王家葵：近代書林品藻錄（縝密）

縝密

縝密相對疏野，疏可走馬，密不容針。談論詩賦文章，若寫景狀物詞意相生，略無罅漏，便可稱縝密。前人論畫，沈粗文細，疏密各咸酸。吳倩庵嘗云：「倪雲林筆法最簡，寥寥數百筆可成一幀，但臨摹者，雖一兩千筆，仍覺有未到處；黃鶴山樵筆法繁複，一畫之成，假定為萬筆，學之者不到四千筆，已覺其多。」是知作畫疏野固難，縝密亦非易事。若評價書法，疏野蕭散，獨行特立於法度之外，尤見高品，而縝密則非佳語。看似邃密無漏，而拘泥法度，妙趣蕩然無存矣。

陶濬宣（1846-1915）

　　晚來一度流行之新魏書，揆其淵源，實濫觴於會稽陶心雲。而晚清民國書家招致謗議最多者，亦無如陶心雲。馬彝初《石屋余瀋》云：「近世吾浙有趙撝叔、陶心雲，皆能書魏碑，然撝叔尚知筆法，所作尚活，心雲全是死筆。」馬宗霍《書林藻鑒》云：「心雲寫北魏亦有時名，然法鄭文公碑與龍門造像，未能得筆，徒具匡廓，刻板痴重，絕無意致，宜蒙匠手之誚。」沙孟海亦稱陶「一味板滯，水平不高」。平心論之，清張廉卿以降，趙撝叔、李芍農、陶心雲皆欲使魏體正書規範化，此最屬焚琴煮鶴之舉。四人差別其實只在五十步與百步之間，或許因為撝叔、芍農皆是名士，廉卿躋身縉紳行列，故論者只歸罪心雲一人，可謂偏見。

陶濬宣書王君墓志銘

陶濬宣楷書對聯

　　楷書字體萌芽於魏晉，完善成熟則在隋唐。此二百餘年間，南北割據，兩地楷書發展各有軌跡，少相影響也。南朝王右軍父子創造新體，羊薄以降，一脈相傳，始終是南地書法主流。至於王興之夫婦墓誌、爨寶子、爨龍顏，所用右軍變法以前舊體，帶濃厚隸意之楷書，一俟新體地位確立，南人便不再以茲體為意矣。北朝則頗有不同，孝文皇帝雖戀慕中原文明，竭力仿效，然剽悍本色不曾掩蓋，故二王一路書風縱傳到北地，其不受重視也屬必然。北地所流行者，依然是前述之寶子、龍顏一類書體及其變格。中原文明以規矩劃一、方正對稱為美，而北人審美觀念必不如此。龍門造像、邙山墓誌固不乏屬於貴胄者，刻工雖佳，蒼莽依舊，乃知北人以粗獷不齊為美也，此亦北地楷書之主要風格。張廉卿、趙撝叔、李芍農、陶心雲輩，欲將勢本參差之北碑整齊之，也如為混沌鑿口鼻，不智之至也。

贊曰：

淵源龍門伊闕，旁究天柱雲峰。

囫圇楊大眼，活剝始平公。

新魏書體，板滯疲癃。

陶濬宣跋刁遵墓誌

陸恢（1851-1920）

　　陸廉夫早歲參吳愙齋幕。愙齋長於書法，廉夫勤於繪事，相互琢磨，彼此受益。吳撫湘時所作山水，大半由陸捉刀。光緒乙未愙齋解官返鄉，廉夫隨焉，以藝文餘暇課愙齋文孫吳湖帆，故倩庵書畫實由廉夫發矇。1920年廉夫病中風卒，倩庵題其絕筆扇面云：「廉夫陸先生名恢，江蘇吳江人。初受學於劉子和德六為花卉，穠艷輕清，工逸兼長；繼從陶詒孫燾為山水，早著出藍之譽。庚寅得先尚書公招，壬辰從幕之湘。游嶽麓，有紀游圖七卷，登衡山，有紀游圖八卷。尺幅山水，雲煙腕底，蓋先生平生之巨制也。丙申客張氏補園，丁酉客吳興龐氏虛齋。嗣以年老辭歸，卜居於河沿街，築破佛庵，以筆耕為娛晚計。庚申六月，先生古稀正壽，余往祝嘏，猶見笑談興高，精神矍鑠。中秋後以是扇乞畫，許以重陽後為約。孰知九月十二之晚驟病中風，十三日竟作故人。是扇圖稿已成，惟未設色耳。先生與吾家友朋，淵源亦云深矣，留此絕筆，永結墨緣，可不寶之。」

