我國五十歲的別樣稱謂

我國五十歲的別樣稱謂 我國對年齡用稱謂來代替由來已久，一般不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。譬如，對五十歲就有知命、知天命、知天命之年、知命之年、知非之年、半百、艾服等多種稱謂。知命、知天命、知天命之年、知命之年來自於《論語?為政》：「子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」天命，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。知天命者,是說把世上人生的一切事情都看透,可以成為大徹大悟的智者了。 知非之年源自《淮南子?原道訓》：「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。五十成為人生中的一種重大轉折，這是一個決策者成熟的年齡。 大衍之年由大衍之數衍變而來，大衍之數一詞出自周易繫辭上傳:辭曰:「大衍之數五十，其用四十有九。」周易的魅力在於其蘊涵的哲理性，這種哲理性基於策數的推演，依附在卦畫的變化上。策數由「大衍之數五十」和「天地之數」兩組數決定的。「天地之數」的來歷在易傳中講的很明白,但「大衍之數五十」的來歷,卻沒有說明，給後人留下了諸多猜想。但後人把大衍作為了五十的代名詞。 艾服源自《禮記?曲禮上》:「四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政。」陳澔集說:「古者四十始命之仕，五十始命之服官政。」後因稱五十而作官從政，預聞邦國之大事為「艾服」。 半百，是自然數的寫照。老百姓把五十歲稱作年過半百,而以老頭謂之。儘管曹孟德在五十歲時曾吟誦「老驥伏櫪,志在千里」,蘇東坡未到五十歲便高唱「老夫聊發少年狂」，五十歲邁進老年行列了，其事業即將走向終結的轉折點。當然也有人認為，五十歲不僅象徵著男人的黃金歲月，同時也意味著一個男人經過了春天的萌動和夏天的熱情，在四季的更迭之中，邁入了秋天的收穫。五十歲的男人正處在新生活的入口，也依然有著值得期待與憧憬的美好明天，因為在他們的手上至少還持有兩張王牌：承諾過的未來和經歲月雕琢的過去。 網路上，搜索到一篇《五十情懷》，送給閱讀博文、即將到達五十的網友。五十情懷 都說男人20歲是廢品，30歲是成品，40歲是正品，五十歲是精品，60歲是極品，70歲是絕品。五十歲的男人洒脫洒脫得不知所措五十歲的男人淡泊淡泊得只剩平和五十歲的男人敏感敏感得無不棄過五十歲的男人無奈無奈得彷彿罪過五十歲的男人懷舊懷舊那蹉跎歲月五十歲的男人平和平和著歲月的寄託五十歲的男人深沉深沉著自己的性格五十歲的男人驕傲驕傲著自己的資本五十歲的男人隱私隱私在內心深處五十歲的男人多情多情域風情萬種五十歲的男人豁達豁達著不獨自哀愁五十歲的男人真實真實悟到生活真諦五十歲的男人安分安分得讓人難以置信五十歲的男人，在女人眼裡是一道美好的風景，是一座堅固的石橋，是含蓄的清晨，是深沉的夜晚，是女人永遠也解不開的謎。
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