扎西當周金剛上師簡介

總的來說，歷史和傳記是有一定區別的。歷史是社會各階層人們都會有的，而傳記是大德高僧們聞、思、修的過程，可以使人們在修行的道路上得到極大助益。我所寫的談不上是傳記，而是歷史，寫這些並沒有多少好處，是因為眾多對我具有信心的居士多次祈請，為了滿足他們的心愿，我才如實地記錄下面的歷史。如今我已年過半百,在這些年的生活中，惡業就像黃河中的沙子那樣多，而善業僅像沙中的金沙那樣少，所以沒什麼可多說的，我所要寫的歷史分三個部分：第一是家族的歷史；第二是兒童時代的生活；第三是成年以後的生活歷程。一、家族的歷史我的先祖是薩迦派八思巴尊者的親屬，名為「榮親阿尼拉傑」，他被尊者派往龍霧部落（今青海省黃南州）任首領。在他的親屬中有一位大德高僧「格日拉瑪」尊者，從格日拉瑪尊者到現在，我家族中的修行成就者沒有間斷過。我也算這個家族中的一名瑜伽咒師，但比起先祖們的修持還差得很多，下面我介紹幾位先祖中的大德高僧。1.格日拉瑪堅參。他是位大成就瑜伽士，還是溝里部落的首領和寺院寺主。他認為政教合一對修行有很大障礙，就把首領職位讓給了妹夫佳特爾，從此一心修行並顯現極大神通，漢白玉能被他像揉捏炒麵一樣做成食子!有一次，尊者家的皮繩不見了，他以為是讓人偷走了，就念誦護法經。中午家裡的一頭藍色母犏氂牛從山上跑到家門口時突然死了，剖割後在腹內發現了丟失的皮繩，可見他的誅法成就非凡。尊者的母親也有很大成就，一次土匪盜走了家裡的馬群，母親知道後就倒轉石磨使馬群自行返回。2.格日拉瑪阿可瓊哇 ，系格日拉瑪堅參之胞弟。他在拉加寺出家為僧並嫻熟地掌握了五明知識。3.阿可如意寶（公元1848年——公元1958年），藏曆土虎年出生，乳名夏周。尊者父名意德木，母名 。十八歲時在拉加寺出家，學習通達格魯派一切經論而獲法師稱號。他在拉加寺閉關洞修頌宗咯巴大師祈請頌一百萬遍後，洞中自然顯現一尊宗咯巴大師的銅像。這時的尊者做大苦行，有時一天只能吃到一頓飯。閉關圓滿回家看望父母時，拜見了拉龍華多的轉世——竹青巴吉多傑上師。上師對他說：「今晚你必須住在我這裡。」因為和上師屬於不同教派，他有些不大情願，但還是住了下來。晚上休息時，他睡在上師的床腳邊，到半夜還不能入睡。後半夜上師突然坐起來，用洋西（人皮法器）一邊打尊者三下一邊說道：「五方空行母給善男子加持，」這時他心中剎那間生起了依止上師的信心。後來，尊者在上師處求得大圓滿龍欽心髓的灌頂、傳承、講義，上師認定他是瑪吉拉准空行母的女兒旦卻措姆（聖法海女）的轉世。敦珠法王的前世——新伏藏大師古代仁波且的伏藏中記載：名為溝之部落里，稱號法者善知識，金剛亥母法賜與，因此尊者在仁波且前求得了金剛亥母的灌頂、傳承、竅訣等。仁波且還授記說：「如果你在二十五歲時，前往聖地五台山精修大圓滿法就能得到虹身成就，這是不容懷疑的事。」就在尊者準備起程的時候，第五世竹青仁波且土旦齊傑多吉上師對尊者說：「你一個人虹化沒有什麼不可思議的，如果能擔任溝里寺主持並建設寺院的話會更具殊勝功德。」竹青仁波且親選了建寺地址，經過尊者的努力終於把帳蓬寺院建成了土木結構的寺院。尊者是古薩里資糧修法的大成就者，他一生嫌富愛貧，慈悲無量，神通無礙。一戶人家的孩子那博突然死了，家人請了很多僧人為他念誦度亡經，同時也禮請尊者參加念誦。等他來到這戶人家時就對那些僧人喊道：「你們怎麼可以超度未死之人呢？」於是尊者拿出「洋西」法器打了孩子幾下，那博立刻蘇醒過來了。還有一位下肢癱瘓三年的姑娘名叫格耐，她被人背到屍林請尊者念自身供養法。念完經後，尊者一邊拉著她，一邊大聲說：「走！」這時奇蹟發生了，格耐真的能行走自如了。在熱水部落里，有一個孩子名叫桑嘉，他雙目失明，非常痛苦。父母用氂牛帶他到尊者面前祈求加持。尊者對他的後腦吹了一口氣，當他感到一股涼氣從眼中衝出時，就已經清楚地看見了眼前的景物。後來在文革期間，桑嘉被選為溝里革委會的副主任，那時他還說過：「我什麼都不相信，只信溝里阿可如意寶的加持力。」還有一次，一位婦女難產，家人請尊者給予加持護佑。尊者派侍者先去這戶人家做了一百個施餓鬼的朵瑪，剛做好尊者就氣勢洶洶地來了，他邊罵邊踩朵瑪，從上面走過去坐到炕上念經，誦經聲剛落，孩子就平安地降生了下來。