陸恢　隸書對聯、臨隋青州舍利塔下銘

　　陸廉夫生未逢時，繪事初規模王石谷，覽古今名跡既多，遂能上溯宋元。書法亦佳，用意漢隸隋碑，取勢南北之間。參與海上題襟館，諸賢相互鼓吹，乃得於滬上畫壇立足。其所以卒後聲名漸晦，別有原因。吳倩庵固然受惠於廉夫，前引題記尚稱允當，而平昔見廉夫遺作多添筆增飾，並於題跋中暗下貶語，以顯示己之高明也。如題仿松雪青綠云：「惟當日因生楮澀於青綠設色，不無有難應心手處。」題仿范華原云：「惟因生宣黏筆，烘染略松，未免遜觀。」題仿黃鶴山樵云：「讀者有嫌其非最晚之作，不無疏漏處，聳余為之加墨潤色，以為古今人合作，前人所未有之雅興。」嗚呼，廉夫所教非人，可發一嘆。

贊曰：

當日愙齋座上，筆墨最擅勝場。

金針傳付豈輕易，慚愧一番火熱腸。

顯隱聲名真有定，憑誰問冷暖炎涼。

伊立勛（1856-1941）

　　鄭谷口出始可以言隸書，唐宋不足觀也，遑論元明。米元章、趙子昂、祝枝山輩可稱高才，涉筆作隸，不過爾爾，此時代局限也。谷口以後，朱竹垞、金壽門、桂未谷、鄧完白、伊墨卿、陳曼生、何子貞、趙撝叔，於八分之體皆各擅勝場。沙孟海編《中國書法史圖錄》論清代隸書有云：「鄭簠作隸有飛宕之致，自成風格，但服古未深；朱、桂功力深厚而少逸氣；鄧石如筆力矯健，結體則去人不遠，卻不如其篆；伊秉綬總結諸家長處，出之以凝重，體態萬千，世推清代第一；趙之謙、何紹基皆翩翩欲仙，運筆之法不同，而各有專勝，亦是隸中妙品。」隸書諸家中，伊墨卿大字參用顏法，故得有「愈大愈壯」之譽。墨卿以翰墨傳家，若子若孫皆有書名，晚年手作書秘訣三十二字付子侄云：「方正、奇肆、恣縱、更易、減省、虛實、肥瘦，毫端變幻，出乎腕下，應和凝神造意，莫可忘拙。」

伊立勛臨四體屏

　　墨卿子梅石，書摹乃父，楊惺吾《學書邇言》云：「幾與父埓而為其父所掩。」立勛字峻齋，或說為墨卿孫，或說為曾孫。按墨卿生乾隆十九年（1754），長峻齋百歲有奇，恐以曾孫之說為是。峻齋曾知無錫縣，鼎革後鬻字滬瀆，無論識與不識，無潤不書。亦能作各體書，掃葉山房匯印所臨天一閣石鼓文、長垣本華山碑、北宋拓多寶塔及孫過庭書譜，功力不弱。峻齋挾乃祖威名，頗以隸書自矜，然於墨卿拙厚秘訣全無體會，風格類錢梅溪，一味妍媚，不求古雅，遂成惡札。《品藻錄》本條原擬用青山農，又不欲與《點將錄》重複太多，乃棄黃而取伊。論成就及影響伊固不及黃，畢竟聖人一脈，勉強入錄，閱者其諒之。

