一些名人的家訓家風和幾個名人之子的破事

07-13

中國社會的基本單位是家庭而非個人、政府或教會，每個人的家庭都為他提供了主要的經濟支持、安全、教育、交際及娛樂活動，社會行為規範來自家庭制度本身蘊含的忠貞誠善等個人品德。一些名人為保家聲不墜遺傳家訓，價值體系里足見文化人的高尚操守、濟世情懷和家國責任思想。

陸遊這樣囑咐孩子：「仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫於衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。」意思是說宦途不及務農好，不做官可以躬耕謀食，即使生活緊張也不要做壞事。陸遊家訓，由40多歲開始寫，一直到80餘歲在不斷增補，共26則。

曾國藩的家訓，分散寫在他的大量的家書中，在家族教化中作用不凡。次子曾紀澤，襲父一等毅勇侯爵，官至戶部左侍郎。歷使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚巳訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖克斯川諸要隘，有功於新疆甚大。在出使任內，深入了解各國歷史、國情，研究國際公法，考察西歐諸國工、商業及社會情況。又將使館館址由租賃改為自建，親自負責圖書、器物購置，務使使館規模不失大國風度，亦不流於奢靡。駐外嚴於操遠，節約公費，摒棄貪劣，倡導廉潔之風，為外人所敬重。季女曾紀芬福壽全歸，可以說完全得力於她父親傳給她的一套治家修身辦法。曾紀芬一直記著父親曾國藩對她講的話：「予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予後人。」「吾輩欲為先人留遺澤，為後人惜余福，除勤儉二字，別無他法。」曾紀芬自奉儉約，即使後來年紀大了，每屆大壽，子女想送些珍貴的禮物來，都一定會被她阻止。曾紀芬對子女的教育從不放鬆。即使對已經成年的子女，仍隨時耳提面命，管束查察從不疏忽。她說：「教導兒女要在不求小就而求大成，當從大處著想，不可嬌愛過甚。尤在父母志趣高明，切實提攜，使子女力爭上進，才能使子女他日成為社會上大有作為的人。」她的第四子聶其傑重視聶家、曾家的先祖述言，出版成書推廣，還以「聯絡家庭之情感，切磋其道義」為宗旨，創辦《家聲》等家庭刊物，成為中外僅見的文化現象。

1936年魯迅病重，在遺囑中對當時7歲的周海嬰訓示：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。」周海嬰學成於北京大學物理系，成了個無線電專家。作為文化偉人的兒子，周海嬰是榮耀的，緊隨一生的又是重負的，「父親一直在鞭策著我，也給我壓力。」他被事事與魯迅聯繫著，為了維護先人的光環，他不能說錯話，做錯事，不得越界，謹言慎行，失去自由和自己。名人家的孩子，倘不能如此，安分守己、有多大本事吃多大饃，當是不錯的選擇。如果一定要「敗德墜其家聲」，甚至逆其有名氣的老爹，至少，他的「眼淚先掉下來」，至少人們會說，某某人咋會有那樣的孩子。這樣的孩子有龔橙龔「半倫」，他為英法聯軍帶路，火燒圓明園，從而成就了漢奸的惡名；狄景暉任職魏州，很不爭氣，貪婪殘暴，酷暴無比，被欺壓的老百姓，對他恨之入骨，遷怒於其父，將其生祠也給砸了；宋渾行為不檢，流蕩無行，成為社會渣滓，為人所不齒。為此，趙翼無限感慨道：「此皆名父之子，而敗德墜其家聲，不可解也。」《紅樓夢》里冷子興有過一點解說：「如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」蔭襲地位、財富後，加上特權思想，就不再拿一般的社會規範來當回事了。對一般的倫常，自然可以「無君臣父子夫婦兄弟朋友」，而於法律，也是可以置身其外的。哪裡還會對他人、對社會、對國家、對民族，當回事！由此而滋生提籠架鳥，遊手好閒、作姦犯科、喪家賣國，就一點都不奇怪了。

客觀理性的說來，兒子有過是不該由父親來背罵名的。近來圍繞「二代」們演繹的一些公共事件，有其偶然性，也有一定的必然性。而一起孤立的事件，在「二代」們群體性囂張的社會語境中，迅速放大為甚囂塵上的公共事件，他們的老爹就會因為「教子無方」被置於社會輿論的炙烤之中。我們承認這種大環境，就事論事，也許更容易從中吸取教訓。

這就不只是一個家庭問題、教育問題了。「二代」們的「問題」雖然出在這些出身於權貴名人家庭的孩子身上，但「根源」卻並不一定在他們身上。炫富、奢侈、寡善，已經成為一部分中國富人星人的「通病」。財富的無序揮霍和浪費，傳統人文精神的流失，直接導致了財富倫理的不健康。快速累積財富的同時沒有塑造起優良財富倫理，他/她們的生活方式、價值選擇無一不在影響著子女後代。更重要的是，這些人的後代們從父輩那裡得到的不僅僅是榮耀的家世名望，還有通過各種渠道集聚的「超國民待遇」。在被推上道德審判台的炫富和傲慢背後，是有關部門的失職甚至是縱容和庇護。這才是最可怕的。

人們的天生之「善」可以通過修身和教育，尤其是通過主要支持他的家庭教育而得以培養，並且有意識地把仁愛擴大到家庭之外。父母對孩子的教育負有不可推卸的責任，而為人父母者，在孕育孩子時就應該有這樣的一個思想準備。最後，能否一問，都在同一片藍天下，為什麼大多數人的子女能夠遵守公序良俗，有的孩子就不能呢？如果說，金錢、名氣是誘因，那麼許許多多有錢、有名者的孩子們，許許多多都有著極高的素質，成為「高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的、有益於人民、社會、民族的人」。他/她們又是怎樣煉成的呢？

社會來到今天，對所謂的「官二代」、「富二代」、「星二代」的法律約束越發明顯地流於文字形式而沒有了現實意義。以後這樣的局面會隨著社會的裂變而更加嚴重。當外在的約束幾乎不存在時，個人的、家庭的、文化的、社會的影響會成為他們行為的左右力量。有的人會辱沒豪門，有的人會弘揚前輩。但前者的概率我想要大於後者。這其中最重要的作用就是我們社會是否能夠讓忠實於社會和服務於國家的人站起來。高人要是蝸居在房子里，行走社會的人必然就是矮子。