中國古典園林建築的空間秩序

在中國古典園林中，建築佔有很大的比重，建築不僅為滿足園居生活的需要，更是組織空間的重要手段。中國古代傳統的空間意識，是體現在建築的意匠中，而園林中的空間組織特色，深刻地受建築空間思想體系的影響。建築空間思想體系的形成與園林空間組織形式有著深刻的淵源及因果關係，由此構成了中國文化之精華。從現在許多園林建築及空間作品來看，能真正掌握這種傳統「藝術」精神的，還鮮有看到。

一、中國古代建築的空間秩序觀

中國建築在總體的空間經營上，應該說是理性有序與浪漫自然兩者之間恰到好處的結合。一座精心規劃的中古時代的大都市，或一座帝王的宮廷苑囿及離宮別館，不僅有星羅棋布、院落縱橫、迴廊復道、巷陌交通的繁複而嚴密的空間組織，而且有挾山帶水、涵天納地的與自然融合為一的空間氣韻。

制約中國建築空間組群的主要因素就在於古代中國人力求在建築空間組織中表現所追求的理想———天地和合與宇宙秩序。在這裡，「天地和合」主要涉及古代中國人所關心的「天人關係」方面的問題;而「宇宙秩序」所涉內容，則更傾向於社會「人際關係」方面的問題。中國人相信，如果社會人際之間，也如天地宇宙之間一樣，有著嚴格的等級秩序與協調的相互關係，社會就達到了它的理想狀態。

二、中國古典園林空間的秩序觀

中國古典園林的空間組織觀念，與儒家所主張的嚴格理性的宇宙秩序觀有著很大的不同。這是一種更為空靈通透的可以將天地宇宙融而為一的空間理想。在這裡，對於空間組織起主導作用的，不再是著意設置的具有等級節律感的秩序，而是一種表面上看來似乎不加雕琢、自然無為的，其實是經過了深思熟慮的空間經營藝術。這就是中國古代園林的空間組織藝術，而其中所隱含著的，依然是滲透著天地和合與宇宙秩序的文化精神。

（一）自然環境中的空間秩序

坐落在地形起伏的自然環境中的廟宇殿堂，在「宮室務嚴整，園林務蕭散」的思想下，園林建築空間布局就形成一種不規則的，自由靈活的布局特點。空間布局的重點由「形」轉化到「神」，由靜止的「境界」轉換為運動的「境界」，「境界」所出現的方式和秩序是有縝密安排的，它們的組織正如一切藝術的組織一樣———起、承、轉、合，由平淡至高潮的過程。於是，一切往高空發展的或位於高地的樓、閣、台、觀、塔等，它們本身豐富的輪廓線就因為所處地位的要求要表現出強烈的效果，於是，形成了自然空間中的秩序———軸線。

軸線在園林空間組織中，尤其在大尺度的皇家園林中的作用，是顯而易見的。首先，軸線起到了對於一個大的空間體系的控制作用，使得許多看來似乎自然隨意的空間要素，變得嚴謹而合理，看似漫不經心設置的山水花木與亭台樓榭，卻被恰如其分地嵌入了經過人工化但又自然諧趣的空間秩序之中，紛亂的空間有了主次空間的分劃，不同的園林空間組團之間，有了某種聯繫，也有了對於遊人遊覽路線的暗示與引導。如北京頤和園前山景區，就是由東宮門、仁壽殿東西軸線，與排雲殿、佛香閣南北軸線為主，並輔以許多大大小小，方位不一的軸線，以及軸線之間的相互穿插交錯來進行空間組織的。每一個初次到頤和園遊覽的人，無一不會被東宮門以內前山景區由軸線的交叉錯動、層疊移換造成的建築庭院與山水林木的空間變幻，感到一種新奇的迷惘有趣與嘆為觀止。

（二）住宅庭院中的空間秩序

中國古代住宅庭院，是沿軸線「循次第而造」的，所以按庭院前後的空間序列，稱之為「進」，並形成了以「院」為中心的建築群組織方式，成為中國古典建築的主要布局形式。由於中國傳統單座建築的平面簡單，它們必須依靠院落為中心才能達到機能完整。因此，在設計思想上，單座建築可以看作是屬於院子的，這樣才能將建築空間的層次逐級構成，「循次第而造」。

以「院」為單位的組織程序，將園林庭院變成自由靈活，景色封閉的空間。庭院互相以一種多向性的組合，使前後左右可以連續地組成庭院，是屬於四方連續的空間組合形式。從理論上說，這是具有無限性的一種組合方式。同西方建築對比，中國園林的庭院建築，在造型上有很大的優越性。大型住宅，雖有兩三條並列的軸線，但軸線之間的庭院也是並列的，一般中間設有夾巷，從平面結構來說，是屬於兩方連續的空間組合形式。中國園林建築按造使用功能分別成棟，如廳、堂、齋、館等等，再組成庭院，庭院具有內外八面的豐富造景條件，在起伏的地形上，外間的景物就會很容易地進入視域之中，混亂的景色就用各種辦法將他們遮擋封閉起來。單個庭院的連續組合，在空間上創造出層出不窮，方方皆景，變化莫測的空間意境來。如蘇州拙政園，建築和庭院主要沿園的南側分布，廳堂等主要建築臨池，東西迴廊曲折，沿池半繞，形成以水為中心的開闊景區。原來的園門，在住宅的曲折夾巷中，經腰門而入，門內假山屏蔽，循廊繞水曲折迴環而達主要景區，豁然開朗，形成空間上強烈的對比。這種廳堂為主，亭廊環繞，院落穿插的布局序列體現了園林與建築空間互相影響和作用的結果。

（三）園林建築的空間次序園林建築的空間次序，決定了園林空間的布局方式。建築坐北朝南，是建築次序的體現，也是順乎自然的體現。「先乎取景，妙在朝南」。在園林中，不論地形如何偏缺，建築與庭院如何「隨曲合方」，布置如何靈活，主要建築無不坐北朝南。廳堂建築的體量較大，空間環境地亦要開闊，組合在庭院中的，則「築垣需廣，空地多存」，植物茂密則空間鬱結，「徜有喬木數株，僅就中庭一二」即可。在景區中，一般多建於水面開闊處。

臨水一面多築平台，特別是廳堂在池南，向水背陰，築平台，既可作為建築空間向室外的引伸，開拓活動之地，也避免建築臨水處於陰影之中，以襯托出建築的主要地位。據劉侗《帝京景物略》所記明代北京園林，大都臨水築台，台後建堂，這已成明清大型園林布置廳堂的傳統手法。又如拙政園的遠香堂、留園的涵碧山、獅子林的荷花廳、怡園的鴛鴦廳「藕香榭——鋤月軒」等等，均是採用此種手法。「天地和合」的空間思想，在建築與園林空間中，是融合貫穿的。自然的次序體現在建築空間之中，使整個空間處於無形的「力場」之中，互為關連，互為因借。建築的次序觀，深刻地影響了園林空間布局。

中國古代的造園思想，由自然環境、住宅庭院、再到園林建築都可以體現出天地宇宙融而為一的空間理想，是強調宇宙處於整體秩序下文化精神的再現。中國古典園林建築這種滲透著天地和合與宇宙秩序的文化精神，讓我們更好地繼承和發揚中國園林建築藝術，也讓今日的設計更趨於理性和有序。

（註：本文轉自網路，僅供學習交流）

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