一曲《送別》念清秋：從李叔同到弘一法師

2017年11月8日，農曆九月二十，是律宗十一祖弘一大師誕辰紀念日。弘一法師（1880～1942），在俗時的名字叫李叔同，李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚年自號晚晴老人，又號二一老人。因弘揚南山律宗，弘一法師被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。本篇文章讓我們再一起回顧和緬懷一代高僧弘一法師！

李叔同《送別》

長亭外，古道邊，芳草碧連天

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生難得是歡聚，唯有別離多

長亭外，古道邊，芳草碧連天

問君此去幾時還，來時莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒

在中國百年的文化史中，李叔同是公認的通才和奇才。他是中國新文化運動的先驅，最早將油畫、鋼琴、話劇引入中國，擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，是整個學術界神一般的存在。多年後，朴樹在翻唱《送別》時說：「如果這是我寫出來的歌詞，讓我當場死在這兒都可以…」

他出身富貴人家，風情、才華與萬丈紅塵齊高，他有報國之心，亦在藝術道路上，走出了千萬人難以走出的幽境。然而，就在38歲那年，他毅然斬斷紅塵，行舟渡河，來到了孤獨深寂的佛門之中，從此再也不過問凡塵。

此後，人們只能通過他的絕筆，「悲欣交集」四個字不斷揣測他的內心。然而如此深邃的靈魂，真的能夠被人們看清嗎？

1880年10月23日，李叔同生於天津故居李宅。祖父李銳，經營鹽業與銀線業。父親李世珍，官至吏部主事，後辭官繼承家業成為津門巨富。雖然出生在鐘鳴鼎食之家，李叔同卻是父親68歲時與小妾所生，因為庶出，5歲喪父後，在家中的地位就不同於往日。大約從這時起，內心敏銳的李叔同，就深深感到一種人生的孤零。加之家族教育極其嚴苛，令其更加敏感。

那時，家中有好些個佛教徒，他小小年紀跟著念誦《大悲咒》，在心中埋下了佛根。李家家學甚厚，他8歲讀四書五經，學書法、金石，13歲習訓詁、攻歷朝書法，便有名氣。15歲那年，一口吟誦出，「人生猶似西山日，富貴終如草上霜。」可見在少年李叔同的心中，已有了對人世繁華蒼涼的思考，其早熟之心遠遠超過了同齡人。

從那時起，他對「正學」已不大熱心，對唱戲產生了濃烈的興趣，常去戲園，不但聽，還親自登台演唱。彼時，他頗為欣賞伶人楊翠喜，天天給她捧場，夜間送其回家。這段少年之戀，或許是他的情竇初開。然而楊翠喜後來被賣入官家，幾經周折，又嫁做商人婦。李叔同的痴情，化作一片惆悵。那份人世的凄零感，又平添幾許。

18歲時，母親為他做主，聘娶經營茶葉生意的俞家之女。但對於這個女子，他毫無感情。哥哥從家產中撥出30萬元供其置家，那是多麼巨大的一筆財富啊。拿到這筆錢，李叔同多半用於藝術。首先就給自己買了一架昂貴的鋼琴。那時的他，早已飽讀詩書，在情感得不到慰藉時，便心向文藝，大量接觸了當時的西方藝術。又正是國家內憂外患之際，他一腔熱血，力圖思變，奮起中華。

維新變法時，他整個人無比興奮，到處與人鼓吹新說，政治熱情極高，並刻下印章「南海康梁是吾師」。回看他20歲的詩文，寫道：「間嘗審時度世，竊嘆我中國以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟獨無一人，能體君心而善達君意者乎…」然而變法失敗，他一度被懷疑為同黨。隨後帶著母親妻子避禍上海，以少東家身份支取極高的生活費用。國事的衰敗，又讓他的理想蒙上陰影，無處發泄的李叔同整日苦悶，就更加沉迷於聲色犬馬，柳巷花間。

當時他才華橫溢，很快就與名士往來。作為富家子弟，他出手無比闊綽，開始跟一眾文人雅士，過起五光十色的生活。

20歲時，他遷居好友，許幻園家「城南草堂」，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼，號稱「天涯五友」，極具紈絝之風。讓他感受到了一般人難以感受的人世繁華，凡塵俗世里的那些荒唐、絢爛、黯敗，一併揉在一起，被他吞下。

這是他在紅塵中翻江倒海的年華，也是他一生最迷惘的時期。還將《詩經》等古文填詞在西洋音樂里，成為流傳廣泛的歌曲。他精通書法篆刻，和上海書畫界名家，成立書畫公會，合辦《書畫報》。

