讀王船山生平 或可理解中國知識分子為何這般苦|王夫之|生命價值

編者按：近日，鳳凰國學刊載了王立新教授評點秦朝經濟與政治改革的系列文章（《外國人商鞅為什麼能點燃「秦國夢」》、《商鞅改革何以為秦帝國滅亡埋下伏筆》、《沒文化還強大的政權命短不足惜》），引起眾多網友熱議。文中多次提到的王船山《讀通鑒論》，視角獨特，評點犀利，對近代學人讀史論史有著深遠影響。

「六經責我開生面，七尺從天乞活埋」，作為明末清初最重要的思想家之一，王船山以一介書生，發震古爍今之論，砥礪三百餘年之士人精神。章太炎稱道：「當清之季，卓然能興起頑懦，以成光復之績者，獨賴而農一家而已。」這個倔強孤憤的讀書人，一生究竟遭遇過怎樣的坎坷？他的生命，對當代知識分子熔鑄獨立人格、探索價值真理究竟有何啟示？經王立新教授授權，鳳凰國學特摘錄其著作《從胡文定到王船山——理學在湖南地區的奠立與發展》中的章節《船山生平述要》刊載如下，以饗讀者。

王夫之隱居地——湘西草堂，湖南衡陽縣曲蘭鎮。（資料圖）

船山先生（1619——1692）姓王氏，名夫之，字而農，號姜齋，中年時曾自稱「一瓠道人」，更名壺，晚歲仍用舊名，因所居在「湘西蒸左之石船山，故有是稱。

王氏系出太原，本居揚州高郵，至船山七世祖始居衡陽，遂為衡陽人。船山父名王朝聘，字修侯，因繫心朱子之學，而以武夷山為朱子「會心之地」，遂自號「武夷先生」。萬曆四十七年三月，明兵部侍郎兼右僉都御史遼東經略持尚方劍楊鎬兵敗薩爾滸，損兵近五萬，亡失馬駝、器甲無數。後金主努爾哈赤遂乘勝攻克開原、鐵嶺等，滅葉赫，至此，海西女真扈倫四部俱亡於努爾哈赤。是歲九月初一日子時而船山先生生。

船山四歲，入家塾，從長兄石崖先生介之讀書。明遼陽、瀋陽盡陷於後金，明既以熊廷弼經略遼東，而天啟皇帝信重閹宦魏忠賢，妄殺無辜善士。船山七歲，魏忠賢興大獄，使楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章等死於非命，又將趙南星等削籍除外，毀鄒元標、孫慎行等講學之首善書院，榜東林黨人姓名顧憲成、李三才、趙南星、高攀龍、魏大中、丁元薦、孫丕揚、鄒元標等姓名，以示天下。船山八歲，魏忠賢續興大獄，使鄒起元、周順昌、高攀龍、繆昌祺、李應升、周宗建、黃尊素或投水或死於獄中，並冤殺熊廷弼。是歲，後金努爾哈赤死，第九子皇太極登位稱汗。船山八歲，熹宗死，思宗朱由檢即位，改明年為崇禎。思宗思振天下之衰，而清除閹宦，魏忠賢畏懼自縊死於鳳陽。崇禎元年（1628），以袁崇煥為兵部尚書，督師薊遼。陝西農民大規模暴動開始，數歲間天下盡「賊」：左掛子、高闖王、大梁王、神一元、神一魁、滿天星、金翅鵬、不粘泥、點燈子、雙翅虎、紫金龍、紫金梁、闖塌天、小曹操、革里眼、左金王、射塌天、混世王、改世王、過天星、滾地龍、老回回等名目繁多，不勝枚舉，加以李自成、張獻忠等，同時又有山東遊擊孔有德等叛亂，而朝廷之內，則既腐於熹宗與魏忠賢，外則後金之逼日甚，明廷實已癌症晚期。

崇禎五年，船山十四歲，入衡州州學。船山先生「穎悟過人，讀書十行俱下，一字不遺。」

崇禎十四年，張獻忠破襄陽殺明襄王、李自成破洛陽，殺明洛陽王，又破南陽，殺南陽王。清兵攻明錦州，洪承疇以馬步軍十三萬增援錦州，皇太極亦親往援錦州，明、清兩軍大戰於松山，洪承疇被皇太極圍於松山。而荷蘭人則於是歲搶佔中國台灣。

崇禎十五年二月，李自成破襄城，並於次年於襄陽建立政權，以「奉天倡義大元帥」號召天下。而洪承疇既降於清，祖大壽亦於三月以錦州降清。清兵休整之後，分道入塞。張獻忠攻陷武昌。

是歲，船山與兄石崖先生同登鄉榜，冬，船山往武昌參加會試，行至南昌，道阻而還衡陽。

王夫之著色像（資料圖）

崇禎十六年五月，張獻忠攻陷蘄州、黃州、漢陽、武昌等，盡殺所至明宗室，號「大西王」，因畏懼李自成之逼，遂放棄湖北轉向湖南，八月破岳州、長沙、衡陽等，九月又破寶慶（今邵陽）、永州，十月破常德，旋入江西破建昌、撫州等，後轉道進四川。而李自成則於同年九月與明軍主力於豫西襄城決戰，明軍從此喪盡圍剿農民軍之力。