這時，大家驚奇地發現被尊者踩過的朵瑪沒有絲毫損壞！新政府成立時，工作人員大規模收繳民間武器，阿可尊者對大家說：「你們可不要私藏武器，應全部上繳給共產黨。」從而大力地支持了新政府工作。就在這時，有一個村民的孩子，玩槍走火誤傷了鄰居家的女主人，當時因為醫療條件差，沒有什麼救助手段，家人抬著她去請求尊者加持。尊者說：「只要你能喝下我的尿液，就會救自己的性命。」這個女人聽話地喝下尿液，槍傷也就毫無痛苦地癒合了。尊者對自身供養法的修行從未間斷過。一九五八年時，有人搶走法器不讓他修法，可等到晚上尊者修法時，那些被搶走的法器又會出現在他的手中，而且破損的地方也復原如初。尊者對那些人說：「你們不要再枉費心機了，什麼都不會難倒我。」阿可尊者被第八世班禪大師聘請為香日德班禪寺院的主持，代替他接受一切信財與亡財並送回扎什倫布寺。第十世班禪大師在一九五O年到寺院時問尊者自己的未來如何，尊者告訴大師：「我曾做過一個夢：你騎著一條藍色的龍飛往東方，這預示你如能去漢地，將會對佛法與眾生有極大的利益。」阿可尊者在八十多歲時想要圓寂，但由於信眾的哀求，尊者許諾說：「你們什麼時候要我走我再離開這個人世。」大家聽到後高興地說：「尊者，不會有讓你圓寂的時候。」但是到了一九五八年，社會上開始出現了禁止信仰宗教的現象，而且有的宗教人士遭到了迫害。這時，人們覺得尊者應該圓寂了，於是他在農曆十月二十五日這天無任何病痛而示現圓寂，享年一百一十一歲！4.我的父親。父親告訴我，他生於公元一九二八年(藏曆土龍年)，父名達扎，母名班瑪措，乳名才讓扎西，七歲時開始學習藏文。這一年，拉加寺的格修嘉勒仁波且來到家時問他：「小僧人，你會念藏文的母音嗎？」他回答說：「我會念。」於是他非常流利的念誦了一遍母音字母。仁波且又問他：「你能再倒著念一遍嗎？」他沒有念得出來，這時仁波且笑著對在場的人說：「這個小僧人將來會很有出息，他是格日拉瑪堅參尊者的再來。」說完一邊念誦咒語一邊向他的嘴裡做吹氣加持。也是在這一年，上溝里寺院寺主大成就者桑青昂秀上師來溝里寺賜與四世拉龍華多活佛法衣時，他見到了上師，而且非常歡喜地圍在上師身邊。當上師騎馬返回時，他戀戀不捨地跟出了很遠。不久，他的母親不幸去世，他就跟隨自己的叔叔索昂尊者——一位溝里寺的鐵棒喇嘛學習，他視叔叔為自己的母親和老師，經常睡在叔叔的懷裡。有時，叔叔去為別人念經，他就一個人睡在帳蓬里。晚上聽到狗叫聲害怕得睡不著覺，七歲的他是多麼的需要親人能夠在身邊陪伴啊！因他天資聰慧，學習進步也很快，周圍的人都昵稱他為「才扎」。十歲時，如母般的叔叔也圓寂了，悲傷的他跟著哥哥——一位溝里寺院的維那師學習本寺的念誦課程。因他念誦優秀，受到了僧眾的讚揚。十一歲時，在竹青堪布班瑪才讓面前受沙彌戒，賜法名「貢切青排」。他還向堪布學習了《入菩薩行論》、《佛子行三十七頌》，有時一天能背誦八頁之多的經文。十三歲時，溝里部落流行痢疾與肺炎，病死很多的人。他的父親和哥哥也先後故去，他為此變賣家中的物品做超拔法事，而且發願戒吃肉食。他還偷偷地與兩個比他大的女孩子繞轉瑪沁雪山一圈，並把功德迴向給父親和哥哥。轉山時是冬天，天氣異常寒冷，三個人一邊討飯一邊艱難地行進在轉山的風雪中。十四歲時，他遇到親哲爺系多傑的孫子大伏藏者文殊劍為他授記說：「若誦七十萬金剛七句祈請文，就可親見蓮花生大士，並在六十八歲時，五姓空行母會接你去蓮花光明宮殿。」因此，他閉關圓滿念誦了金剛七句祈請文，真的像授記時說的那樣親見了蓮師！十五時，住在上溝里的姐夫去世了，他一個人走了很遠的路去看望姐姐，並把姐姐和外甥接回下溝里居住。十六歲時，阿可尊者賜與他金剛亥母法的灌頂和傳承，他按尊者的意願閉關專修。這時，尊者為他授記：「將來溝里部落里你是最有成就的。」十七歲時，阿可尊者向他傳授了大圓滿法的前行，他閉關二百天圓滿五加行。閉關期間，他能夠預知以名叫阿可肉切為首的一群朝拜塞宗寺的人回到溝里。這時，由於住在寺中的竹青堪布班瑪才讓尊者返回竹青寺，溝里寺的僧人無人管理，他對沙彌戒律有所退失。十八歲時，他得了重病。阿可尊者如何加持都不見好轉，就對他說：「你不吃肉，身體太虛弱，所以會病成這樣，現在你就開始吃肉吧。」