教孩子的學問（第7集）混亂的家庭教育

教孩子的學問 第七集

混亂的家庭教育

傳統文化老師：老師好！

陳老師：大家好!

傳統文化老師：老師，有觀眾提問，說孩子背書有沒有次第？他講到，小孩子背書應該先讀難的，說難懂的會了，簡單的就很容易了。如果小時候讀簡單的，長大了再讀難的會不容易讀進入。

陳老師：我們現在教孩子呀無論是在學校還是在家裡，五花八門，說什麼的都有。我在這個地方給大家提個建議，你這個教法可以提出來，但是你最好要告訴給大家說我是引自哪部經典，是哪個老師教的我，你得說出來。這個在過去是大家非常看重的叫「師承」。你不能自己發明創造，人家不認你。說你誰的學生，朱熹的學生啊，哦那了不得。顧炎武的學生，亭林門生那還了得，都可以，你得有師承啊！所以現在我們是張嘴就來，那麼這樣的話呢，第一個大眾就很難升起信心來，那我為什麼要聽你的呢？你說我們現在這個節目【教孩子的學問】，我們為什麼要相信你們的？那你看古人說的，這都是經歷時間和空間檢驗被尊為聖賢的教育。你聽不聽？「述而不作 信而好古」大家就相信你。不是你發明創造的，敢情是你介紹給大眾古人是怎麼教的，是這個意思，我們沒有意思啊。是哪一部史料經典告訴給人，說孩子要先從難的教起，然後再是簡單的，你要把它說出來。大眾都沒聽說過，那要尤其給大眾解釋清楚。因為它太少見了，怕別人誤會。那最難的，咱們打個比方，像儒家的【十三經】頭一部是《周易》。那麼各位可以去看看，【四庫全書】裡面《經》《史》《子》《集》排在《經》部頭一位就是《周易》，《易經》。註解《易經》我們說從漢吧，從有《經學》博士開始，那當然更早，像夫子給《易經》做釋義註解，從那個年代一直到我們說就到清末吧，浩如煙海呀。那皇上想看，哪個是好的，你挑錯了要殺頭啊，那還了得丟了性命啊。所以那些大學問家你像紀曉嵐他們，開館的這些大學士們，全國最有學問的，史家所公認的這些大學問家精挑細選。你看經部裡邊《周易》排頭一個，那些註解本從漢一直到清的註解本有多少？我講這話什麼意思？一輩子的七十歲、八十歲的大學問家註解這個《周易》，他一部都說不明白，一個人一個說法，但是都對。你說這個《周易》有多偉大，那這是最難的。你說給孩子教，那孩子多大？是十七歲還是十八歲？十七十八你給他講解《周易》，說實在話他都不容易接受啊。剛才我舉那個例子，大學問家做這門學問都很難，那你現在說了，要先從難的開始，標準何在呀？字還沒認全呢，怎麼個難法？是不是每個字都不認識叫難？所以說現在真的是五花八門。孩子到底該怎麼教？一定要按照師父老人家常常講的要契機契理。理就是你教給孩子的要聖賢經典，機呢，就是他的根基，他很入。他很懵懂的時候你要教給他很簡單的，朗朗上口都是兒歌。《三字經》像兒歌一樣，為什麼呢？容易，它不難。你一難了他不學了。他為什麼不學？他學不懂啊。如果他接受起來都很難，那不是白教了嘛。師父常常講契理而不契機那白說。所以說難不難不重要，你所教的孩子能不能夠接受的了，這個很重要啊。這東西是好吃，吃下去之後沒消化，這不是白吃了嘛，所以說契理契機非常重要，否則就是白搭功夫，反而他對這個有反感，產生了不必要的這種代價。

