月悟法師：天台宗「見性」與禪宗「見性」的區別

問：天台宗所言「見性」與禪宗所言「見性」有何不同？答：見，顯現、妙用之義。天台宗圓教正談「見性」，見性是見性善（凈）見性惡（染），能了了見於佛性，成圓教究竟佛，無明永盡。禪宗所言「見性」，唯有禪宗六祖大師《壇經》涉及性具善惡義，其餘禪師所言見性，只見性凈（善），不能了了見於佛性。問：禪宗講舍識舍文字見性，只能見性善（別教但中佛性），不能見性惡？答：是的。於識於文字有掛礙，所以舍識舍文字見性，只能見性善，不能見性惡。天台宗圓教圓觀，即空即假即中，不取（不即）不舍（不離）一切法，能了了見於佛性。了了見於佛性，妙用一切法度化眾生而不染於一切法，唯佛一人方能做到。問：法師此論，有何依據？還是法師私見？答：雖雲煩惱即菩提，生死即涅槃，鼠唧鳥空，有言無旨，必須翻九界修惡，證佛界性善。以至直指人心、見性成佛、即心是佛等，乃指真心成佛，非指妄心。故有人云，修證即不無，染污即不得，此乃獨立標清凈法身，以為教外別傳之宗。（元代虎溪沙門懷則述《天台傳佛心印記》）問：禪宗祖師大都講舍識舍文字見性，不是也很直接有效嗎？答：舍識舍文字見性，也是殊勝修行方法，但不出別教中觀（證道同圓），頓而不圓。天台宗圓教一心三觀，不取不舍一切法見性成佛，至頓至圓。
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