張獻忠攻陷湖南衡州時，試圖收攏士大夫之心，以為己用，王朝聘落入張獻忠之手，船山「自刺身作重創，敷以毒藥，舁至賊所。賊不能屈，得脫於難。」

崇禎十七年甲申（1644）三月，李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊煤山，明亡。明守關將領吳三桂初降李自成而復叛，李自成親統兵奪關，吳三桂暗引多爾袞，剔發稱臣，多爾袞率十五萬大軍突至山海關，李自成兵敗，於四月二十六日撤回北京，二十九日於武英殿稱帝，三十日下令焚毀紫禁城宮殿和各門城樓，率軍撤離北京。五月二日，清兵入北京，四日，清命官民等為明崇禎帝服喪，後為造思陵。

以李自成與多爾袞對明之不同做法，已見李自成絕無久據江山之理。以胸懷而論，則既勝而不能待敗者以禮，而惟以破壞搶掠之能事，此流寇習性。以策略論之，則只知摧枯拉朽，而不知借枯朽以摧拉。李自成本先行一步得北京，清兵蓋深悔遲緩，而李自成既不能且無決心保北京，又不能聯合張獻忠使共襄大事，旋即焚燒、逃離，客觀上等於助清以奪明江山，同時又為叢驅雀，故多爾袞入北京，明遺文武官員俱出城五里外跪迎。儘管無恥，實亦無奈。以張獻忠論，則既畏懼李自成，且入四川，試圖以四川為根據而與各有天下一部份，則其割據之心，始終未嘗稍待。使其得手，其狼藉未必在李自成下。

船山聞崇禎自縊，數日不食，作《悲憤詩》一百韻。

五月十五日，明福王即位南京，改明年為弘光元年。令東閣大學士史可法督師揚州。十月清福臨於北京即皇帝位，以順治為紀年。南明內訌激烈，清軍乘勢破揚州、入南京、取無錫、下蘇州，弘光鬧劇結束。十一月，黃道周、鄭芝龍等扶明唐王監國福州，二十七日稱帝，以隆武為年號，唐王賜鄭芝龍子鄭森姓朱，名成功。同時又有張煌言、錢肅樂等擁立明魯王監國於紹興，兩王各擁重兵，又各自專主一方，互不相讓，幾成水火之勢。

張獻忠則在清福臨即位之次月，攻佔成都，建政大西，稱帝設官，也算圓了皇帝夢。而李自成則攜重兵一路狂逃入於陝西，試圖走從前道路，忽出忽沒，東西跳梁，避強攻弱的游擊式生活。被清兵大敗以後，焚燒陝西宮殿逃入湖北，於順治二年五月初四日，在湖北通山縣九宮山被地方土豪所殺。結束了自己以劫掠、燒殺為主要內容的一生。其餘部分而為二，一以郝搖旗為首，暫投明督師何騰蛟於湖南；另一部由李自成侄李錦（亦名李過）率領，投明巡撫堵胤錫，欲效力而抗清。張獻忠則拒絕清人之招。清兵為鎮壓反抗則有揚州十日與嘉定三屠之實。

是歲，理學家劉宗周絕粒斷飲以殉明。

順治三年十月，張獻忠於七月撤出成都再入陝西，與李自成想法一樣，試圖以出沒無常、反覆無定的方式以圖久存，十一月二十四日為清兵擊殺於西充鳳凰山。餘眾由其四個「義子」孫可望、劉文秀、李定國、艾能奇分別統領，繼續與清兵周旋，苟延殘喘以行割據之實，後投南明永曆帝。

清兵於八月俘獲隆武，押至福州而自死。十月十四日，明桂王在明兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜等擁立下監國於廣東肇慶，並於十一月十八日稱帝，號永曆。而原明魯王弟則在蘇觀生等擁立下，已於此前十三日稱帝於廣州，建元紹武。廣州攻肇慶，自相屠殺以快己意。二十一日，清兵破廣州，紹武與蘇觀生皆死，永曆逃奔梧州。

十二月，降清將領鄭芝龍子鄭森，即鄭成功，既受姓名之賜而感恩，起兵抗清。

船山自甲申之後，曾走湘陰等地，與南明永曆朝聯繫，有圖復明之舉。順治四年冬，王朝聘卒。順治七年，船山投南明永曆朝於廣西梧州，充行人司行人。

其間左良玉部將金聲桓、高傑部將李成棟既已降清而復叛，與南明永曆帝聯合，抵禦清兵。李自成侄李錦病死，餘眾由其義子李來亨統領。

順治七年十一月，清定南王孔有德破南明桂林，南明宰相瞿式耜被殺，永曆帝走南寧。清兵破舟山，明魯王走廈門依鄭成功。

順治十六年，清平西王吳三桂攻破成都，李定國護永曆帝入緬甸。順治十八年（1661）十二月，吳三桂獲永曆帝，並於次年四月殺之於昆明，鄭成功收復台灣。康熙元年（1662）六月，南明將領李定國，聞永曆帝被殺，悲憤而死。李定國蓋為李、張兩支農民軍中真正有忠義心之人，其行與死尚為有益，余則幾不能論。康熙二年時，李自成部下劉體純、郝搖旗等仍在夔東一帶抗清，至十二月而皆敗死，李來亨則於次年八月戰死。有以劉體純、郝搖旗等為不屈死之說，實則此輩原本不知不屈為何物，至此當或降或散以保命，雖不足論，亦不足責。而依然如故，實已成擾亂國家秩序，徒使從者無益送命，且又禍及生民，授滿清以殺人口實而已。