他聽從吩咐喝了尊者的羊肉湯，可一會就大口地嘔吐起來。他又修自身供養法也還是不見好。尊者說不能治他的病了，讓他快去找桑青昂秀上師，說上師會有辦法救治他。聽了尊者的話，他興奮得全身的毛孔都有張開的感覺。之後，他來到上師身邊彙報了自己的近況。桑青昂秀上師說：「咱們父子前世有緣份，我想應該能治你的病。然後，上師就用親哲爺系多傑尊者的意伏藏<<秘密憤怒單傳儀軌>>為他做灌頂加持，又賜給了一串自己常用的捻珠。」他開始閉關修誦儀軌中所傳的心咒，在圓滿數量後，身體就完全康復了！這時，上師召見他說：「你已經全好了，不要在這久留，這會讓阿可尊者不高興的。」他依依不捨地離別上師回到下溝里寺院。阿可尊者見他病癒歸來特別歡喜，也就允許他可以隨時去拜見桑青昂秀上師。 二十五歲那年，他與其他僧人去別人家念誦護法經。當天晚上做了一個夢，夢見桑青昂秀上師說：「我要舉行龍欽心髓大圓滿的灌頂法會，你們如果願意來就可以參加。」他在夢裡喊著：「我要去，我要去，」就一下子坐了起來。身旁的師兄弟拍著他說：「喂，你說夢話了吧。」第二天，他向大家說了自己夢境，還邀請他們一起去求法。因為當時是冬天，還下了五寸厚的大雪，道路極其難走，其他的人都不願意去，他就一個人毅然地向上溝里走去。足足走了七天，他才到達上師那裡。在上師吃晚飯時，他拜見了上師並述說了自己前來的過程。上師笑著對他說：「我正有灌頂的打算，你住在我這吧，再幫我念十三遍《蓮花生大士本生傳》。」他用七天時間圓滿了念誦，上師非常高興，把當年蓮師向熙日桑哈求得的大圓滿法竅訣給他詳細地講說了一遍。隨後，上師正式灌頂傳法。就這樣，他在上師身邊住了三年，精進地修行三根本，徹卻、脫噶等法，證悟了本性光明大圓滿，無偽的慈悲從內心中爆發出來。他恭敬地對上師說：「我小時候受過沙彌戒，以後因堪布回到自己的寺院而無人管理，我破了戒。原來發過願不再吃肉，可身體不好也吃了肉。現在開始，我想受持比丘戒，還繼續吃素。」上師慈祥地望著他說：「你本性也不是持戒的人。修大圓滿法持戒與否都無所謂，對特別有緣之人，即使修最秘密的雙運法也會對他的成就有很大幫助，再不要守大戒了。密法的核心就是清凈的誓言，吃三凈肉是允許的，我給你講一個故事吧。從前，有位上師和他的侍者為一戶人家做法事，主人殺只羊做供養。上師是素食者沒有吃肉，他還觀察到羊魂正在肉旁，於是便修法想去超度它，但無法達到目的。侍者吃飽肉後，生起慈悲心念誦了《普賢行願品》，超度了羊魂。為什麼會這樣呢？這是由於上師不吃肉無法與羊有因緣，侍者吃肉後就與這隻羊有了因緣，所以才能超度它。你是可以發起慈悲心吃三凈肉的。」有一天，我的舅舅和幾個僧人向上師求《四部醫續》的傳承，他得知後也想學習藏醫。但上師卻說：「學醫對修行會產生障礙，我可以傳給你第一續，這是為上等根器準備的，剩下的你用不著學了。」這時，上師給自己的空行母和他、還有土旦才讓活佛、佳斯格羅仁波且等七人詳細地講解了密法《智慧上師》。另外，上師為自己的空行母和他、土旦才讓活佛單獨傳授了親哲爺系多傑的意伏藏《金子文》、《琉璃光文》等三大竅訣文並做了詳細地講解。同時，他和很多僧人一起得到了《七寶藏》、《四心滴》法的灌頂、傳承，充分地吸取了上師的法味甘露，使自己的修行日日增長。二十八歲時，上師命他返回下溝里寺院。在臨行前他祈問上師：「您對先回去的多昂師兄和我還有什麼教誨嗎？」上師流著淚說道：「盡量不要捨棄三寶，別的沒有什麼可說的。」他見上師難過的神情就不想走了，可上師命令他必須回去，還說：「你對我如此具足信心，我是不會離開你的。」他又問上師一百根柱子的大經堂何時竣工，到那時他會再回來。上師說：「這個經堂是我發的一個願，但在這一世還建不成。」並授記：「將來你的後代會對佛法有極大利益。」回到寺院後，他就和多昂尊者（我的舅舅）一起閉關修法，這期間他很想和多昂尊者學習藏醫。一天晚上，他做了個夢：有條紅狗沖著他倆狂吠。他認為這些都是虛幻不實的，依然放鬆在大圓滿的境界之中，因此，紅狗沒有咬他而去咬了多昂尊者。第二天早晨，尊者發起高燒，他們知道這是修行中的障礙。閉關結束，多昂尊者的病也就痊癒了。有一次，阿可尊者派他到一戶人家念誦自身供養法，念完後感到並沒有給人家應有的加持。