喜歡聽戲，親自粉墨登台唱《黃天霸》，從老生唱到武生，詩酒癲狂，非常孤傲。

就在他年少意氣，滾滾紅塵路上倍感踟躕時，25歲的李叔同又遭遇變故：年僅46歲的生母辭世。母親臨終時，他上街置辦棺木，未能親自送終，成為一生的遺憾。等送靈柩回津，兄長堅持「外喪不進門」。原本對舊制度極為抵觸的他，登時決定用新儀為母親舉辦喪禮。葬禮當天400人穿著黑衣，李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏，並請兒童合唱他創作的哀歌。安葬完母親，他極為失落。

在維新之時，他原本有激進思想，期望革掉大清朝的命。而在頹喪之際，他看遍中國亂象，深覺啟蒙才是真正的救國之路，唯有藝術才能開啟民智。在人生的反思中，他選擇了留學，去日本專攻美術，輔修音樂。

在日本時留影

在日本讀書時，李叔同十分勤勉，惜時如金。除了約定時間，絕不會客。有一次約歐陽予倩八點見面，對方只遲到了五分鐘，他打開窗戶說：「今天你已經來遲了，現在我沒有時間，改天再約吧。」正是在這種嚴格自律的修為中，他在音樂、美術上精研日深。他精通西洋樂器，畫一手漂亮油畫，連當地媒體聽說他，也要登門採訪。在名為《清國人有志洋畫》的報道中，日本人形容他「身材魁梧」「語調平和」，看了他的作品，贊其「筆致瀟洒」。

油畫畫作

除了繪畫和音樂，他對戲劇也產生了激情。在日本「新派劇」的影響下，他和曾孝谷成立了戲劇社團「春柳社」，第一次公演《茶花女》，轟動一時。日本戲劇權威松居松翁，在現場看了這次表演，她驚嘆李叔同扮演的女主角「優美婉麗」，遠超本國的俳優，不覺興奮地跑到後台，找李叔同握手致敬。此外，他還自編音樂雜誌，傳播西方樂理，推廣作曲方法。

《茶花女》扮相

1911年4月，李叔同學成回國，到高等工業學院任圖畫教員。次年，中華民國成立，他到上海任《太平洋報》文藝版主編，並在城東女學教授文學和音樂。這時他深刻認識到美育的重要性，覺得只有用藝術之美，才能改造國民，革除舊封建的糟粕。

對於那個風雲激蕩的社會而言，這已是走在時代前列的思想。他要的不是將藝術作為政治工具，而是讓藝術本身的光芒，來喚醒人們心中的人性乃至神性。

他講課十分用心，每次上課前，會提前板書，且對所有學生都富有耐心。有時遇到學生上課看雜書，他並不當場點名，而是等下課後，輕聲而嚴肅地讓他留下：「你若是想上課，就不要看閑書，如果想看閑書，下次就出去看吧。」說完，微微鞠上一躬，臊得學生不敢再犯。

當時他的好友夏丏尊曾說，「叔同教學生，沒有學生不尊敬，他有人格做背景，猶如佛菩薩有光，學生看了，打心底里敬畏，就是不提醒，學生也自會用功。」

豐子愷畫作

在浙江一師六年，李叔同先後開設素描、油畫、水彩、西洋美術史、作曲、寫生，第一個讓學生們畫裸體模特，帶學生在藝術中遨遊徜徉。在他的悉心培養下，中國有了一批音樂美術領域的人才，最廣為人知的，就是漫畫家豐子愷。因為發現豐子愷天賦過人，他對這個學生極盡愛護。有一次，豐子愷與訓育主任發生衝突，主任吃了虧，心裡不服氣，提出上報教育廳，要開除豐子愷。其他老師都默不吭聲，李叔同當即站出來：「豐子愷是個人才，平時也無大過，如果因為一次犯錯葬送前途，將是我們國家的損失，若能寬恕，全其人格，將來必大有作為。」

事情平息後，李叔同把豐子愷叫來，捧出《人譜》一書，教育道：「士之致遠者，當先器識而後文藝。你知道這是什麼意思嗎？」豐子愷默然不語，李叔同說：「想做一個好的文藝家，先要學會如何做一個好人。一個文藝家沒有器量和見識，無論技藝如何精湛，皆不足道。」豐子愷謹記李叔同的教誨，奉行終生，終成一代大家。對於恩師，他一生充滿敬重之情，答應與他合著《護生畫集》。此後三十年間，不管世情如何變遷，哪怕山河破碎，浩劫當頭，他都謹守承諾。內亂時，豐子愷身心俱損，仍秘密繪製。

