古筮六爻屬朱辰彬首創理論之四：系統的斷卦步驟概念

本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》），成為古今古筮六爻正式論著作品中，首次出現關於古筮法具體分析流程步驟的系統性闡述。即根據易者的學術境界，把古筮學專業分析分為「完整七大步驟」（實證對軌、明確用神、吉凶定性、應期推測、細節鋪開、事外解讀、趨吉避凶）流程；以及入門階段的「簡單三步驟」（取用神、斷吉凶、推應期）流程。詳細論述如下內容：

第八章：完整的斷卦步驟

古筮分析要明白的道理：古筮文化從古代發展到現代，在人們心目中出現了兩種習慣性觀念。一種是信者對古筮持有的觀念，他們大多經歷了古筮應用的的準確性，由此產生了這樣的想法：未來既然能夠被準確預知，那麼未來的一切結果應該是提前註定了，未來軌跡不是人的主觀能輕易左右的，於是對待未來的宿命論思想大行其道。另一種是不信者對古筮持有的觀念，他們堅定認為未來從來是不可預見的，於是想當然地推理出算卦所判斷的未來軌跡，是在毫無事實依據下的胡說八道。千百年來對待古筮文化的兩種截然不同的觀念，一直都在激烈碰撞之中。估計很多相信古筮應用的內行人外行人，會繼續強撐未來宿命論，但對此我卻有與眾不同的看法。我雖然身為古筮研究者，但堅決反對宿命論的觀點，我認為未來軌跡的變化，從來就是一個變數而非定數，這個世界從來不存在所謂永久不變的宿命，人物的任何主觀意識與行為的改變，都會隨時隨刻地改變著你我他的未來際遇。但未來也不是毫無規律的變數，它總是在過往與當下的某些規律條件基礎下，繼續延伸所促成的有限慣性演變。所以未來軌跡其實是可以有限度預見的，我們利用古筮所分析的未來變化，它預判的其實不是定數或宿命，它預見的是過去與當前的不斷積累條件下的未來慣性延伸，我們化解不利未來的主導思維，也是始於對過去現狀條件的認知及主觀改變。理所當然，我也不會認同未來完全不可預見的觀點，不過我卻很認同某些痛批古筮應用弊端的說法，毫無任何事實為依據的未來預判，總是難以擺脫可能胡說八道的嫌疑，既然預判的未來軌跡，主要源自於過去與當下的某些現狀積累，最起碼，古筮學能夠把這些與未來演變相關的現狀信息解讀出來，與存在的事實逐一對證是否一致，這樣條件下對未來的分析預見及改善建議，才不至於被人詬病。

古筮六爻分析的總體程序：古筮六爻的推算過程，說白了，其實就是通過系統有序的易學推理，結合事態的現實條件特徵，剖析與解讀卦象里的各種綜合信息，清晰勾畫出事態虛擬的整個運行軌跡。而這個虛擬運行軌跡的刻畫，實際上由兩部分組成：一部分是事態已經發生了的過去與現狀點，稱為「對軌」，另一部分是事態未來趨勢的慣性變化推演，稱為「預測」。那麼怎樣預先確保這個未來慣性軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？於是要求預測者，必須先根據勾畫出虛擬的事態過去現狀信息，與事情已經發生了的客觀事實，一一對證切合，其原理如同現代科學中的衛星發射，必須事先通過一系列的複雜公式與運算，虛擬出衛星全程的發射軌跡，再與衛星過去的飛行軌跡數據，對接分析糾正偏差，進而推測衛星發射後預計的飛行軌道。若在「對軌」過程中，卦象信息與客觀現實完全對接上，那等於是已經正確掌握了事態運動軌跡的一半規律，再以此為基礎，推算將來事態的趨勢變化，那就更有把握。一旦信息不能與事實對接上，則應對卦象的預兆數據持謹慎保留態度。古筮六爻這種「對軌+預測」的推算步驟，充分體現了古筮預測法的嚴謹。可以說，古筮預測是自成系統的一門獨立性軌跡推算學，它不需要具體去了解事態的詳細過程，但它對事件過去現狀的信息顯示部分，卻完全可以與客觀的事實對應上，這樣眼見為實的分析，再加上預測的實際效果，足以證明傳統古筮預測文化的科學性。但不管這步驟的要領掌握得如何出色，要求長期做到100%的預測成功率，那事實上也是不可能，和即使衛星發射也會出現偏軌可能性一樣，古筮六爻預測也不可避免地存在誤差率。因此無論在什麼情形下，古筮預測都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個從「對軌」到「預測」的分析程序全過程，可以分解為數個斷卦步驟。當然這些卦斷步驟有分兩類，我分別標註上「完整斷卦步驟」與「初學者適用斷卦步驟」的標籤，讀者就自己定位各取所需吧。