回寺後稟報尊者：「我的念誦沒有起到什麼作用。」阿可尊者卻高興地說：「你真不錯，能知道念經是否起到作用，就已經挺不可思議的了。」此時，尊者開許他可以做息、增、懷、誅四種事業。有一天，一個人買了一桿獵槍後，老母親就發瘋了，他去請阿可尊者觀察是什麼原因。尊者說：「你的槍上附著一個兇猛的惡鬼，必須賣掉槍才能治你母親的瘋症。」這個人捨不得賣槍便說：「這樣的槍誰都不敢買，還是先放在您這裡吧。」尊者沒有同意此人的請求。這個人無耐地找到另一位很有成就的瑜伽士，這位成就者同意把槍暫時留下。然而，他的空行母因此得了重病，所以成就者趕忙把槍還給了那個人。那個人又來到阿可尊者前請求想個辦法，尊者說：「你只能去找『左撇子』青排了，他天天修招鬼的自身供養法，把槍放在他那裡不會有事的。」這個人把槍送到他的屋裡後，他沒有任何不好的感覺。二十九歲時，他開始在山洞中閉關修法。其間，他顯現諸多神通，經歷各種境界。閉關圓滿後他拜見了桑青昂秀上師，彙報了閉關的情況。上師關切地對他說：「你說的都是虛幻的感覺，千萬不要執著，更不要對任何人說。在格薩爾大王統治嶺國時，你是我的父親，從此我們的因緣沒有間斷過，將來也絕不會間斷。我感覺過不多久，就會有毀滅佛法的現象，這也沒有什麼，都是眾生的業力顯現。這一世我們很難再見面了，不論在什麼時代，你都不要動搖所修的大圓滿境界。好與壞都是假相，一切皆為無常，滅法的年代不會長遠，就如陰天不會永久出現。」上師還給他詳細地講解了自己的傳記，之後把手放在他的頭上唱道：那摩格熱耶前世善業習氣生妙芽童年自生慈悲出離心深信佛法值遇善知識善子具備幸運我祈禱上師授記護法一髻母悲心護持消除諸障礙有緣上師本尊皆顯現證得戰勝魔王我祈禱前願今生好運殊勝顯依靠精通成就者足蓮精修生圓次第成熟果持明無上咒師我祈禱尤其示現人身金剛手制服極喜金剛成就者悲心攝持密法口訣傳意傳智力溶入者祈禱常於靜處精進修密法明心見性得勝共悉地具緣攝持成熟解脫道瑜伽大自在前我祈禱如是誠心祈禱之功德汝尊意之加持入我心今生圓滿二次第瑜伽願於原始本處常安住接著，上師又詳細地給他解釋了一遍。他又向上師祈請再賜與更加簡單的祈請頌，於是上師提筆寫道：總居依處至尊眾生主一切悉地功德之生處利樂勝教眾生之本枝桑青昂秀足下我祈禱此生乃至生生世世中至尊上師永遠不分離享用深法教言之甘露心意相溶一體賜加持——應心子持明貢切青排請求，桑青昂秀上師著。上師把寫好的祈請頌莊重地賜與他，他問是否可以去竹青寺，上師明確地告訴他還是回溝里寺院好，就這樣，父子般的師徒從此一別再沒有相見。三十歲時，當地實行了土地改革政策，因為他是宗教人士，所以和師兄扎再一起接受勞動改造。在監獄裡的一天晚上他做了一個夢：夢見他們倆被釋放了。第二天，他告訴師兄，師兄卻不相信會釋放他們。到了月末，他們真的獲得了自由。回到家，他一邊放羊一邊秘密地修行，有一些心懷不軌的人誹謗他殺了羊，他並不與那些人過多地計較，只是坦然地說：「我沒有殺過一隻羊。」在文革期間，鄉里組織滅鼠活動，讓他必須參加。當人們都戴上口罩、手套往地里投放鼠藥時，為了不造殺業，他偷偷地吃了一點粘在手套上的鼠藥，不一會就中毒劇烈嘔吐起來，鄉幹部以為他得了急病派人送他回了家。從1958年到1981年的24年間，溝里寺被破壞，原來的房屋也改成學校。為了保護寺院的佛像、經書、法器，他多次轉移、埋藏，沒有讓人們破壞、收繳，同時，無論在多麼艱苦的環境中都沒有間斷過修行。黨的十一屆三中全會落實了民族和宗教政策，他不畏艱辛重建了溝里寺院，從此常駐寺中，並主動辭去政協委員與寺管會主任等職務。他常修《大圓滿見》，還廣轉法輪為溝里的二部僧伽賜與大圓滿龍欽心髓的灌頂傳承。他把所得到的信財、亡財全部用於寺院建設，自己卻過著極其簡樸的生活。一九九九年農曆十二月十五日，溝里寺上空顯現美麗的彩虹，不時傳來大地震動的響聲，上師跏趺而坐安詳圓寂。二、兒童時代的生活一九五五年農曆四月初十的午時，我誕生在名叫達Ra巴勒的優龍（意為「興盛善妙珍寶溝」）地方。父母見我是個男孩都非常歡喜，父親為此做了煙供，還念誦了護法經。我的舅父土旦敦又尊者是位很有成就的瑜伽士，他給我起名為扎西格勒當周（意為「吉祥善妙成就」）。我家共有兄弟姐妹五人，我排行老四。