傳統文化老師：老師，我們最近這段時間接觸到一個家庭，這個小男孩三歲，三歲這個孩子脾氣很大，然後我們學長帶他，老師帶他都是基本上就是管不了，總愛發脾氣。

陳老師：他怎麼脾氣大？

傳統文化老師：比如說念供養詞的時候，飯前供養，他就要自己念，學長說你不會要學長帶你，他就說不要，我要自己念。脾氣很大，然後有的時候問他話，他就不講話；而且這個孩子可能因為經常的氣性很大，他那個眼神都是很兇的。因為像三歲的孩子，他應該是比較柔和、天真、很幸福、很快樂那個狀態眼神，但這個孩子不是，他感覺好像總是瞪著你，而且他不會笑，這個孩子。

陳老師：三歲，不會笑？

傳統文化老師：三歲，是。

陳老師：你們問問他家長什麼原因？

傳統文化老師：這個媽媽就講說在家的時候，這個媽媽對孩子管的非常非常嚴，然後不管是大錯小錯都是打，很嚴厲的打，訓斥，而且這個媽媽呢自己講也是急脾氣，然後自己性子很急,如果看到孩子做事慢了就沖他喊,你為什麼這麼點事情你還做不完呢,沖他喊。後來這個孩子的這個姑姑就講,說這個孩子從小接觸的就是這樣的氛圍。

陳老師：現在很多家長教育孩子問題出在哪裡呢?自己。哪方面呢? 就是由著自己的性子。

傳統文化老師：確實是這樣的，老師。這個孩子的媽媽我們在跟她談話的過程中你就會感覺到,她心情好的時候她就對孩子特別溺愛,她心情不好的時候她就對孩子大喊大叫。

陳老師：那結果是什麼呢? 結果就是這個孩子喜怒無常。因為什麼呢?他不知道你什麼時候高興,你抽冷子就來一通,他也不知道你什麼時候高興，所以說這個孩子看上去不大正常,什麼原因?教出來的。沒譜這爸爸媽媽。高興了溺愛,不高興了連打帶罵，你說這孩子能正常嗎? 換句話說,你那麼情緒化,孩子也情緒化，你這就聽懂了。所以說做好父母頭一個就是要能控制好自己的情緒,不能夠由著自己的性子來。你高興了怎麼著都行,有毛病也沒毛病；你不高興了，沒毛病你也想罵他兩句,你也想打他一頓，這個不行啊，這不叫教育啊,這叫糟踐這孩子，你純粹是在那兒毀他呢。說實在話今天有幾個家長不這樣？我有時候在路上走路,看到那個媽媽推著那小推車的孩子,我相信他不會超過兩歲,他還躺在那小車裡呢,媽媽這麼跟他說話,頭兩句還商量,第三句的時候，那個媽媽那一聲咆哮,河東獅吼啊,那半條街都動，我這一回頭我就看是剛才那個媽媽，那就真是,那就是「煩死我了」就這種。我經常看到這樣的媽媽在街上,你想想那麼小的孩子他受的了嗎? 受的了什麼? 反覆無常。他受不了啊！有一個數據說中國現在有精神疾病的,這話說得客氣,就是精神上有問題的,說白了就是這樣,超過一個億。十三個人裡邊就有一個精神不大正常。你看他言談舉止情緒真是沒譜、沒準。在今天這個社會這樣人很多呀,這些人做了父母，你說這一個億的人做了父母,你們有沒有想過那些孩子怎麼辦?

傳統文化老師：老師，現在還有一種狀況，就是老師一個教育理念,家長一個教育理念,孩子還有他自己的想法。

陳老師：我告訴你,家長有六個,你說老師一個理念,對。家長有六個,爺爺奶奶、爸爸媽媽、外公外婆,六個人沒準能有十二個理念，你說這孩子他聽誰的?這不受罪嘛！那個說了「多吃點」,那個說少吃點，那個說別吃了。

傳統文化老師：我們接觸的這個三歲小男孩確實是這樣的,這個媽媽是管得非常嚴,然後大錯小錯就打；這個外公外婆就特別溺愛，導致這個孩子現在感覺有點分裂。就是他好像是很害怕打,但是他又被慣得又脾氣很大又很任性。他就不正常看上去，怪怪的。

