穀梁傳的師承[儒學聯合論壇]

07-13

穀梁傳的師承王均震《春秋》有三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳。孔子刪述春秋，《史記》曰：述而不作，信而好古。《春秋》本魯國史書，孔子將其從王官學向私學傳播，向弟子講述過程中必定有所刪定，未必形成文字，然後弟子口耳相傳。當秦始皇焚書時，各國史書都被焚毀，因為沒有學術團體的繼承而滅絕，只有孔門弟子以記憶方式流傳下來，最後定稿成形成三傳。孔子去世時，子夏（前507-前420）還不到30歲左右。從論語中可以看出子夏的成長過程，孔子對他從批評到讚許。子夏從孔子處獲得傳述的《春秋》，成為著名的經師，其門人眾多。魯國人穀梁赤（子始，或名：喜）（前400-前340）和屍佼（-前330）差不多同一時期，穀梁赤拜子夏為師，習春秋傳述。穀梁赤可能與屍佼和沈子（楚國葉地人，葉公之後代）基本同時。從子夏到荀子中間隔了100多年。歷史上穀梁的名字有五種之多，甚至有人懷疑是否真有此人。我認為穀梁赤形成了《穀梁傳》的家傳。穀梁赤傳其子穀梁俶，穀梁俶又傳其子穀梁寘。穀梁寘遊學稷下學宮，綜合了屍佼和沈子的一些《春秋思想》，講《穀梁傳》。荀子（前313-前238）遊學稷下學宮時，從穀梁寘受學《穀梁傳》。荀子傳《穀梁傳》《詩經》給齊國人鮑丘子（浮丘伯）（前270-前170）。浮丘伯傳《穀梁傳》《詩經》給申培（前210-前136）和劉交（劉邦的弟弟）。劉交後來封楚元王，劉交死後其子劉郢繼位，令申培公作兒子劉戊的師傅。劉戊不好好學習，深恨申公，等繼位後，罰申公苦役。申公逃回家鄉授徒。申公傳《穀梁傳》於瑕丘江生，江生口訥，遇到公羊學大師董仲舒，辯論不過董，最終《穀梁傳》淪為私學。江生傳《穀梁傳》於滎廣、皓星公、戾太子。蔡千秋從滎廣、皓星公學《穀梁傳》，戾太子之孫漢宣帝立《穀梁傳》為官學。蔡千秋傳《穀梁傳》於江生的孫子。劉向從江生孫受《穀梁傳》。穀梁傳的師承，最模糊的是穀梁氏百年間的家傳。穀梁傳的作者眾說紛紜，主要有：東漢桓譚（穀梁赤），王充（穀梁寘，原文不一定指第一位穀梁），顏師古（穀梁喜），錢大昕(穀梁嘉) ，後兩字形近，怕有錯亂。

魯史原文，本有流傳。春秋經是夫子所定，夫子沒後也有流傳。傳所包含的是夫子和弟子的問答、傳授，其中包括夫子自道，弟子（子夏等）問夫子答，二傳三傳師徒之問答（公羊、谷粱先師）。

先秦著述比較困難，典籍一般依靠國家的力量來保存。也就是說夫子團體的力量也只能保證春秋經（或者說全部五經）以文字的形式進行保存，而夫子和弟子的談話無力量，也沒有必要以文字的形勢保存（論語是在夫子生前應該沒有成書）。

也就是說，春秋經許多人可見，也可以自行演習。正因為有春秋經之文本在，公羊學或谷粱學的傳承才較容易。同時也就可以理解「鄒氏無師，夾氏未有書」的說法。這也可以解釋在傳承過程中可能的隔代傳承。比如公羊傳傳承之人名中可能就有如孔子－曾子－子思這樣的中間人存在，只是後來未有記錄，只是在公羊傳中有一二增語。我感覺谷粱之傳承或許也可以作如是觀。