三歲時，我剃光了頭，腦後留個小辮子，常常裝作牛的樣子，把辮子當成牛鼻繩讓二姐拉著走，還學牛掙脫似地晃頭，就連辮子也被二姐給拽掉了。這年的六月初十，父親做會供時，給我做了一件紅色坎肩與紅色尖頂帽，我正式成為一名小僧人。在我四歲時，果洛部落的土匪來我們這裡搶劫，人們都嚇得跑上山躲起來，我們全家也在山上住了一晚。第二天回家後，我發現坎肩、帽子被土匪搶走了，傷心地哭了很長時間。有一天晚上，我做了個夢：夢見太陽里有位穿紅衣、戴紅帽的喇嘛，可太陽很快落下了山。第二天，向父母說了夢境，父親問我那個喇嘛長得什麼模樣？我說很像仁丹藥盒上的喇嘛。父親嘆了口氣肯定的說：「這不是好夢，是佛法要被毀滅的徵象。」四歲那年，我就會念四皈依、六字大明咒、蓮師心咒、度母心咒了，而且還十分樂意持誦。就在這一年，父親被勞動改造，兩個姐姐去上學，母親在食堂里當炊事員，我被送到鄉里的託兒所，家裡只剩下干姥一個人。有一段時間，託兒所不辦了，父親八個月後也給釋放回來，干姥用一元錢買了一百塊洋糖慶祝全家大團圓。五歲的時候，母親生下了弟弟，干姥開始帶我。她第一次抱著哄我睡覺的那晚，她說：「這個魔兒子怎麼會燙人？」說完把我扔出好遠，我疼得使勁哭喊。這時，母親對干姥說：「他睡覺時會很熱，叫醒了會好些。」從那時起我常夢見與魔王打仗。一次夢見我們雙方僵持不下，我念蓮師心咒往劍上吹氣再去砍他，很有威力。魔王也念咒吹氣砍我，卻無法傷害到我。最後，我還是殺掉了他，把他埋在了一塊大石頭下面。有時，我還夢見在空中飛翔，從山岩中穿過，所以覺得晚上比白天好玩多了。一天晚上夢到腰帶上阿可尊者賜給的金剛結沒了，我急得哭醒了。干姥問我為什麼哭？我告訴她後，她就去找那個金剛結，發現真的不見了。那時都沒有日曆，大家記不準哪一天是初十（會供日），而我在夢中聽見一隻大烏鴉告訴我明天就是初十。第二天我告訴母親，她並不相信，她說：「過六天月亮最圓了，你的夢才是真的。」結果證明我是對的。媽媽笑著摸著我的頭說：「我兒的夢真准啊！」這時，父親對母親說：「我上師說過，我的後代對佛法會有利益，這些事不要對別人講，他可能會成為一個好修行者。」記得八歲時的一天，我正在外面玩耍，母親來到身邊，摸著我的頭說：「願我兒能長壽，願三寶常護持，願萬事都如意。」當晚，母親扔下我們五個孩子離開了人世。我揉著自己的眼睛，不敢相信這是真的，多麼希望這也是一個夢啊！從此，我們五個孩子感到生活是那樣地沒有依靠。現在想起來，我都會難過得流淚，覺得世界上再沒有比我們更可憐的人了。因為附近沒有別的人家，父親自己把母親的屍體用犏牛送上山去天葬。在那個年代，信佛人被當成狗看待，念咒、轉經輪都會受到嚴懲，但父親和扎再尊者還是念了七天的《聽聞解脫》為母親做超拔。超拔結束那天，他倆談起心的來龍去脈，我聽後很自然地盤腿打坐入定。我還問他們：「打坐是不是就這樣？」扎再尊者對父親說：「你快看看他的姿勢。」父親看後只是說：「八歲孩子不能會打坐，還是好好念四皈依和六字大明咒吧。」我聽後不好意思得臉都紅了。也就從這時起，在沒有光亮的黑暗中我能看見大大小小很多的明點。我告訴了干姥，她根本就不相信，還說：「你不要再說瞎話了。」所以，我也不敢對別人說這件事，怕他們說我打妄語。一九六五年我十一歲時，溝里鄉成立了小學校。我是第一批學生，父親親自把我送到學校。很短的時間，我就熟練地掌握了藏文的讀寫。當老師有事時，我可以替他為同學們輔導。一九六六年，全鄉開了批判鄧濤的大會。我代表學校上台發言，人們很驚訝十二歲的孩子怎麼會講得這樣好？這一年，文革開始了，學校不讓學生念咒、戴金剛結。回家後我求二姐說：「我不能再念咒了，學校不允許，你就幫我念吧。」父親知道了誇獎我說：「一個孩子能想辦法不捨棄三寶，真不容易啊！」一九六七年，學校搬到鄉政府附近。大部分政府工作人員都不認識藏文，他們天天找我幫助抄寫文件。這段時期，我也再沒學到其他知識，但背誦毛主席語錄是全鄉公認最多最好的。一九六八年小學畢業後，我非常想繼續上學，但由於各種原因，願望沒有能夠實現。三、成年以後的生活歷程一九六九年，我被選為本地的赤腳醫生，和一位姓馬的中醫大夫學習中西醫的基礎知識。