《周神松姓名學》九

(2008-09-20 18:01:13)標籤：雜談

第四章字形初步周神松姓名學形數分論。因為漢字有演進的歷史，所以漢字取數取自歷史遺傳的信息，和現在書寫的筆畫不完全一致。論形則與現行的書寫筆畫完全一致，大陸用簡，港台用繁。漢字與八卦相通，同時佔有先天和後天兩重。數理信息代表先天八卦的一面，字形代表後天八卦的一面。我們生活的經驗世界由後天八卦主宰，後天八卦比先天八卦更強硬，更直接，所以名字中的字形也比數理更重要。字形才是姓名學的核心。字形定成敗，四干定方向，八神定難易。周神松姓名學是在對五格剖象法和生肖命名法、燈謎拆字法的多重批判上建立起來的。五格只講數理，不懂字形，周神鬆通過對它的批判弘揚了中國道家易和奇門遁甲術，確立了四干、八神體系；再通過對生肖命名法和燈謎拆字解名法的批判，建立了自己的控形體系。生肖命名法開始注意到了字形，但只見生肖，不見命局，偏執之極。假如生肖之所必用恰是命局八字之所忌，當以何者為是？生肖命名法不可信也。拆字解名，頗似梅花易數，故有人深信不疑。豈知梅花易須靠心傳，非常人所能揣度。於名字中取兩細部相較，論吉凶，極易。然正作用邪？反作用邪？抑或不作用邪？如張鐵林名字，五行二相刑戰，如以正作用斷，絕無生理，拆字奉行者何以預知其是反作用邪？只有細部聯想，而無正、反、無整體籌劃的姓名學，一出世便是廢品，正如當世梅花易多偽學一樣。神松姓名學論字形控制仍然是回歸到奇門遁甲術，不為雜亂的漢字部首所左右，任你幾路來，我只一路去，於各種筆畫中尋出最有力量的「直使」，用「直使」向漢字整體去借力，借出渾厚的整體力來一舉成功。渾厚勝於輕薄，整體勝於支離。天地為爐，造化為工，大境界自奇門遁甲直使中出。第一節「直使」和金水用神「直使」這一概念的提出有其深刻的原因。今人學奇門只顧排盤，而不去思考背後的原因，下矣！宇宙間的萬物，莫不遵從於一種不均衡原理。同一體系中有厚有薄，如星系有核心，社會有主宰，人體有大腦……事物總體中必有一最重要部分，可以代全體進行決斷，對全體的力量和資源進行徵調，因此，我們可以稱這一最重要部分為「直使」。論字形，漢字是由各種筆畫構成的，其中定有直使存在，只是功力未至者找不出罷了。想找出直使還需要以五行為津梁。漢字筆畫五行劃分：五行筆畫備註金丨亅豎鉤下的鉤形屬火水、ヽ 氵三點水下的挑點水質火形，也屬水木丿ノ乀火レ漢字中鉤形向上者，皆屬火或含火土一 -根據上面的理論，五行的力量必不均齊，五種筆畫中必有一種是最強有力的，也就是直使。究竟是哪一種呢？周神松選擇的是豎筆—金。因為漢字是方塊字，方形屬金，也就註定了漢字整體之性屬金；豎筆得天獨厚，也屬金，直通漢字的全體，是諸類筆畫中之最得力者，是當之無愧的直使。如果說豎筆能從整體金中取出能量，為直使，那麼點形（水）也能從整體金中取出能量，還能從直使上接著「借」能量，為副使。如下圖：整　　　體　　　金↓　　　　↓直使金──→副使水其餘三行（木、火、土）皆不能調用整體力量，因為能量束的形式就是木→火→土→金→水→木……無限循環，這個能量流不可倒流，也不可跳轉，從總部金處發出的能量只能護持金、水。所以金、水貴重而且好用，木、火、土皆輕，而且難以駕御。姓名學控形法的總任務是培植金水，防火（因火能傷金），而削減木土。這樣金、水（筆畫）就成了姓名中的根基用神（其中金是第一用神），姓名學形體論的總任務就是要利用一切手段，將金、水的勢力培植到最大、最盛、最旺，這一條姓名學的總綱就稱為「金水用神論」。「金水用神論」貫通於神松姓名學的整個控形部分，從初階一直到高階，都是為了增益金水之氣，實現金、水用神的最大化擴張。因金能生水，金水相涵，金水有可能連為一體，金水用神具有合一性；但金與水畢竟在五行上佔位不同，所以對應的事物也不一樣，各有所主。一般來說：金主意志，主人的身體，主產品的加工、製造；水主智力，主人的大腦，主財貨的流通、銷售。前者是形，後者是神，形神不離，相互作用。將「金水用神論」應用起來就變成了「形神關係論」。「漢字金德論」、「金水用神論」、「形神關係論」合稱形體控制入門三論，是一氣貫通沒有阻隔的，構成了神松姓名學穩定的基石。為忠於原作，避免誤讀，筆者在此附上神松先生的原文。