端午節不能說「快樂」是吹毛求疵

當大家都沉浸在節日和假期的喜悅中時，不少人又要互祝「端午節快樂」了，不過民俗專家說，這端午節互祝安康更為合適。端午節的祝福語是什麼？西安市民：「應該是端午快樂吧。」西安市民：「（端午）說快樂我覺得不太合適吧，畢竟它原本是為了紀念屈原。」民俗專家說，因為端午節是一個祭祀的節日，並且五月五在古時候是一個惡日，因此用「快樂」來作為端午節的祝福是不恰當的。（5月27日陝西廣播電視台《第一新聞》）

安康與快樂都是表情達意，原本不必細究。但隨著某些「民俗專家」的解讀和朋友圈的熱傳，很多人生怕說錯話、不討喜，紛紛將「端午節快樂」改為「端午節安康」。客觀上講，這也是對傳統文化的一種尊崇。「伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水」也許有演繹的成分，但端午節的源流確有悲壯的因素，不說「快樂」只能祝「安康」，也不無道理。

端午節不能說「快樂」，清明節也有這樣的「普及」。在一些人看來，這兩大節日都是祭祀的日子，都和紀念、憂傷等字眼聯繫在一起，「互祝快樂」確實顯得有些不合時宜。不過，即使是清明節，也有「快樂」的一面，比如除了祭祀，還可乘著清風踏青、放風箏、盪鞦韆等。端午節也是如此，祝福「快樂」和紀念屈原、伍子胥等並不矛盾。追懷先人是為了「回顧歷史、珍惜現在」，想必他們泉下有知，也不希望把端午節視為悲痛的日子，而更願後人幸福和快樂。

在這個意義上，端午節說「安康」說「快樂」都沒錯。節日說什麼樣的祝福語，取決於對這個節日的需求，沒有必要一定要說「安康」而不能說「快樂」，這就顯得吹毛求疵了。其實，擁有兩千多年歷史的端午，有著豐富的文化內涵，既有莊重的內容，也有活潑的一面，很多古詩文中就有提到「快樂過端午」的場景。例如北宋詩人晏殊的端午詩：「雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。」又如唐玄宗《端午三殿宴群臣》中說：「嘆節氣之循環，美君臣之相樂」。何況今人過傳統節日，更添時代諸多新意，更賦予多樣的文化內涵。

正如有學者指出，文化是一條流動的河，在漫長歲月的衝擊下，端午節的內涵必然會越來越豐富。如果一味較真，不能說「快樂」只能祝「安康」，也必然會過濾不少文化的味道。所以，傳統要繼承，也要發展，也要與時俱進，只要我們出於真心，端午節「互祝快樂」又何妨？

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