竊謂南宋之亡與明亡不同，宋行仁政於民，而知識分子頗受看待，崇尚孔孟以承繼傳統，維護漢民族文化之尊嚴，此其義之正也。其亡則外強所致，非由內自潰也。明則不同，明皇既視知識分子如草芥，而萬曆、魏忠賢等害賢無度，天下精英死於非命者不計其數，如此殘酷，宋人所不敢想。明於此前既信閹宦劉瑾等，殘殺忠良自已不必多論。僅此者，則其不能代表中國文化之正已然明昭，不必分說而有識者自能知。明政之暴，導致士人心傷氣沮，教化不行，加以橫暴征斂，遂使農民暴動遍於天下。此其罪不容赦，更何正統之自認？崇禎雖有振興之意，然其習祖宗以來多疑忌、少惻隱之惡習，且事已然無可為矣，以身殉社稷，不過對血統之來，作一交待而已。孔子之嗣在濂、洛、關、閩，不是衍聖公。彼崇禎者，朱元璋之血胤而已，斷然不可成為中國文化之象徵，亦無以真正代表中華民族，最多只是漢族人所建立的一個非法政權的執政者而已。

至明亡而後，則宗室紛紛在各路官員擁立下稱帝，又互相廝殺，以使清兵得隙而各個誅除，徒遺天下後世笑耳。至如李自成、張獻忠輩，皆剽掠、騷擾成性，而究其所欲，則皆燒殺以外，不知尚有何事可作。其無知、無識，而既不堪命，僥倖一逞而已。敗亡則焚燒，不知其所燒者既為祖先遺產，又不知既燒之後，清人還可復建，復建則愈傷民力、國家財力，只不過快私憤、呈殘暴而已。彼等唯思自存，而心中無片時少刻存裝天下生民與歷史文化，所謂「均田免糧」，掩人耳目以哄騙參軍而已。其徒眾後竟又與南明聯合，以「抗清為名」以圖久存者有之，其尤者如孫可望，尚有欺永曆以自稱帝之心，真無知、無恥之極矣！惟李定國例外，余則既不知義，何以「義軍」稱之？

對比而言，文天祥之死，為以身殉道，得其所矣。劉宗周則守一身之節，除此之外，其死別無意義。蕺山弟子黃梨洲通達此理，故其存生以究古今帝王之害，昭示天下後人，使知天下者，天下人之天下也。

船山先生於中年以前，蓋因亡國之痛，思有以作為，遂入南明任職，且嘗有暗圖恢復之想法與行動。至中年以後，船山痛定思之，則有「天下非一姓之私」，而亦非一姓所能私之突破，遂使思想大進，總歸傳統，以道殉身，遽至高山仰止之境，遂不再以恢復明朝為職志。

康熙十年，方以智（1611——1671）卒。方以智是安徽桐城人，與船山有交，嘗私下聯繫船山，欲為復明之計，船山知不可為，暗示以人各有志。方以智因曾與西方傳教士有較廣泛接觸，故其近代自然科學知識較豐富，蓋對船山於此方面有所影響。

康熙十二年十一月，吳三桂舉兵叛亂，不久，平南王尚可喜、靖南王耿精忠加入。三藩之亂既起，江南又無寧日可度。一時間湖南沅州、常德、澧州、長沙皆為吳三桂所據，不久又攻陷岳陽。湖南震動，而船山先生出避於外。船山先生此間往複於湘鄉、長沙、衡陽等地，以躲避吳逆，而人有疑其暗自聯繫友朋欲舉事乘機復明者。康熙十七年三月，吳三桂僭號于衡州，其黨有知船山名者，囑船山為作《勸進表》，船山拒絕之。八月，吳三桂死，罪大惡極之一生結束，清聖祖玄燁八歲繼位，是即康熙。16歲開始親政，親政之次年，以計擒權臣鰲拜。以古今少見之神武，乘吳逆之卒，大起諸路兵，迅速滅其殘黨，於二十年底平定三藩之亂，並於二十二年七月，使鄭成功孫鄭克塽納表請降，八月，收復台灣。這一年，是公元1683年，船山先生六十五歲。

此後數年，船山先生略得安寧。康熙二十八年，康熙帝於已數敗俄賊之基礎上，與之簽訂《中俄尼布楚條約》，正國界以格爾必齊河以南，包括外興安嶺以東至於海。是歲，船山先生七十一。康熙三十年，清衡陽郡守以官方身份送帛、米與船山，船山辭其帛而受其米，次年正月初二日，船山先生卒於家。

船山墓，位於衡陽縣曲蘭鄉大羅山中。（資料圖）