1978年，這份遺稿幾經磨難，終於重見天日，實現兩人遺願，成為文化史上凄苦的佳話。

《護生畫集》

另一位學生劉志平，留學日本時經濟十分困難。當時李叔同已有遁世之意，為了資助這位學生，薪金微薄的他每月堅持寄錢，不求其償還，並叮囑不可告訴他人，直至劉志平學成才停止資助。為此，他甚至推遲出家時間半年之久。

這樣的恩情，劉志平畢生難忘，在李叔同出家時，便全力供養恩師。李叔同知道他沒有積蓄，常寄字畫。劉志平知道這些字畫的珍貴，哪裡敢拿出來變賣換錢？

弘一法師禪畫

抗戰時期，劉志平冒著生命危險，衝破日本人重重封鎖，將它們安全運出上海，即便是擺攤糊口，也絕不出售。孔祥熙得知此事，曾花重金收買，被他斷然拒絕。十年內亂時期，他差點被打死，也要保住恩師的墨寶。直到2000年，其子劉雪陽，將他用性命保存的159件作品捐給政府，這才留住了中華文化的瑰寶。

弘一法師書法

無論是豐子愷還是劉志平，皆可看出李叔同的師表之風。他堅信，美育不但可以通達藝術，最主要的，是能夠浸潤靈魂，讓一個人擁有更高尚的人格。

教書那幾年，是李叔同一生之中，最為充實的一段時光。這和當初那個「紈絝子弟」相比，已經是判若兩人。此外，或許是身世沉浮之感，對於人生無常、生命倏忽、紅塵飄蕩，他越發有了深刻體驗，每每下筆，都是素淡悵憐，正在這期間，他寫下了那首著名的《送別》。從這其中，便不難窺見他當時的心境，一句「天之涯、地之角，知交半零落」，讓飄零、無常躍然紙上。

1915年的秋天，他和夏丏尊閑聊時，突然聽聞了斷食一事，據說可以治療疾病，更新身心。夏丏尊沒放在心上，他卻聽了進去。

第二年就去虎跑寺斷食20天。在這裡，他看到了僧侶的生活，竟然十分嚮往，深有脫胎換骨之感。回校之後，他已經變了個人，開始吃素、讀經、供佛。

斷食照

對於很多人而言，他的決定實在太突然了。

1918年6月30日晚，在處理完一些瑣事之後，李叔同便把豐子愷等學生叫來，告訴他們說：「我要入山出家。」他讓學生拿走自己的書籍和家什，自己只留了最簡陋的生活用品。

學生問他：「老師出家何為？」

李叔同淡淡地說：「無所為。」

學生再問：「忍拋骨肉乎？」

他說：「人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？」

聽聞他要出家的消息，日本妻子趕來，「你出家我怎麼辦？為什麼要我回日本？」

李叔同只把手錶留給她作紀念：「你有醫術，想必回國生存不難。」

說罷，在茫茫白霧間乘舟而去，妻子在身後失聲痛哭，他卻頭也不回。此後24年間，再未與妻兒相見。

消息一經放出，整個文化界為之震動。各種猜疑不絕耳語，流言四起。人們紛紛揣測他為何做此決定。有人說他是追求靈魂的更高歸宿，有人說他是無力承受俗世給他的負擔。但無論如何，盛名之下，李叔同遁入空門，令當世者唏噓不已。

其實，在他早期的文章中，就透露出了這種向佛的根由。父親的死，生母的地位，早熟的思悟，年少時看過的紅塵浮象，人生悲苦，在他穿破了藝術一層又一層的至高境界後，仍舊無法為自己的心找一個安穩的落處。在歷經斷食，目睹僧侶生活後，他便將身心寄托在佛法上，想以此來超越無常的苦痛。

從此，世間再無李叔同，剩下的只有弘一法師。剃度之後，他苦心研習佛法，鑽研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表記》。自始至終，弘一法師以戒為師，每日只吃兩餐，過午不食。他衣不過三，寒冬也只一件百衲衣，一雙僧鞋，穿了幾十年。凡四體瑣事，洗衣縫補，全部親自動手。

弘一法師在出家的最初五年里，雲遊四方，到過許多寺院。在他俗界朋友的心目中，他已成為了一個苦行僧。在弘一法師同時代的僧人中，他最崇拜的是「弘揚凈土，密護諸宗，明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化」的印光法師。

