海外華僑--有化無為

練真氣運行的人都知道這功法是從有為法入手,練的是後天氣(以後天氣補充消耗掉的先天氣,尤其是老年人,先天氣己將耗盡)! 可是這功法也是可以進入無為法的,而且是逐步漸進的,十分適合大部份難以從無為法入手的人。可是,發現有些功友往往難以掌握,甚至已進入了無為境界還不自覺,還在強用人為(有為)方式練功,破壞了良好的功境!到底什麼時候可以進入無為法呢? 總結一些功友與本身體驗,大約出在這些情形：1) 三調做得好,生性喜靜少心思的可以直接進入無為2) 三調做得好,練第一步功有了一點真氣也可以直接進入無為3) 也有在第三步功時進入無為的4) 通小周天,真氣循環於任督時進入的!5) 通大周天(手足三陰三陽經脈,合共十二經脈)時進入的!6) 氣貫奇經後才進入的!不管在什麼情形下出現／發生,都有下例共同點：1) 呼吸自動自發,不必意念與用力2) 肺、中丹田、下丹田或上丹田自動膨脹與收縮, 有時身體也會隨著呼吸膨脹與收縮3) 皮膚毛孔有氣進出4) 鼻呼吸微弱,似有似無5) 抵齶舌頭自動下滑,再抵上也會下滑6) 似睡非睡,神智清醒,感覺四周似乎突然沉寂了,噪音變得輕又慢一旦出現以上情形,功友們應忘掉人為呼吸與意守,保持虛無狀態!就可符合《黃帝內經》中的『恬澹虛無,真氣從之』。一個前輩的看法說得有理,貼上來讓大家參考：有為無為,中間的過渡不要強求.開始的有為,是為了能進入無為.所以,什麼時候進無為,不要去刻意.隨著功深,能忘掉呼吸,意識,就是無為了.其實一開始,能忘掉呼吸,意識,身體,就在開始忘掉.不必規定要到某一階段. 這是我的認識.先天後天,也是二而一,一而二的.都是人為劃分的.其實兩者未必能割裂開來說.先天後天,象一張紙的兩面. 同樣的東西與功境,各家各派的說法與名目各有不同,實在不必分辯爭論。只要練得好,達到特定的要求與境界就行,何必在乎什麼先天後天,有為無為或其他名堂!對真氣運行法的些須認識 天然對真氣運行法的些須認識李老的真氣運行法乃是根據人體生命自然規律所創，非常科學，以致也許是古人需要多年甚至是幾十年的通小周天變成一百個小時（參加培訓班），小周天通了之後進一步練功大周天自然逐步暢通。真氣運行法的確很「簡單」，只有寥寥數語，但都是精華要旨，真如古人所說「假傳萬卷書，真傳一句話。」當然，功法雖然簡單，具有大道至簡的特點，但事實上往往最簡單的才是最有效的，因此真法在治病、防病、開發智慧、美容健體等方面的功效也是非常好的。 誠如以上多位朋友所說，古人高深的修為都採用了自然定律，加上無為的法則去修。真氣運行法的最大特點就是遵循人天一體的自然規律，整個功法除了有幾個地方是因勢利導以加快通督（其實不因勢利導也可，只是通督稍微慢一些而已）外，都是意隨氣動，順其自然修為。故它根本不是意念導引功，導引一詞對真氣運行法而言是不恰當的；也因此只要按真氣運行法正確練功，沒有發現有出偏的。另真氣運行法根本沒有教人重氣感，而是要求不要管氣感等種種現象，而是只按方法操作就行。 通督之前，真氣運行法有意守丹田、注意呼氣的方法。這的確是有為法，但這個有為法是順乎人體自然規律的，而且初學者往往只能先從有為法修起。畢竟要一個初練者靜下心來幾乎是不可能的，入靜不是練功的前提條件，而是練功的結果。相比之下，很多功法練一下子練靜功都難以做到，而要先從動功開始，這樣初學者比較容易接受；再從動功逐步修鍊過渡到靜功。從這個角度而言，真氣運行法直接就進入靜功修為階段，已經比很多功法要高明得多。 只要練功有所成者，都明白要修到高層次最終必須在靜功中修為，動功只是初級階段，除非練的非常好，達到了動極復靜，但這又成為靜功了，無論是動功的某些形體動作、一般的站樁、太極樁還是坐著的姿勢都只是一種形式而已。 就如靈樞版主所言「只有做到清靜無為才是上乘丹法的根本原則」。在通督之後，真氣運行法就從有為法變成無為法，要求在靜定虛無中修為，永無止盡，這也就是古人所說的萬宗歸一。因此真氣運行法不僅僅是快速入門的初級功法，還是能修成正果的高級功法。事實上，有很多練得比較好的人初以為真法只是個入門功法，就在通督後找尋其他功法修鍊，但最後都回頭來練真法，各位功友可以留意一下這個很有意思的現象。華僑老師，你說的有為化無為的意思是不是，當入靜了後，可以不用按照功法要求練，保持入靜就可以了？是的！無為 = 什麼都不做謝謝華僑師傅。徒弟受教了。我現在每天練功2次。每一次都能達到以下的境界。就如師傅說的：1) 呼吸自動自發,不必意念與用力2) 肺、中丹田、下丹田或上丹田自動膨脹與收縮,3) 皮膚毛孔有氣進出4) 鼻呼吸微弱,似有似無5) 抵齶舌頭自動下滑,再抵上也會下滑6) 似睡非睡,神智清醒,感覺四周似乎突然沉寂了,噪音變得輕又慢除了「有時身體也會隨著呼吸膨脹與收縮」。這樣算不算已經達到無為的境界？然後我想問，我的舌頭時常會掉下來，那我還需要往上抵嗎？已可無為了。不必舌抵上齶，自然含舌就行。當丹田或身體帶動鼻呼吸時就不必人為地呼吸當真氣自動聚集丹田時就不必守丹田當心中無雜念時就不必聽息／數息未入功態之前是聽不到呼吸聲的，入功態或心靜後是可聽到呼吸聲、甚至遠處的聲音和木製傢俱收縮時的響聲。「無為」的理解：後天識神什麼也不想。這種理解對嗎？= 一半，全體是不想也不做；全由元神(先天神識)主事參考田誠陽道長文章此炁足開關之景，乃先天真炁之發動，由脊髓而通關，沖開任督二脈，丹道或謂之「小周天」。與彼氣功家以後天導引之皮下炁通，斷然不可同日而語。先天真炁之發動，必得到達先天境界而後可，這就需要性功圓滿，合乎先天，然後才是元神主事，識神退位，身心無主炁是主，神行而非我行，丹書亦言：「十分好漢，到此無一分主張。」蓋有主張，即落後天也，所謂：「一念之差，天堂地獄。」《高上玉皇心印妙經》曰：「百日功靈。」意謂需要一百天功夫，此則行功兩月，便得開關之景。總結速效之原因：一者在於童體炁足，二者在於性功精純。另外，正因腦中尚未形成系統的丹道觀念，頭腦幹凈，沒有負擔，無心而求之，合於先天，反而易得，得之亦真；相反，倘若事先知道有此內景，先有模式，充塞頭腦，有心而求之，落入後天，反而難得，得之易假。所謂求之而不得，不求而自得，相信修證丹道的悟士，亦有類似感受。
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