贊曰：

一味追求妍媚，精神積弱未充。

慚愧汀洲太守，迷失拙厚家風。

伊立勛書貞節坊碑

褚德彝（1871-1942）

　　褚松窗精通歐、趙學問，清末參端午橋幕，午橋亦金石名家，相與切磋，眼界益闊，入民國又得張逖先遺藏，所蓄尤豐，滬上碑估往往待其一言而定真贗。松窗遺著大多不傳，清王蘭泉《金石粹編》最稱巨著，過錄碑文遇不識者輒用方框代之，松窗乃就聞見所及，依框廓而加以填補，日久一部《萃編》塗乙皆滿。待松窗捐館，家人不知寶貴，廉直售與收買舊貨者，馬公愚聞訊往訪，求索無及矣，事載鄭逸翁《近代野乘》。曩校釋龍門藥方，聞松窗有《龍門古藥方考證》二卷，遍求未得，後輾轉獲觀穗中醫大學博物館所藏舊拓，系松窗售與中山宋大仁，復由大仁捐贈該校者，有褚松窗、丁福保、范行准、宋大仁題識，褚跋凡兩段，考據藥方來歷殊有見地。壬午跋有云：「余於光緒庚子年據日人康賴所錄《龍門百一方》，因撰考證為二卷，其中訂正王述庵之異同偽謬者約五百餘字，一時承學之士皆目為見所未見，余極思付之影印，庶可公諸同好耳。」由此跋知，松窗校補《金石萃編》乃實有其事，至於《龍門古藥方考證》雖作於庚子（1900），迄壬午（1942）都未獲刊布，松窗即以是年卒，稿本存亡不可問矣。

褚德彝　跋大觀帖、題漢三老碑

　　金石家書法大抵拘滯者多，放逸者罕。趙德甫不聞有書名，歐陽永叔傳《集古錄》墨跡數行，整飭有之，風韻不足。其後若翁覃溪、羅叔蘊輩，刻板尤甚。個中緣由緲不可知。松窗作字，亦嫌縝密太過而少情趣。鄭逸翁云：「作書一筆一畫必有所本，為人書寫篆隸墓誌碑記，若遇未見古碑之字，必留空格，待考得錄入，雖千數百字，亦少遺誤，否則必重行書寫。」此真大煞風景者。

贊曰：

恣情食古，歐趙有傳。

辨岣嶁妙補蘭泉。

碑帖同周旋，形神宛然，老成少清妍。

褚德彝臨夏承碑

康殷（1926-1999）

　　大康才藝多門，書畫篆刻而外，尚能穎拓，尤喜治許學，恆以揭示初文奧秘為樂。自謂：「予年來所事，以探索古文字為主，次及古璽印之蒐編，而以書刻為餘事，偶一為之而已，繪事又其餘矣。」其小學著作有《古文字形發微》、《古文字學新論》、《文字源流淺說》、《說文部首銓釋》，合刊為《康氏古文字雜著》四種。胡適之條曾論及學問家不必言藝術，因其理智往往戰勝激情，藝術之「煙士披里純」消弭在邏輯思考中，作品必然淡而寡味。同樣理由，藝術家作考據學問，則不免以玄想代替實證，忽視陳例，妄加牽連，亦為人所詬病。大康古文字學研究頗不見容於學術界，著作出版未久，即有某君作《評康殷文字學》專書駁難，至於其間是非曲直，則非本題所欲討論者。

康殷臨張猛龍碑

　　大康能作篆隸真行各體，氣味頗與陶心雲相近，乃有將書法工藝美術化之趨勢。治印習缶翁一路，又得力於古璽印，尚能朴茂，北地印人中少見者。茲節錄印稿自序，以窺見作者意趣所在：「二十甫過，南走羊城，醉心繪事文物，仍不能忘情於古籀刀石，時從容庚、商承祚、錢瘦鐵諸前輩游，多有所聞，輒蒙謬許。卅余歲回京，發憤搜集古璽印拓，綴輯《印典》，收譜百家，羅列印拓四萬，眼界大開，豁然有悟，超脫趙、吳藩籬，直師古人，刻亦略進，時獲激賞於方家散木前輩，且頻以創派相勵，愧不敢從也。」於時下藝林良莠混雜，「嗤妍顛倒，美醜無憑」，更有感嘆云：「五十年來徘徊印林，坎壇顛躓，空負馳騁之心，駑駘遲鈍，遂絕攀登之望。血凝朱泥，魂消素紙，方寸之地，皓首無功，可勝嘆哉。」

贊曰：

詮次璽節泥封，別裁五百四十。

窮求倉聖本源，感動鬼神夜泣。

玄言不免妄牽，新義究難成立。

康殷　魏碑對聯、《印典》扉頁
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