陳老師：就是這種怪怪的孩子不應該有的,他為什麼出現在孩子身上？都是家長對這個孩子的教育反射出來的。所以你就看在一個家裡,真的是啊,這件事情做錯了,爸爸要揍他,媽媽呢,媽媽說別揍了,爺爺奶奶過來趕緊要給他抱走,「你敢動,我跟你豁出去了我,我要你命。」是不是? 你說這個孩子,在他腦子裡邊,那我這個錯誤到底是該打是不該打呀? 還是你這當爹的該打呀?我們都聽說過呀,爸爸要打兒子,兒子幾歲?十歲。拿起電話來給爺爺打個電話,說什麼?你兒子現在要打我了。我們聽了之後哈哈一笑啊！你想一想,這個孩子首先他也是個正常人吧,尤其那麼小，這就好像是,一會兒你把他扔到門外,瓢潑大雨呀,澆著,淋得透透的,一會兒你再給他拎屋裡邊拿火烤,你說這個孩子他是什麼感受！你們這家長們現在家家幾乎都這樣，所以這孩子他為什麼分裂呢? 那麼小小的他為什麼不正常了呢?天真沒有了，什麼原因?你就通過大人的這些教育的方法、態度，你看得一清二楚。

傳統文化老師：老師,有一些父母也很痛苦,他們來信就問,說我們是按照傳統文化的教育理念,但是爺爺奶奶溺愛,那我們得怎麼辦呢?

陳老師：在中國古代沒這個。中國古人全國人民都學，所謂「見和同解」，那大家的看法都是一樣的。而且你家跟我家、我家跟他家、南方跟北方、江南和東北都一樣。

傳統文化老師：對。老師，我們看到很多那個家訓。

陳老師：對呀。

傳統文化老師：我們看到歷代的不同家族，他們的家訓講的理都是一樣的。

陳老師：對了，那些理都是一個理，沒有倆理。你們想想這話有沒有道理。說做人有幾個道理？肯定就一個。你要不就做好人，要不就做壞人。說這樣也對，那樣也對，當好人也對，當壞人也對，沒那個，那是胡說呢，天理就一個。所以說你這一家人六個聲音，你說這孩子他能不生病嗎？心理會生病啊。他本來好好正常的一個孩子，也就是說在生養這個孩子之前，父母、長輩都沒有做好準備。我們說一句直白的話，教育孩子的資格還不具備，那孩子已經來了，那你教不教？教！教咱們就亂教、花著教。

傳統文化老師：老師，這個家長他就跟我們講，說當初要這個孩子之前，他們的願心就是生一個虔誠的佛子，然後將來以後就把他貢獻出來弘揚傳統文化，弘揚佛法。然後在孕育這個孩子過程當中呢，也是用這個讀誦《地藏經》、《無量壽經》來進行胎教，按說這樣的話，這個孩子根基是很好的。但是就是在父母的教育下三年，這個孩子反而不如一個正常的孩子、普通的孩子。

