洪秀全的「理想國」

今年是太平天國滅亡150周年。對這一造成無數生靈死難之運動，做出深刻反思，應仍有其現實價值。此為系列反思之第二期。 …[詳細] 按《天朝田畝制度》搞，必造成悲慘的饑荒世界

《天朝田畝制度》，素來被視為太平天國的「綱領性文獻」。①以往對該文獻的描述，多持肯定態度，讚揚其致力於解決土地分配問題，追求天下「無人不保暖」。其具體設計方案是：

「凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。……凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。」②

按家庭人口多寡平分耕地，看起來似乎很美好。但卻忽略了平分耕地之後，文獻還構築有另一幅恐怖的理想國圖景。該圖景之描述如下：

「凡天下，樹牆下以桑。凡婦，蠶績縫衣裳。凡天下，每家五母雞，二母彘，無失其時。凡當收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、荳、芋、麻、布、帛、雞、犬各物及銀錢亦然。蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。」③

天王洪秀全與隨從在南京城，1864年。法國畫刊「Le Monde illustre」銅版畫

換言之，天國把耕地平分給民眾的目的，並不是為了讓民眾獲得飽暖，繼而發家致富。相反，民眾耕作所產，除滿足其最基本食用需求外，餘下部分需全部收歸國庫。而且不獨糧食如此，雜糧、布帛、雞狗、銀錢等等，全都「亦然」。其最終目的，需做到「物物歸上主」，並聲稱此乃「太平真主救世旨意」。

揆諸歷史經驗，幾乎可以無疑問地斷言：倘按《天朝田畝制度》而行，必然造就一個遍地饑荒的恐怖世界。道理不難明白：民眾對勞作所產，既然缺乏支配權，其勞作熱情必然驟減；而當民眾在土地上開始「磨洋工」，僅滿足於生產其必需之口糧時，與天國政權的征糧系統必然發生嚴重衝突；在缺乏民意制衡機制之時代，官方的征糧系統幾乎毫不意外將在面對普通民眾時擁有絕對優勢。其結局，可想而知。

所幸的是，因連年戰亂，洪秀全們並未能騰出手來，將該《天朝田畝制度》真正付諸實施。④

作為「農民起義」，天國卻把「農民」視作賤民

太平天國之亂，曾長期被視作「農民起義」；故而《天朝田畝制度》，亦被長期視為「農民起義綱領」。殊不知，在《天朝田畝制度》中，「農民」乃是下賤之人，全篇涉及刑罰，動輒「黜為農」。譬如：

「官或違犯十款天條及逆命令受賄弄弊者則為奸，由高貶至卑，黜為農。……凡濫保舉人者，黜為農。……凡濫保舉人及濫奏貶人者，黜為農。……但凡在尚保升奏貶在下，誣，則黜為農。……頌讚天父上主皇上帝，講聖書，有敢怠慢者，黜為農。」⑤

《天朝田畝制度》原文俱在，前引材料，在在顯示，這是一個將「農民」視作下賤階級的政權，它怎麼可能是什麼「農民起義」政權呢？

太平天國的「革命綱領」《天朝田畝制度》

注釋：

①如羅爾綱認為，太平天國「有兩份綱領性文件，一份是《太平詔書》，一份是《天朝田畝制度》」，後者「是一個進步的農民革命綱領」。見《羅爾綱全集》(第13卷)，社會科學文獻出版社2011，P15。②③⑤《天朝田畝制度》，收錄於《中國近代史資料選編》(上)，遼寧大學歷史系中國近代史教研室1981，P54-58。④《太平天國史論文集》，廣東人民出版社1983，P165。

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