚至八千到一萬年前的中國，道家修鍊之士在人類歷史上第一次認識到生命的科學意義。李約瑟《中國科技史》一書中寫道：「中國的內丹成為人類早期生物化學史上的里程碑」，又指出：「道家思想一開始就有長生不死的概念，而世界上其他國家沒有這方面例子，這種「不死」思想存在並只存於中國道家，對科學具有難以估計的重要性。」不能說道家已破譯了人類長生不老的秘訣，但他們能在上古就探索生命之本質，其勇氣是值得欽佩的。《悟真篇》作者張伯端更是振臂高呼：「我命由我不由天！」如果說人類不是鳥，永遠不能如鳥兒一樣在天空飛翔，那麼就沒有今天的飛機和宇宙飛船了；如果說人類不是魚，永遠不能在大海中游泳，也同樣不會有今天的游輪和潛艇。有多少科技成果，正是因為科學家字典中沒有「不可能」，才得以創造出來啊！

老子《道德經》第一章就提出了兩個境界，一個叫「常無」，即與道合一之永恆狀態。一個叫「常有」，即與天地及天地所生萬物一樣之自然狀態，道家丹道就修這兩個境界。「常無」，當然長生不死了，但是指元神，並非肉體可以長生不死，「常有」，可以簡單解釋為心靈與身體都健康，自自然然快快樂樂活到《皇帝內經》所說的百歲天年。

且不說「長生不老」是不是可能，道家養生術中的清心寡欲，靜養而陽生的理念，已被醫學界認同。無論中醫還是西醫，對許多患者之規勸，不都是「靜養」嗎？至於導引術，應該就是太極拳的前身，其健康身心之作用，更是已被全世界所公認。至於河洛理數及易理所研究的天地人之關係，如不同類型的人可以用不同的方式，包括不同的藥物、不同的運動方式來健康身心，也同樣被越來越多的科學家專題研究。2500年前，尹喜持老子所傳《道德經》入武當山修鍊，得道成仙后，傳老子絕學，武當於是有了文始道脈。文始派五位傳人對老子真傳之性命雙修之學皆有貢獻，如麻衣之相、陳摶之圖書、至五傳至張三丰而集大成，武當學經、圖、易、醫、丹、拳六大版塊水乳交融，讓後學者有門經可入。本書為「武當學」之概論，採用太極理論中的河洛理數，先後天八卦圖以及《周易》卦爻辭進行推演，正因為文始一脈所傳絕學有著一般道家養生學說不具備的較強邏輯性。如「武當學」三傳傳人陳摶的《太極圖》及《無極圖》，就將順生則為人，逆修則成丹的丹道修鍊法以圖明示於天下之人。

無極圖

天地自然之圖（太極圖、先天圖）

「太極圖」陳摶稱之為「天地自然之圖」，又稱「先天圖」。此圖之圓圈，為中空無物，又生出兩儀、四象、八卦、之「無極」，也就是道。而「黑白」為乾坤兩儀，也就是陰陽二氣。二氣纏繞，陰中有陽，陽中有陰，陽動陰靜，陽作陰成，而成四象、五行、八卦化生萬物。「太極圖」演繹出了道家的宇宙生成論、人類生成論，其「二氣五行」理論，是中國傳統文化之核心。然而，陳摶還有更為玄妙的「無極圖」。 「無極圖」又叫道家修真圖。如果說太極圖是順生為人的規律的話，「無極圖」所示，則是人如何從有血有肉之精血之軀逆練而化神還虛的過程。「無極圖」得從下面讀起，最下面的一個圓圈，即《道德經》中的「玄牝之門」，老子說：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」人生命之「元神」，是永遠不會死的。「元神」之所以不死，是因為它與不生不滅的道是一體的，道玄妙幽深，生出萬物，即給萬物以有質之形體，也給萬物無形質之靈魂。物質形體受時空限制，而元神靈魂不受時空限制，可以自由穿越來往於生死陰陽二界，若修鍊得法，玄牝之門會打開，讓人立即得到無所不在的先天真氣。打坐者往往雙腎發熱，如坐蒸籠，就是得氣之狀況。所以第二個小圓圈即是「煉精化氣、鍊氣化神。」是以真氣煉已有形之精，生我之大葯了。再往上，則是溫養修鍊此天地根之乾坤陰陽之二氣，二氣化生「金木水火土」五行之氣。又取坎填離，回到先天至純不雜的乾坤兩儀狀況，是謂「結聖胎」。一點點剝去後天精血之陰，煉成剛健中正純粹精之金丹，而丹道成。這個境界才是最後最上一個圈：「煉神還虛，復歸無極。」整個過程，正好是老子「天下萬物生於有，有生於無」的過程。「玄牝之門」是「無」，「煉精化氣」一截是「有」，而「煉神還虛」一截又復歸於「無」。道家內丹修鍊術，一開始就是內外丹結合的。內丹是氣，外丹則是助丹士行氣的藥物，包括丹士自配的藥酒等。老子《道德經》中有言：「天降甘露，民莫之令而常自均。」，《三豐丹經》說，不得甘露靈芝等神物，頂多修成八仙似的地仙，成不了天仙。而只有聖人在位，大同社會，天才會降下甘露等仙藥。古代帝王不明白這個道理，又不肯節慾打坐苦修，一味靠礦物鉛汞等引氣，結果反因藥物之毒性而丟了性命。所以，後來道家講的丹道一般指內丹。但外丹的作用，還是不可或缺的，不過當使用得法罷了。

老子是中國的老子，也是世界的老子。武當是中國的武當，也是世界的武當。問道武當。武當文化博大精深，本書探討的不過是狹義之「武當學」,即老子真傳，尹喜入山開出的文始一脈性命雙修之學。武當真武大帝云：「三世修來上我山，五世修來住我殿」。問道武當，感悟生命，則入武當仙山，不至於空手而歸。本書以太極理論為線索而展開，一方面是固為老子真傳而尹喜入武當實修開出的文始一脈絕學，的確很難用文字表述，故只好藉助於太極諸圖等無字天書；第二方面也固為雖然今日天下太極拳未必皆由武當山傳出，而太極諸圖由北宋陳摶入武當山五龍宮閉關修鍊，得道後傳之於世，這才成為中國傳統文化的核心理論，都是不可否認的事實。雲鶴住山七年，才疏學淺，不敢妄解天書，所得一二，不是從打坐中來，便是從跑步中來，方信果然「不知之知，方為真知。」固不敢不一一記錄下來，公之於世。

雲鶴謹識於武當山紫霄福地

（未完待續）

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