陳老師：你知道什麼原因嗎？你問媽媽，媽媽是什麼反映現在？

傳統文化老師：媽媽很痛苦，現在她不知該怎麼辦了。

陳老師：這叫事與願違。為什麼會事與願違呢？種子很好，在娘胎里胎教，給他讀佛經、聽佛號不受污染多好啊，種子很好，緣不好。周圍的土壤、養分、陽光、水分這些緣不好。為什麼呢？都不符合他生長的規律。你說咱們施肥，你能施六樣肥嗎，是不是？你一會兒給他澆水，一會兒拿火烤他，這誰受得了啊。他還是個小孩子，又那麼稚嫩，你真的是在摧殘他呀。所以一個孩子要想教好，你家裡先要「見和同解」。六和敬頭一個呀，你先把意見統一了好不好，不要害孩子了。該打是不該打呀？所以家現在為什麼不和呀？大家想法是亂的。想法為什麼是亂的？那你看看電視，電視把人都教糊塗了，天天誰教啊？沒人教，電視教，潛移默化大家都學會了。電視裡邊都是西方的現代的那些理念，家長都學會了。要跟孩子交朋友，對，交朋友。西方人，師父常常講，西方人只有一倫，人跟人關係他只有一種，就是朋友，除此之外沒有。中國人講理呀，聖賢告訴我們人生在世五種關係，父母和子女這一種，第二長輩和晚輩，第三夫婦，第四上下級叫君臣，第五是朋友。說得多清楚，五倫這叫。從古到今傳了幾千年按這方法不亂。現在你不按這方法，都改了，都改成朋友了，那女兒拍著媽媽的肩膀「老姐」，媽媽挺高興，好像自己還挺年輕，她不知道亂倫了，成姐倆了。兒子拍著爸爸的肩膀「哥們」成哥倆了，爸爸挺高興，看我們多平等、多現代。現代，真現代，聞所未聞。這樣的結果是什麼呢？結果就是一片大亂，三歲就痛苦了。

傳統文化老師：這媽媽還有一個很大的疑問，說這個孩子吃軟不吃硬，如果說你批評他、訓斥他、打他不行，但是如果你給他講道理，把他說得他心平氣和了，沒事了，他眼淚一擦，就幫你干這個干那個，媽媽就問這個怎麼辦？究竟問題出在哪裡？

陳老師：問題要到家裡邊去觀察，六個人每個人都有教他的方法、策略，「過來，你爸下回再打你找爺爺來」，你看有教這個的，媽媽「過來，你爸下回再打你不要找爺爺，找媽媽來，媽媽有辦法」。六個人有六百種主意呀，這孩子都灌到小腦袋瓜里了。所以這個問題不要來問我呀，每個家長都回去看看你們家人都在對孩子說什麼做什麼。我經常在路上聽到那個家長媽媽對兒子說，「別聽你爸的」，對不對，甚至於爸爸就在邊上，「別聽他的」。爸爸說「別聽你媽的」。那孩子說我聽誰的？你說這倆，爸爸媽媽吵起來了。現在孩子為什麼問題多呀？這你就知道了，父不父，就是爸爸不像個爸爸，母不母。

傳統文化老師：老師，我們現在感覺很多媽媽很像保姆，就是這個孩子，我們看到有一個也是同齡的孩子，三周，上完廁所不提褲子，然後褲子都到腳踝那個位置，然後就到教室來站隊，後來學長問他你怎麼不提褲子？

陳老師：光著屁股出來的？

傳統文化老師：對，不提褲子，他就是已經習慣了，媽媽就講在家的時候只要一上完廁所，媽媽就第一個跑過去先幫他把褲子提起來，那個孩子就伸著手在那等著，就是這樣的。而且吃飯的時候嘴張著等著喂，都是媽媽喂的。包括我們剛剛提到的那個小男孩，就是不會笑那個小男孩，他呢，這個媽媽也是沒有耐心，導致這個孩子自理能力特別差，動手能力也很差，就是像穿衣服啊，或者經常他尿在褲子裡面，就是這樣的。

