朱高正講《近思錄》：聖王道統講的就是一個「中」字

聖王道統講的就是一個「中」字

所以，《近思錄》裡頭，大家仔細看，朱子在我們中國文化史上很重要的地位，就是他創立了一個「道統說」。講句實話，這個道統說最早最早應該是追溯到《孟子》的最後一章，《孟子》的最後一章很重要。

大家知道，《孟子》總共有七篇，最後一篇叫做《盡心篇》，《盡心篇》分上下，下篇的最後一章孟子是這樣寫的。他說「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。」什麼意思？他說從堯舜二帝到商湯這中間大概有500多年，要是像大禹、皋陶都是跟堯舜在同一個時代的人，堯舜怎麼去治國平天下，他們都親眼目睹。至於商湯距那個時代已經隔了500多年，他只能透過先人目見耳聞傳下來他才聽得到。

他說：「由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。」什麼意思？從商湯到周文王這中間又隔了500多年，他說像商湯的賢臣——伊尹、萊朱這些人，都能夠親眼目睹到商湯是怎麼治國平天下的，至於文王也只能從先人那裡耳聞到而已。

接著他說：「由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。」他說，從文王到孔子這裡又隔了500多年，像文王旁邊的這些賢人，像太公望，就是姜太公、散宜生都可以親眼目睹，像孔子也只能從書上，從聽老師講才知道的。

文王與孔子

接著他說：「由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」什麼意思？孟子在這裡感嘆，說從孔子到現在，也只不過才一百多年而已，離孔子還活著的時間是這麼地短暫，才100多年，跟500多年不能比啊；「去聖人之居，若此其甚也」，你看，我住的地方是在鄒城，離孔子那個曲阜才五、六十里路而已，是這麼地近，但是到現在已經連親眼目睹的人都沒有了，將來還會有人聽到嗎？大家聽到嗎？這就是孟子在最後一章感慨出來的，也就是他自己覺得自己責任重大——我寫這一本書的目的就是要把聖人之道，也就是從堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子傳下來這個道，我要傳下去了。孟子很自覺的，才會把這一章放在最後一篇。

我在這裡就跟大家講，我們讀書一定要能夠看到這些地方。就像你在讀《論語》，你不覺得很有趣嗎？《論語》都是子曰、子曰，《論語》就20篇，為什麼最後一篇叫「堯曰」，而不是「子曰」？大家想想看，堯跟孔子差幾年？差一千六七百年。那為什麼要寫《堯曰》？《論語》裡面是這樣記載的：「堯曰：『咨！爾舜。天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。』舜亦以命禹。」什麼意思？很重要，我估計這一段話就是孟子講最後一章的一個導火索。為什麼？大家想想看，怎麼會在《論語》裡面最後一篇是《堯曰》，就是帝堯說？大家知道，仲尼祖述堯舜，堯跟那個舜說「咨！爾舜」，說舜啊，現在的天命是輪到你了，你要允執其中，就是要求舜做什麼事都要做到恰到好處，不要太過，也不要不及，要恰到好處。說「天之曆數在爾躬」，天命輪到你了；「允執其中」，你做什麼事都要做得恰到好處，這樣就天下太平。他說「四海困窮，天祿永終」，如果你不按照我講的信守中道來做的話，四海就會困窮，你的天祿就沒有了。這樣大家清楚嗎？也就是說，在這裡講的就是那個「中」了，「允執其中」的「中」。為什麼《易經》裡面下卦的「中」就是第二爻，上卦的「中」就是第五爻，為什麼「二多譽、五多功」？反正在《易經》裡面，第二爻跟第五爻90％以上都是吉利的，「中」就是好，所以這個就是《書》經所講的「允執其中」。

在《論語》裡面就講這個「中」，聖王之道傳給我們的就是這個「中」。所以孟子就從堯開始講到湯，湯講到文王，講到孔子，然後講到他自己，他要把這個「中」繼續傳下去。這個就是孟子最後一章所講的。

主講人簡介：

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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