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上圖為1985年傅鍾文大師為扎西老師改拳照片 有弟子問：如何理解「氣沉丹田」？ 答曰：所謂氣，有兩種。一種是我們從外界呼吸之氣，它通過呼吸系統吸入肺中，在肺里經肺泡和血液進行交換，把新鮮氧氣交換至血液內，同時把血液中的廢氣，主要是二氧化碳交換至肺而呼出體外，醫學上把這叫外呼吸；進入血液中的氧氣，隨著循環系統而分布於全身組織，在組織中又通過細胞膜把氧氣交換至組織細胞，從而保證了機體組織的正常運行，醫學上把這叫內呼吸。人是須臾離不開呼吸的，沒有了空氣，就好像魚離開了水，立刻就會死亡。 另一種是中醫學稱之為「中氣」，它是保證人體正常生理機能的根本之氣，我想可能就是內呼吸交換之氣。從中我們可以知到，氣是根本不可能沉到腹部的，也就是丹田部位。丹田，泛指臍下三寸，小腹部位。他是一個空間，不是一個點。既然氣不能沉入丹田，那麼太極拳為什麼把氣沉丹田看得如此之重要呢？在心靜體松，虛領頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰落胯，動作和順，處處以腰為軸的基礎上，腹部產生一種圓滿、厚實的內在感覺，這種感覺非常奇妙，它在行拳走架中，隨著進退摺疊、虛實變換，腹部感覺將會左旋右轉，厚實圓滿，時而左虛右實，時而右虛左實，當運行至姿勢終點時，腹部總是實實的，沉甸甸的。 這就是我們在拳架講解當中所講的身體內在的「實」的一種表現。怎樣才能獲得丹田的運動感覺，這不是一日之功。我想用我的恩師的話回答你們。「所謂「氣沉丹田」，即以丹田為中氣運行之根基，無論何時，得保持重心的穩定。含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰於腰而勿使散亂，虛實分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意。因此，「氣沉丹田」不是也不必「意守丹田」。 只有做到含胸拔背，沉肩墜肘，動作以腰為軸，虛實分明，自會有「氣沉丹田」之效。更不必故意鼓肚或凹腹」。氣沉丹田只是一個籠統的說法。在行拳走架當中，身體內在並非時時刻刻都表現為氣沉丹田。丹田是聚氣、養氣之所，是身體內在能量的樞紐中心。隨意念、勁路、外形動作的變化，丹田的表現形式亦是千變萬化，時而上提，時而下沉，時而翻滾，時而平靜，時而聚合，時而虛散，諸多表現形式，不一而論。
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