一漢字金德論五德運轉，生克制化，無始無終，所以總得扯出個端倪，按住頭緒，才好論吉凶。四柱學以日元為本位，使生我克我者皆有所歸。那麼姓名又應以什麼為本位？答曰：以金為本位。漢字是方塊字，方形屬金，故漢字整體屬金。金曰從革，是人力提煉之物，異於木火土水，漢字也是人的思維力提煉之物，不屬於自然世界，所以整體屬金無疑。漢字各筆畫，也皆有所屬，我採取的分法是：五行筆畫備註金丨亅豎鉤下的鉤形屬火水、ヽ 氵三點水下的挑點水質火形，也屬水木丿ノ乀火レ漢字中鉤形向上者，皆屬火或含火土一 -以上分析的是五種簡單筆畫，複雜的筆畫要用升級方法分析。此表一出，綱舉目張。要注意以下問題：1五行不齊，金為首領。豎畫金代表漢字全體，行直使之令，故姓名學重金。2．水能借金氣乘於直使之上，善收金氣，可以暢通直使氣路，功不可沒。姓名學的總目標是增培金水防火而減損土木，土木相對不重要。3．水通於先天，是筆畫五行之根。不管漢字的任何筆畫，都是由點構成的。為此，水才是漢字的本原，水法在姓名學中特別重要。4．火形不純，特別處理。漢字是由上至下的書寫方向，挑鉤也是稍有向上之意，不能正向上，所以漢字中的火多是金中藏火，土中藏火。二金水用神論因漢字整體屬金，最能護持金水，餘三者火土木失其勢，故以金水為姓名形體之用神。1．金。豎畫金直通姓名全體，主管人的身體健康。金，強硬之物，又能影響人精神意志。金氣下沉，如同人之消化道，又對映人的消化功能。金是直符，有首領之象；金曰從革，有武功權勢之象；金氣下沉，有深厚貴重之象，故金筆也，為榮耀，為大獎，為權威，為實力，為工業製造。須重重用之，培之蓄之，至極豐極隆。2．水。仁者愛山，智者愛水，水主聰明。水旺或金水同旺，腦細胞發達，故學術成果一般離不開水，名字中有三點水，兩點水者，若能善用，有大聰明。水又主財，水法好則財運旺。八字學中印與財是分開的，財運旺會克印，姓名學中財與智合一，智強之人財旺，反映了現代生活的現實。姓名學中，若點畫被土埋，腦細胞有損，破財多災。姓名學論形時，只要不陷金，水氣越旺越好，旺極才是目標，不管是任何屬相的人都可用三點水，兩點水，或者任何水，字形中水的旺衰與屬相無關。水為終極，直通宇宙之根，一水可收百金。水為終極，故不許木取水，木取水，元神消耗。三形神關係論形神關係論直承漢字金德論和金水用神論，是對它們的應用與加深。金，形也；水，神也。金生水，水戀金，如形神相依。一般在漢字命名中，形與神都要飽滿，金水都要旺。金衰則形虧，形虧則力薄，力薄則志弱，志弱則敗亡；水殘則神破，神破則昏沈，昏沈必凶亡。金氣是漢字的根本，金主貴重，水主聰明精準，多用長豎、連點，並且安排得宜有利於人的大發展。增強金氣和金性（讓金自然去生水或者金水一起相涵）的方法有：1．用瘦長形字，拉長豎，加強金。2．用陽氣生之，把姓氏之外的字最後一筆安排成金、水之形，使之處於陽亢之地，這就叫金水透出。3．使用聯合曲線變化出整體金。4．用定勢法，搶佔總環，來增補金水。透過本節，筆者以為，姓名學問題，其實也是一個方法論的問題，不同的理論體系，都是由它們的入手方法決定的。哪種理論好，還是哪種理論壞，於入手處最能見高低。周神松從奇門遁甲術中的「直符」這一概念入手，立刻發現了漢字的本質和金水用神，金主貴重，又主武功，這樣就把姓名與武學結合了起來；為將金氣擴展成至大至剛的干元之金，又必須依照道家內丹術運轉水火，驅龍就虎，將姓名學直通金丹大道，打開了一個無限廣闊的發展空間。如圖所示：直符───→ 金水用神───→ 武學───→ 丹學所以周神松創造的姓名學又可以稱為「中國龍虎丹道姓名學」，是漢字層面自動化的丹學，直通《道藏》，自成神武一派，與古代道術的結合是最緊密的。生肖命名法汲汲於漢字的小結構，小偏旁部首，不見整體，不理解漢字的實質，廣列忌諱，畫地為牢，陷於煩瑣、細碎。雖雲「前賢們的經驗總結」，然而甲之熊掌，乙之砒霜，依靠漢字中的小結構常常不能將成功機制移植。箇中原因並不難解！因為淺層經驗不足為憑，還缺少內在氣理的支撐。在這裡有很重的一句話，獻給生肖命名學者：中華易學的象、數、理、氣是不可分離的，生肖派只迷戀於表像，長期迴避理與氣，最終將獲得一枚苦果。
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