因為當時不讓學習藏語，他們認為藏語是宗教人士的剝削手段，所以藏語的書籍特別稀少。在熱水鄉有一位老藏醫名叫巴根，他暗地裡借給我一套《四部醫續》。我在放牛時，就把書帶到山上在沒有人的地方偷偷自學。一九七二年我十八歲時，鄉革委會主任選中我，親自來家中讓我參加工作，我非常樂意去，可父親說什麼也不同意。他說：「總有一天我們會有信仰自由，人身太難得了，這一世得到了人身，修行佛法才是最好的。」我聽後也想通了，就沒有去參加工作。當時，我能非常流利地背誦《心經》、《大白傘蓋經》、《二十一度母禮讚》、《蓮師七章祈禱文》、《蓮師消除障道祈禱文》、《蓮師遂欲成就祈禱文》、《三十五佛懺悔文》、《極樂行願品》、《銅色吉祥山願文》、《真實名經》、《普賢行願品》等諸多經文，我的聰慧常受到父親和扎再尊的誇獎。一九七五年二十一歲時，我結了婚。這一年，熱水鄉的赤瓦仁波且到了我二姐家，我去拜見他。他喝了很多酒後用筆寫道：真實三寶仙人總持明賜予實事授記之樂聲啊！啊！印度成就者幻化如今普通者顯現能取所取狂象舞善巧方便勿降伏可生無明諸惡事金剛手咒誦百萬消除障礙勝魔王善緣修持大圓滿覺悟同時獲解脫甘露葯之碩樹巔杜鵑妙聲傳北方懶惰羅網能超勝眾生有益啊啦啦盡言。秘！秘！秘！ ——拉波赤名著寫完後連同吉祥哈達和一塊綢緞布料賜給了我。父親傳了金剛手修行儀軌，我就像美婦救頭燃般地精進持誦金剛手心咒。在修行過程中，經過努力觀修，生起次第的證量十分清晰、穩定。有時候，感覺肉身已空，變成了金剛手而生起大佛慢。一天路過洞體山的崖口時，我一邊持誦金剛手心咒一邊向前走，突然發現對面崖洞中有金剛手菩薩清楚顯現。我把此事告訴了父親。他說：「你修密法很有緣份，只因我們是父子，恐怕密法的誓言不清凈，所以沒有敢對你講二次第的口訣，現在總的看來，我相信你能遵守密法的誓言，明天扎再尊者和我會給你龍欽心髓大圓滿本尊大瓊（馬頭金剛、憤怒蓮師、大鵬金翅鳥一體之本尊）的灌頂，來成熟你的三門（身、口、意），我會把二次第的一切法要都傳給你，我為此生起強烈的歡喜心。」第二天，大姐站崗放哨，父親和扎再尊者秘密地為我灌頂，然後簡略地講解了生起次第和圓滿次第的修法。扎再尊者問我父親說：「你還記得他八歲時打坐的姿勢嗎？他們倆會心地笑了。」我故意問他們：「我八歲時，你們說我不會打坐，現在二十一歲還能不能會打坐？」父親對我說：「打坐並沒有年齡的限制，但前題是必須圓滿五加行，沒有五加行的基礎，嘴裡說一切皆空都是空話，對自相續沒有任何好處，你不要著急啊。」聽後我馬上說：「那我必須要修五加行。」父親當即就傳給我《大圓滿龍欽心髓前行引導文》，並且說：「只要你能修完五加行，咱們父子就可以談論大圓滿法。」我就在這一年的農曆十月初十開始起修。每天的修行是這樣安排的：早上，天不亮就起床，邊搖金剛鈴和手鼓邊念誦《金剛七句祈禱文》三遍、《蓮師加持三門祈禱文》一遍。然後再以「毗盧七支坐法」修「九節佛風」，接下來念誦舌加持儀軌、母音咒、緣起咒各七遍，念完《摧破金剛經》、《大圓滿傳承祖師祈禱文》開始修前行儀軌。念到觀想皈依境時，一邊磕大頭一邊念五百遍「真實三寶善逝三根本……。」再念五百遍四皈依，做完迴向吃早餐，這是第一座；第二座：上完供品，從觀想皈依境開始，念「真實三寶善逝三根本……」三遍，四皈依三遍後做迴向，接著念五百遍發心「種種顯現水月幻化相……」，並做迴向，剩下的時間看《普賢上師言教》。吃完午餐開始第三座：皈依、發心各念三遍後修誦金剛薩埵百字明咒五百遍做迴向，剩下的時間還是看《普賢上師言教》；吃完晚餐開始第四座：皈依、發心各念三遍，百字明咒二十一遍後，修供三十七堆曼札三遍，修供七堆曼札五百遍，念誦古薩里資糧一遍，上師瑜伽中的蓮師心咒念六百遍再修四灌頂並做圓滿迴向。這就是一天的修行過程。第二年的五月初十，我圓滿地修完五加行，高興地去見父親，可父親說：「僅修夠數量是不行的，你的相續有沒有變化先告訴我，再討論別的內容。」我說：「相續沒有太大的變化，但想得到大圓滿法的貪心卻增長好幾倍。」他笑著說：「那你明天早上再來吧。」此時，父親正在閉關修普巴金剛法。第二天早上我去見父親，他簡略地給我講了人生難得，壽命無常，因果不虛，輪迴過患，解脫功德，依止上師等前行，而大圓滿法的正行並沒有傳授。