弘一法師從內心裡盼望自己能成為印光法師的弟子，但當時印光法師不蓄剃度弟子。後來在弘一的再三竭誠哀懇下大師才破例收他為弟子，以結法緣。弘一大師完全尊承了印光大師習勞、惜福、注意因果、專心念佛等戒律，並在他自己的生活中一一加以實行。

弘一法師雲遊暫住寧波七塔寺時，恰巧遇到在俗時的摯友夏丏尊在此地一所中學兼課。夏丏尊前往小旅館拜望，他看到弘一大師和幾十個遊方僧人皆睡一個統鋪，鋪內還時有臭蟲爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪，堅請弘一到白馬湖住幾日。盛情難卻，弘一大師便答應了。

左：印光大師，右：弘一大師

夏丏尊發現，弘一法師的行李十分簡單，一個鋪蓋還是用破席子包著的。到了白馬湖，夏丏尊把他安排在春社住下。只見弘一法師親自把鋪蓋打開，將破舊的席子珍重地鋪在床上，攤開了被，又把衣服卷了幾件充作枕頭，最後取出一塊又黑又破的毛巾從容地走到湖邊去洗臉。

夏丏尊實在不忍心，就說：「這手巾太破了，替你換一條好嗎？」

「哪裡！還好用的，和新的差不多。」弘一法師說此話時，特意把毛巾又珍重地張開來給夏丏尊看，意思是並不十分破舊。

中午之前夏丏尊把飯和兩碗素菜送去，弘一法師吃飯時，夏丏尊就在他旁邊陪著。這菜無非是蘿蔔白菜之類的家常素菜，可弘一法師喜悅地把飯劃入口裡，尤其是當他用筷子鄭重地夾起一塊蘿蔔時的那種惜福的神情，令夏丏尊幾乎要流下淚水。

弘一法師以苦行僧姿態，處處嚴格要求自己。在他皈依佛門苦心修行的二十多年裡，每逢荒年，在俗時的摯友、出家後結緣的居士，怕他道糧不足忍飢挨餓，常施他供養之資，對此，他都堅辭不受，都原數退回。

實在無法退回的，或是刊印佛經，或是周濟僧眾，從不自己享用。他早已識富貴如浮雲，將形壽為夢幻。

正如他寫的歌曲《世夢》所云：「枕上片時春夢中，行盡江南數千里。庄生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時固是夢，醒時何非夢？」

佛法是心法，是凈除我們的妄念和煩惱，弘一大師凡事認真，律己甚嚴，能時時刻刻觀照當下，把握當下，定慧等持。

弘一大師晚年除了苦心修行外，還不辭勞苦，四處弘法倡佛、授業講經，閩南很多寺院都留下了他的足跡。

為弘揚佛法，他可以置生死於不顧。1937年底，廈門轟炸不斷，眾人勸他避難，他卻集眾演講，盡一己之力，渡劫眾生。每次開講時，後面的牆壁上，都掛著他親手書寫的中堂：「念佛不忘救國，救國必須念佛。」

在弘一法師看來，以佛之覺悟普度眾生，激勵僧俗兩界一同奮起救國，即便犧牲一切，捨命不辭。難怪在當時，只要提到弘一法師的大名，再是狂狷疏傲之人，也只能靜目仰視。

魯迅得到他的書法，自稱「幸甚！」

林語堂說：「他是最有才華的天才，最奇特的一個人，最遺世獨立的人。」

張愛玲說：「我從來不是高傲的人，至少在弘一法師寺院外面，我是如此謙卑。」

1942年中秋過後，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈云：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」

九月初四晚8時，弘一大師於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室右肋而卧，安詳示寂。荼毗後留下舍利一千八餘顆，舍利塊五六百顆，於泉州清源山西彌陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。

圓寂之前，弘一法師留下絕筆，那是令僧俗弟子無比感懷的四個字：悲欣交集。

他這一生，橫跨兩個世界，紅塵之中，他是令人仰止的天才，看盡人間繁華，韻極風流；遁入空門，他又一心向佛，以清朗的佛光寬慰眾生之苦。他嘗盡人世的悲歡，只想做一個時時像人的人。

俞平伯曾如是說道：「李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。」然而何止是像？

他一生追求，乃是一個「真」字。因真而公子翩翩，因真而高僧莊重。

深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。

無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。

——趙朴初

電影《一輪明月》