易者，變化也

孔子讀易 來自走讀北京 00:00 05:46

很多人都知道清華大學的校訓「自強不息，厚德載物」，「自強不息」勉勵學子奮發圖強、不屈不撓；「厚德載物」教導學人要培育深厚的道德修養，正確取捨財富、名位、情色而不被這些壓垮。這八個字源自「群經之首、大道之源」的《周易》：「天行健，君子以自強不息」；「地勢坤，君子以厚德載物」。《周易》究竟是一部什麼樣的奇書？這要從「易」字說起。

有專家說「易」是會意字，甲骨文像雙手捧一杯向另一杯中注水，在兩器皿中傾水即損多益少，轉而表示「變化、變換、交易、變易」；金文或省去一個器皿，或變化為「鳥」形。也有專家說「易」的本義是蜥蜴，因蜥蜴膚色的善變引申為變易。還有人說「易」是「上『日』下『月』」，由日月的運行表示變化。各有其理。

何為「周」？一說「周」是周普即無處不在、無時不有、周而復始；一說「周」即周朝的代稱，相傳《易》為周人所作，故稱。何為「易」？易就是變化，歷來有「三易」說：第一是變易，一切事物都處在運動變化之中，沒有一成不變的東西，故不能墨守成規；第二是簡易，宇宙的法則是至簡，真理總是最簡單、最平淡的，故曰大道至簡；第三是不易，世界萬物雖隨時隨處在變，但萬變不離其宗，變化之中有規律，不會亂做一團。太陽、地球、月亮的運行就是典型的「易」：三者的位置時時在變——變易；運行軌跡非常簡單——簡易；不管怎麼運轉，都不會撞到一起——不易。

《周易》是一部古老而深邃的儒家經典，古文獻稱《易》，漢初列為「經」書之一，遂被尊為《易經》，表面上看是占卜之書，但講述的是世界的變化及其規律，蘊含的道理至深至弘。《周易》認為世界萬物是發展變化的，「易，窮則變，變則通，通則久」，任何事物發展到了極點就要發生變化，變化就能暢通，暢通才能長久。今天仍在使用的「變通」一詞，即告誡人們遇事不必死鑽牛角，而應該懂得通融、屈伸。

今本《周易》包括經和傳兩部分。經主要是六十四卦的卦形符號與卦辭、爻辭。六十四卦(又稱別卦)是由八卦(又稱經卦)兩兩相重而得，用來象徵各種自然和人文現象。八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號，其基本單位是爻，用「—」代表陽爻，用「--」代表陰爻，用三爻組成八種形式即八卦。每一卦形代表一定的事物，一般認為乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。傳是對《周易》經文的各種闡釋，包括彖、象、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如經之羽翼，故稱「十翼」，後世統稱易傳，舊傳為孔子所作。

關於《周易》作者，《漢書·藝文志》曰：「易道深矣，人更三聖，世歷三古」。西漢末《易緯》云：「垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也」，說的是上古時代，黃河現神獸「龍馬」，背上布滿神奇圖案，聖人伏羲氏（距今約七千年）臨摹之，並「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」中古時代，周文王姬昌被紂囚禁於羑里，遂體察天道人倫陰陽之理，重八卦為六十四卦，並作卦爻辭，即「文王拘而演周易」；下古時代，孔子喜易，感嘆禮崩樂壞，故撰寫易傳十篇。當代多數學者認為，今本《周易》之經部分，早在西周以前就有，殷末周初形成一部井然有序的《易》，而使之井然有序者，乃周文王的可能性較大。至於《周易》之傳部分，非一人一時之作，大抵成於戰國、秦漢之際。

那麼，究竟能否依據《周易》而推知人的未來，也就是能否據此算命呢？下一篇的「命」字我們接著探討。