陳老師：現在做父母、做長輩的都是感情用事，那不叫教育，佛法叫情執，執著於感情，感情用事。你比如打個比方，這孩子他完全能自己吃飯，奶奶不行，必須得一勺一勺喂，為什麼？喂著他心裡感覺到很舒服很痛快， 你痛快了這孫子毀了。五歲了還不會用筷子、還不會用勺子。誰造成的呢？所以說現在這個一孩化我們看到這問題很大，真是六個大人就圍著他轉。你看在機場那小朋友出來，戴著個墨鏡，穿著那個捲毛的衣服，擺個姿勢這個樣子，爸爸拿手機拍，媽媽拿手機拍，爺爺奶奶拿照相機拍，這圍著他，我估計也就四五歲的樣子。你說在這種環境下，這個孩子能不任性嘛，能不傲慢嘛，能不自私嘛，能不輕飄飄嘛，所有的壞習慣都是周圍這些長輩由著性子給教出來的。好像是這樣愛他，實際上是害他。你幸福了，你高興了，看我們家的孩子你看他多如何如何，把孩子全毀了。所以說家長，不管是長輩還是父母，在家裡在外邊一定要記得對待孩子的態度，要符合聖賢的教育，符合《弟子規》呀。「父母教須敬聽 父母責須順承」，這是最起碼的規矩。否則的話你把他當成小玩具，你把他當成開心果，你不知道在這個過程中，你在教給他一種錯誤的人倫關係，什麼錯誤的人倫關係呢？你們大家長輩都得圍著我轉，我是這家小皇帝、小明星，我不高興了，你們什麼都別幹了，必須得伺候我來。這不就是你教出來的嘛，所以身教重於言教。你跟他說《弟子規》什麼的，他根本就不往心裡去，為什麼呢？你的身教已經給他定型了。哪一天家長不再圍著他，不再捧著他了，他怎麼樣？他就失落，他就自殺。自殺為什麼那麼高啊？自殺率，那些年輕人很多，什麼原因呢？要我說其中很重要一個原因，當姑奶奶太久了，當大爺的時間太久了，太脆弱了，從小是捧著的嘛。

傳統文化老師：我們遇到這麼一個年輕的小姑娘，她是二十歲出頭，她學這個傳統文化也有兩年了，但是這二十多年沒有被批評過。

陳老師：二十多年沒被批評過？

傳統文化老師：沒有被批評過。爸爸就跟我們講說我沒有打過這個孩子，她是幾個姊妹當中比較乖的，也沒打過她、也沒批評過她。這個小姑娘她在傳統文化學校學了兩年，也沒有人直接說過她的毛病習氣，她還挺自信的，然後我們見面跟她相處一段時間，後來她表現出來就是她接受不了批評，然後我們還沒怎麼批評，只是幫她分析毛病習氣，她就覺得完了、我沒有自信了，受不了了，然後就是要回家。在回家的路上這個爸爸就好言相勸安慰她，我說為什麼這樣？他說我怕這個孩子想不開自殺了，不回來了，就是接受不了批評了已經。

陳老師：現在這樣的孩子太多了，都是寵大的，遇到一點挫折他就要死要活。我常常講我們那個年代，不要說古代，我們那個年代哪個孩子敢說自殺那家長打不死他，他不敢。「你想幹什麼，你想要父母的命啊，你死一個去，你死一個看，我們就當沒生你，還讓你威脅大人」，現在是正好相反哪，跟《弟子規》完全違背呀，孩子們會背不會做。家長做的跟《弟子規》是相反的，怎麼了呢？《弟子規》是晚輩恭敬長輩，子女伺候父母。現在是顛倒的，長輩恭敬晚輩，伺候子女。那結果是什麼呢？就是你說的，稍微有一點小小的挫折，他馬上崩潰，沒有自信心了。所以《弟子規》上講「聞譽恐」聽到誇，聽到讚歎總這麼捧著，你要害怕，那是害你哪，那是災禍的根苗呀。「聞過欣」聽到別人罵你打你，指出你的缺點來，感到歡欣、感到慶幸啊。你知道自己還有人幫，我還有很多的毛病別人還願意指出來，好事啊。現在是相反的，現在是什麼呢？聞譽欣，聽到讚歎高興；聞過怒，那受不了。所以這教出來就什麼呢，很容易他就自殺，自殺率高的原因，家庭教育的失敗，違背《弟子規》的原因。

傳統文化老師：老師，現在很多家長直接就跟我們講，說我這個孩子啊，他是我的老師，有很多話我說不出來，他能夠說出來。

陳老師：他誇自己的孩子嘛，那個家長講看到孩子我都慚愧呀，是不是？

傳統文化老師：對，是的。老師，往往這樣的孩子我們是沒辦法教的。因為他到學校來之後他會挑剔老師、挑剔學長、挑剔環境，然後學長跟他講說你看這個地方這麼好，給你提供學習的環境、文具、包括吃穿住用，說這有什麼了不起，太差了提供的這個。

