亦忱：在郢書燕說之後讓子彈亂飛

　　今日，老朽閑來無事，就將2000多年前老祖宗曾留下了的一個既膾炙人口又妙趣橫生的「郢書燕說」故事，來添油加醋並添枝加葉說道說道。然後，再將一些牛人品評姜文《讓子彈飛》的精彩話語，摘肝取膽分列於後，看看這些牛人是不是郢書燕說的翻版。

　　話說，古代中國一個名叫郢的地方（現湖北荊州附近，當時屬於楚國地界），有一人在夜晚寫信給遠在燕國（現河北遼寧一帶）當官，已經做到了相國這樣高位的好朋友。誰知其身邊舉著蠟燭照明的人是個弱智，此人把蠟燭舉得很低很低，使得燭光昏暗導致寫信的主人看不清楚寫在紙上的字，於是，寫信的人便對著舉燭的人喊道「請把蠟燭舉高」。結果，自己卻在下意識中將「請把蠟燭舉高」這句話給寫進了信里。

　　後來，遠在燕國收信的相國朋友讀信時，卻對這句無意中被寫進信里的「請把蠟燭舉高」，百思不得其解，怎麼看都不明白這句話的意思。事實上他也應該看不懂才對鳥。如果這句被遠在天邊的朋友下意識寫進信里的廢話，要是立馬就能看懂，那麼，這個相國大概就是玉帝或上帝的相國了。

　　據說此人不愧是官至一人之下萬人之上的達人，看了半天之後，聰明的相國似乎有了心領神會的感覺，突然明白了朋友的一片美意，全寄托在這句話里。儘管這句「請把蠟燭舉高」的話，怎麼看都是一句廢話，確實與朋友來信的意思不匹配，但是，相國想到了一個這樣的問題：朋友為何要把這句咋看是廢話，卻細讀揣摩後大有深意的話寫進信里呢？一旦想到朋友或許將這句莫名其妙的話另有所指，相國的思路終於被頓然激發而大為拓展，便豁然開朗有了醍醐灌頂之感，原來朋友的意思，竟然是委婉地用一支被高舉的蠟燭，來建議自己做官應該「崇尚光明」。其用來治國平天下的意思，自然就是要「舉賢任能」。

　　於是，這位相國便將自己的這種理解稟告給了國王所知。國王聽後不僅大喜過望，而且立馬採納了相國的這一治國好建議，遂將「舉賢任能」作為新的重大國策予以實施。從而，合乎邏輯的結果自然是，很快就實現了燕國的大治。這句「請把蠟燭舉高」的廢話，真的給國家的發展強大帶來了深遠的影響，簡直比當年那句「抓綱治國」的牛人牛語，更有歷史的影響力。而所有這一切的根源，都是來自那位寫信的人，下意識地將一句莫名其妙的廢話寫進了信中，才給一個國家帶來了如此具有歷史意義的巨大變化。

　　好了，故事已經講完，廢話少說。下面開始進入正題。

　　現在想問的一個核心問題是：如果這個老祖宗留下的膾炙人口的故事，若被一個巨有才的中國電影編劇改編成好萊塢式的大片，是不是可以起名叫做《一根高舉的蠟燭令一個國家起飛》？

　　請不要笑提問題的人弱智。你要是不幸真的笑了，相信很快就會後悔的。因為目前就有許多自認絕頂聰明的達人，都讓姜文射出的那粒不知飛到了何處的子彈，彷彿都被擊中腦袋之後開始興奮異常，幾乎個個都變成了那個讀郢地朋友來信時，能把一句廢話解讀出如此具有微言大義的燕國人了。

　　眾所周知，最近，中國的電影界出了一部幾乎將中國的頂尖男星一網打盡的豪華大片，名叫《讓子彈飛》。按一位凱迪網友非常簡潔的介紹，其講述的故事，是「改編自四川作家馬識途的小說《夜譚十記》中的一篇《巴陵野老盜官記》。原著講述的故事，是北洋軍閥時期，一個嫉惡如仇的土匪用錢買了一個縣長的官位。其居官之後，竟然白天審案為百姓申冤，夜裡則扮成響馬殺富濟貧，最後悲慘地被捕遭槍決。」

　　據說，馬識途的小說把這個故事講得不僅妙趣橫生，而且也確實合乎情理。然而，這個故事被姜文一鼓搗，頓成中國「魔幻主義」電影的開山之作，無論是其台詞的荒唐弔詭，還是其情節的搞怪無厘頭，乃至其出演影片的男影星之多，均堪稱中國電影之最。

　　以下，僅僅是摘自凱迪社區一些評論這部電影的說辭，儘管大都風牛馬不相及，但諸位影評達人，似乎都作為一家之言，不僅言之成理，而且妙趣橫生。

　　《子彈也可以不飛》：姜文執導的《讓子彈飛》公映一周多了，不僅票房完勝，且熱評如潮。然而，譽多還是毀多，圈內圈外，均無科學統計，加上一些論壇刪除或關閉不合該壇「主流」的評論，更使總評難定分值。好在正負兩面評價的主要論點是基本清晰的：積極肯定甚至狂熱追捧者解讀出該片的政治隱喻，認為在貌似無厘頭的情節中隱埋了無數「張大正義」的草蛇灰線。這樣難得的政治寓言在時下三寬欠奉的大環境下，不僅有勇，而且有謀，在中國電影史上寫下了輝煌的一筆；持負面意見者則認為該劇改編拙劣，邏輯荒誕、對白低俗，以無聊為高明，用忽悠以欺世，是世無「才導」，遂使豎子「盜名」的又一部爛片。