我有些難過地說：「您剛才講的這些我也懂，五加行也修夠了數量。大圓滿法正行是我無緣得到，還是您不會講，我弄不明白了。」父親笑了笑說：「孩子，蓮花生大師曾說過：業力清凈自然會開悟，積聚福報和消除業力的風會吹走業力障和所知障的雲彩，太陽般的智慧自然就會出現。消業最好的辦法是明心見性，想要明心見性，在本性上必須驅除傷害有情的念頭，這是別解脫戒的根本；一切眾生知母是菩薩戒的主要教言；視上師為真正的佛佗是十萬密乘誓言的總綱。不守持這三種戒律的修行者天下無有，你觀察一下自續中有這三種戒律嗎？」說完將《上師心滴》中的《上師次第悉地海》和《誓言次第解脫海》傳給我，讓我明早再來。第二天一早我來見父親，他高興地說：「昨晚，我做了個好夢：我的根本上師桑青昂秀尊者對我說：『蓮師的傳記中寫過這樣的教誨：或者知識換知識，或者知識換重金，或者知識傳親子。你傳授口訣不要慳吝，就給扎再和扎西當周傳吧。』」父親接著說：「你也天天要帳似的求大圓滿法，本月農曆二十五日我與扎再做會供，到那時再說吧。」第二天，我上山放牛碰到了扎再尊者，把父親做的夢和說的話告訴了他，他也生起強烈的歡喜心，還借給我一本巴珠仁波且著的《大圓滿重要三語竅訣》。我拿著這本書去讓父親看，父親看看就對我說：「孩子，你聽說過嗎？沒有熟羊頭，不可能有熟羊舌，偷來的見地不如狗，先不要看這樣的書。」說完把書給沒收了。一天清晨，我聽到了很響亮的海螺聲，我問妻子聽到沒有，她說沒有聽到什麼聲音。我去向父親說了這件事，他高興地說：「這真是很好的瑞象，等明天扎再回來後，我知道多少就告訴你們多少。」終於等到了會供日，我和妻子一起去參加。會供中供養上師的供品也賜給了我。父親和扎再尊者倆人激勵我說：「你非常聰明，對佛法具有特殊的天份，雖然沒有趕上好時代，只能暫時偷著傳法、學法，但冬天過後春天一定會到來，總有一天我們會有信仰的自由，這是歷史的必然。」我急切地問：「您今天能傳大圓滿正行法嗎？」父親笑著說：「去問扎再尊者吧。」我瞪著眼睛瞅著扎再尊者向他求援，但扎再尊者說：「阿達上師怎麼說就怎麼辦。」我心裡想：今天肯定不會給傳了，心裡涼了大半截，臉色都蒼白了，長嘆了一口氣！這時，父親兩眼望著虛空入定了一會說道：「巴珠仁波且說過：這樣的竅訣，猶如黃金的精華，心中的血液，給不修行的補特伽羅傳了會很可惜，真正修行想即身成佛的補特伽羅不給傳也會很可惜。你如此追求佛法，這個法不傳給你還能傳給誰？要傳授大圓滿正行，首先應舉行有戲論寶瓶灌頂、無戲論秘密灌頂、極無戲論智慧灌頂和最極無戲論詞句灌頂四種明力灌頂。現在咱們灌頂不具備內、外的條件，而且以前大瓊本尊的灌頂，明力四灌頂也已經灌過了。現在不能僅把我當父親看待，只要把我看成與三寶三身三根本的總體——我的根本上師桑青昂秀尊者無二無別，你倆會得到加持力。」父親雙手合掌於心間流了很多的淚水，我和扎再尊者也忍不住流了淚。我們哭了好久後父親說：「本來正行竅訣有很多，今天我給你們傳的是我上師傳給他舅父智美楞波（無垢須彌）的正行竅訣，這個竅訣極具加持力。」接著他抑揚頓挫地唱道： 如來總體具恩之上師 世稱制服極喜金剛尊心子大樂輪頂莊嚴坐 願歌誰聞成熟得解脫唱完這四句，我們三人都禁不住淚如雨下，過了一會兒，父親繼續唱道：舅父誦咒數量使心歡汝尊能得人生意具足我今隨喜無緣做迴向現講實修竅訣之精要唱完後父親做了解釋：「這是我上師的舅父，一位修普巴金剛法的大成就者，在他念誦本尊心咒一個億後寫信向他求迴向，還祈請賜與大圓滿正行的竅訣，下面我就把上師回信中的竅訣傳授給你們：名叫『心』的，胡思亂想的這個，現在何來、何去、何住、何樣、何色、多大、多小，不能只做一次觀察而要多次觀察，只有這樣才能知道並非真實，而是虛幻假相。名叫『我』的執著心本來沒有，因人們執著為有，所以應該明白我執是錯誤的。你特別感興趣的那個『我』多次找也找不到，『他』丟了，這就使無始離根的法身面目呈現出來；然而也不是空無所有，而是有明智存在，他永遠不會間斷，這就是報身；他顯現種種好壞的遊戲，不要有得失，應置於本性空中，這就是無作化身的遊戲。以上是法、報、化三身的介紹。下面介紹見地、禪定、行為：你能掌握住明空無二、無識別就是見地。永久不離見地即為禪定。