陳老師：父母都不在他眼裡，為什麼呢？父母都是他學生，誰說的？他爸他媽說的。「這個孩子可把我們給教育了，我們都感到慚愧呀，哎呀，孩子是我們的老師。」這話能不能說呢？亂倫的，亂了什麼倫常了呢？「長幼有序」。過去有一句話，那話真是傳了很久，「天下無不是的父母」，沒有父母的不對，別廢話，敢對父母臉色不好，一耳刮子扇過去，你再說一試試，你再給父母臉色看，打不死你，都是這麼教出來的。「父母教 須敬聽」孝子他只有恭敬心，他懂啊，他知道啊。現在父母恭敬他，就差給他磕頭了，看著他還很慚愧。他說的是不是真話？是真話，確實孩子做得很好，我們家長沒做到。能不能說呢？不能說！說了你就破壞倫常，增長他的傲慢。那你說孩子確實做得好，做得好怎麼了，做得好是他應該的，那我們做得不好，我們做得不好慢慢學啊，不能表現出來。一定要明白這個道理。父母永遠是尊，子女永遠是卑，這叫人倫，人不能不懂啊，不能亂來呀。如果說他做得好、做得高，我們就對他恭敬，那你跟他叫爸爸好不好，什麼意思？他對你就沒有恭敬心了；如果我的父母做得不好，我就不搭理他，不可以。現在很多大學畢業的，看不起父母，什麼原因呢？你話都不如我說得好，那不行。他就是再不如你，在父母面前，你要敢說個不字，那還了得了，這就叫人倫。他不是因為學問，不是因為能力的高低而有所絲毫的變化，不可以。這就叫人道、人倫。你有倆錢了，父母地位就降低了，你做夢，沒那個。我寧可不要你這個錢，我也不能夠讓你不當人，這是從古至今的家教啊。沒有比人倫再重要的了。很多家長看到好像孩子給我錢了，甚至有那糊塗的想法，吃人嘴軟拿人手短，把這話都用在父母跟子女的關係上了，真正叫「父不父 子不子」。你拿點錢往這一放、一扔你就走了，回來回來，啪嚓一個大耳刮子扇過去，你再試試，把你這錢拿走，滾蛋，別在我這個地方了，臭罵他一頓，好家教啊！他敢？你跟誰說話呢，從小就是這個家風，就是這個家規，他不出逆子，否則的話他有學問，他有錢、有權有勢了就把父母拋棄了，那還了得！所以說現在家長糊塗啊，好像孩子做得好我就對他要恭敬，你怎麼那麼糊塗啊，那不可以的。心裡知道，知道什麼呢？是不是你孩子好？不是！你原來跟你的孩子是一樣的，那你為什麼變成這樣，你孩子為什麼變成那麼好，什麼原因呢？記住了，聖賢教育讓你的孩子變成這樣的，你的恭敬心應該往那放，而不是應該往孩子身上放。慚愧心應該往沒學聖賢教育上放，而不是往自己身上放，錯了，你是爸爸媽媽，你是爹娘，可不能把自己降了，讓自己掉價，人倫一亂，你這個家將來准亂。他學了幾年傳統文化回來之後，我還得恭敬他了？沒那個，那是亂倫，那是破壞了五倫，這個道理做父母做長輩的一定要懂。你再高的學問、位置，見到父母長輩，該當孫子還是孫子，記住了！如果說他有一點點的輕慢，那你就得揍他，好好收拾他，否則將來是個偽君子，為什麼？缺德嘛。破壞人倫能是君子嗎？我這話好懂啊，從古至今都是這麼傳下來的，那些家長他沒有學過，所以他才會說這些話，那不能怪他們。

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