　　《<讓子彈飛>的一些暗線、隱喻、野心和吹捧》：讓我們再回顧一下姜文那句「我姜文站著，也能把錢掙了」。這點野心，觀眾都看的出來，也不難理解這句有點揶揄悶頭掙錢的馮小剛。馮導豈是在於這點揶揄的人？還主動客串了湯師爺，和葛優聯袂出演賺錢眾。（馮導不但拍片賺錢發揮穩定，客串也是穩定的頭五分鐘就死。）湯師爺落水而死，葛優演的馬邦德為求活命，一直在冒充湯師爺。可以說，在電影里，葛優代表了馮小剛。馬邦德說的，就是湯師爺說的。也是馮小剛說的。

　　《姜文那一哆嗦——<讓子彈飛>觀後》：姜文由於自身的審美限制，在後天進行了很多惡補。但是從他的電影來看，這些惡補都是補丁式的，不是模塊式的，更不是系統式的。《讓子彈飛》里，姜文自然是不肯用威風鑼鼓的，因為那玩意兒品味極低，而且爛俗不堪，所以他換用太鼓。姜文也不肯露了怯，所以讓一群土匪在長草中縱馬下山，但是身上分明插著日本戰國斥候騎兵的小旗。姜文也要讓男人們都赤膊上陣，露出精壯的肌肉來，才夠雄渾有力，充滿男性魅力。而我也很清楚地看到，他所做的一切，都學到了形，而在神髓上始終隔了一層紗。我想，如果要去掉這重紗，大概需要從喝茶開始做，但他怕從來沒有那麼多時間。要是真有了這個，《讓子彈飛》的結尾才有可能精彩起來，而不是像現在一樣直墜而下-英雄已經亮完肌肉，壞蛋的存在已經威脅到英雄的蒼白，姜文怎麼可能想得出更精彩的結尾呢？在他的世界裡，故事一早就已經結束了，英雄沒有「接下來」這一說的。

　　《讓子彈飛是一種革命》：如果這部電影像某些人說的那樣，表達了革命，也是一種在北洋時期開始的時候，發生過的革命。在《讓子彈飛》里，當假張麻子把辛亥誤為一個地名的時候，黃四郎糾正道，辛亥是一種革命。這個每每令我大笑的電影，我感覺，這句話說的最精闢。辛亥就是一種革命，一種同盟會這樣的革命黨人才能策動的革命。《讓子彈飛》說的如果是革命話，也只能是一場當年革命黨人的革命，而非我們某些看官眼裡別的什麼革命。除了幾個土匪和幾個家丁，電影里所有的百姓都是些光著脊樑的模糊影子，只會一齊跪倒，一齊歡呼，一齊奔跑，一齊搶劫。革命的發動者，無疑是張麻子和他的弟兄。即便如此，散了銀子，也發了槍，仍然不足以讓群眾起來跟著革命。城裡所有的錢都進了黃家的碉樓，所點起的群眾怒火，也不燒不起革命烈火，即使有槍在手，也是燒火棍。只有張麻子拿到了黃四郎的替身，假作打贏了，捉到了真的黃四郎，而且當眾切下了這個無辜者的腦袋，群眾才起來，衝進黃家。於是革命成了功，大家把黃家搬了個空，光脊樑的人們手裡的槍，換成了亂七八糟的浮財。

　　《<讓子彈飛>神一樣的影評》：電影故事的發生地，為什麼叫鵝城呢？雖然只是一個個小小的縣城，不過象徵的正是我們的祖國啊。我們的版圖是什麼樣子呢？是啊，我們常說它是一隻雄雞，不過，我想事實上它並沒有那麼威風。與其說是雄雞，不如說是肥大獃滯的一頭蠢鵝吧。我們也正是生活在這樣一個鵝城之中。在這鵝城中，有縣長，有惡霸，還有無數渾渾噩噩的百姓。而縣長，惡霸，這些有錢人靠什麼發家呢？他們靠洗劫老百姓的財富發家。他們把老百姓當做廉價勞動力，販賣到美國，掙得美元供自己揮霍。不由的讓人聯想到我國高企的外匯儲備，兩房和美國債券的巨額虧損，已經無以為繼的出口導向型經濟。

　　《不必對<讓子彈飛>做太過的延伸解讀》：一些朋友對《讓子彈飛》做了一些延伸解讀，多年來的直線思維模式讓這些朋友養成了政治家看戲的慣性心態。一部娛樂故事片，主要功用便是讓觀眾娛樂解乏，讓它承載太沉重的政治包袱，至於么？每個人都有自己心目中的《紅樓夢》，您想去怎麼意會那是您自己的事，非要發出那類警醒夢中人誇張驚呼，在當今比較過敏的政治環境下，無異於給那些具有封殺癖好的人提供依據，無意中就成了構陷幫閑，實在不利於繁榮文藝創作。更有一些評論者自覺當起「閱評小組」的角色，自以為佔據著某個道德制高點，在對姜文進行聲嘶力竭的道德審判之後，更對這部作品的審查機構大肆撻伐，「……審查機構的人都瞎了眼么，居然敢讓《讓子彈飛》這樣的片子通過？」這就遠不是對一部作品的正常批評了。都到了互聯網時代，都在為推動政治文明努力，別推歷史倒車，尤其做人別那麼陰暗，您有找抽的受虐病態，別指望人家跟著您一起陽痿。

　　結語

　　《讓子彈飛》，這部據說開始導致各地票房水漫屋頂，已經令好萊塢大腕都開始垂涎的大片，美國佬也磨拳搽掌準備出資盤下版權後再改為USA版同名巨片。由此看來，姜文為這部大片所起的名字似乎看來太溫和了，在日後由山姆大叔家的小子們重拍時，是不是真應該改名叫《讓子彈亂飛》。

　　不知姜導意下如何？

　　（2010-12-29）

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