於一切時，見地毫不動搖即是行為。下面介紹基、道、果。無言、無思、無解釋的本性就是基本明智；一心不亂的明空中能夠安住就是道；錯覺被斷盡，分別心在法身中得以解脫就是果。總而言之，現在集三身於一體的明智要掌握好，吃、睡、行、坐都永久不要離此境界。此外，不需任何觀想。當分別心出現時，馬上就安住於明空赤裸中，分別心自然會消逝。這就叫『顯現與解脫同時』，是大圓滿竅訣最機密的辭彙。厄特。」我把竅訣認真地做了筆記。父親讓我回去觀察心之所在，何等模樣，找到後來告訴他，他說盡其所能幫我除迷增益。他還說：「赤瓦仁波且說過你與大圓滿法很有緣份，他說的很靈驗。仁波且曾對熱水鄉的花卡家做過預言，其中有一句『紅色火龍屋裡出』，大家都不懂。那年花卡的老母親去世了，這個老人剛好是藏曆火龍年出生，這時人們才知道那句話的含義。我們瑜伽士靠心性掌握見地而不是用經教和道理觀察、掌握見地，你也有心性，慢慢就會明白了。」第二天，我又去向父親請教。他上了供，點燃一支香，這時，太陽剛好冉冉升起。他回過頭高興地問我：「昨天傳的竅訣你懂了嗎。」我回答道：「我會說，但還是不太理解，您可不可以再給細一些講解呢？」他想了想說：「這個阿底瑜伽大圓滿法特別要保密的原因是人們不具備成為法器的條件，而不是法有問題才這樣秘密。現在是五濁惡世，壽濁是指生命不長久，死無定時；煩惱濁是指煩惱極其粗大而混亂；劫濁是指充滿疾病、戰爭、爭鬥；眾生濁是指眾生不具慈悲心，喜好殺盜；見濁是指落於常見，斷見兩邊。五濁惡世的眾生不是大圓滿的法器。有人怕死信佛，但不精進是因為沒有掌握佛學知識，沒有懂密法深義的智慧，沒有慈悲心，所做都是自私的行為。身體磕頭，口裡誦咒，心存善念只是三善道的因緣，並不是大圓滿的法器。有的人進入佛門學習了很多經論，但因是小乘佛法對大乘佛法有邪見，自認為非常懂佛法，有傲慢心，還誹謗金剛乘。尋思者也不是大圓滿法器，大圓滿法的法器應是：前世法緣沒有間斷，有視上師為佛佗的信心，把誓言看得比生命還重要，還有觀察本性實質的智慧，具有眾生知母的慈悲心，修法精進能吃苦，這樣不分出家、在家，不分男女，不分民族就是大圓滿的法器。自己是否具備以上條件，對照一下就知道了。佛教有大乘、小乘的區別，大乘有密宗和顯宗兩種。密宗又有事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，這是總的分法。自派大圓滿法有九乘分法：聲聞、緣覺、菩薩三乘稱集聚招引三外乘；事部、行部、瑜伽部三乘稱苦行明教三內乘；大瑜伽、隨類瑜伽、最極瑜伽三乘稱深密隨轉方便三內乘。最極瑜伽分為心部、界部、竅訣部。掌握心部的見地：心的來、住、去、樣子、顏色、形式、大小經詳細地觀察，最後什麼都沒有找到，明現無二的光明現前後，心物不二是心部的究竟見地；掌握界部的見地：觀想外界和內心無二相溶後，界、心成為一體是界部的究竟見地。這兩部是參禪找見地，開悟速度較慢；竅訣部是在見地上參禪，具有比上兩部開悟速度快的特點。修竅訣部，掌握見地是基，禪定的經驗是道，幫助基、道的是行，明心見性是果。第一，要掌握基本的見地有四類：無有、平等、唯一、任運。無有又分為兩種：能取人我執和所取法我執。能取人我執是晝夜、中陰、死有的時候執著有我的感覺，為了斷除我執，在地、水、火、空中找『我』不能找到，執著有『我』的感覺如同眼有翳障人的視覺；所取法我執就是世間萬物的名字是隨意命定，如何觀察也找不出叫此名稱的理由，如同空中生長蓮花一般也只能是空的。這個『空』中，『有』方面的因緣如同十種幻喻（幻景、水月、光影、陽焰、夢、谷響、尋香城、魔術、水泡和影像）。本來有和空是無二無別的，為了破除我執和法執的執著，掌握自性的真諦，要懂得自性猶如虛空，而虛空分為三類：能裝三世情器的虛空是外空，無有不能成立的性質是內空，明空無二的法界是密空。暫時說自性和虛空相同，而實際並不相同。虛空是無明、黑暗的空；自性是光明、覺受的空。空的名字一樣但意義不同。如能掌握自心本性的話，就剎那間與三世一切佛等同。比如有人辛苦地淘金和有人在家裡找到金塊，金子的性體是相同的；有的人無始劫來聚福報、消業障明心見性和有人依靠密法的竅訣明心見性，法身的本性是沒有區別的。」
推薦閱讀：