完整斷卦思維的七大步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之後就開始發愣，因為不懂該從那裡開始入手分析，這要從對古筮學研究的深入專業程度區分來講。對古筮文化感興趣的大多數愛好者來講，本身受研究的時間精力所限制，又缺乏職業氛圍培養，沒有足夠的實戰經驗與素材，為深入研究提供數據保障，也就約束了他們深入探索的空間，除非是長期跟隨專業人士吸取養分心得的弟子門生，一般非常難達到專業水準。所以作為業餘易學者的身份，希望能通過此項技能，準確穩定地預見事態的大概未來趨勢，已算是達到學習目的了，不必硬要他們進入趨吉避凶的專業古筮學術境界。而對於已經具備了豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有一定深度的少數專業易學者，看卦不僅僅追求吉凶判斷的準確性及穩定性，更要求具備全面細化分析的功底，這樣才能有效地做到，如何在正確預見事態慣性趨勢的基礎下，透過主動的應變改善事件未來結果。古筮深入者斷一卦的完整步驟思維如下：

（1）實證對軌。這一步驟簡稱「對軌」。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，既含有事態吉凶應期細節的軌跡顯示，也含有事情相關過去現狀的蛛絲馬跡。卦顯是現實事情的綜合信息投影，旦凡是真卦，卦象中必然蘊藏著能與事情本身過去、現狀相對應的軌跡信號，只要掌握了相關理論知識，便可以準確地推算於其中。透過卦顯現狀信息的發掘以及解讀，模擬出事態的種種可能現狀，再與事情客觀現實逐一對證，來核驗卦象顯示是否確實是事情的真實投射，從而排除假卦或卦象假顯的可能性，從另一個角度提高與保障預測的準確率，這充分體現了古筮六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟於實際預測中，往往是最先要向求測者陳述的內容，從來未真正體驗過專業預測的人們，一定會覺得這非常神奇、甚至不可思議：按理說吧，斷卦人對人們所求事情的概況一無所知，他們怎麼好象都長了一雙「透視眼」，能即場準確描述出事情相關的既往狀態？其實不是斷卦人如何了得，這些都是求測者搖出卦象中涵蓋的信息，斷卦人把它讀出來罷了，這也不是斷卦人故意在賣弄本事，從古筮的專業角度，只不過是驗證卦象真實性的一個必須流程，與其說是擺顯倒不如說是嚴謹更靠譜，好給對方信心的同時，也給自己確立正確的思維路向。對軌流程，除了包括從卦中發掘出事態的過去現狀信息，還包括直接解讀出求測者的心中所想，卦中有個叫「心念爻」的信息點，它就是探秘求測者心理變化的鑰匙，這表面上使人目瞪口呆的絕技，卻是一般專業者都有能力做到。而功力嫻熟的專業易者，更懂得如何從卦象中核實求測者的真實心態意圖，是否與求測者所佔問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象顯示求測者口心一致；有的卦象顯示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象顯示的內容，卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其所問何事，屬於古筮研究資深學者的看家本領，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂「超能力」，有的是由於問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，比如對來人說：「你不說我也能知道你想問什麼事情」等等，只要對方由此產生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發現問者的真實來意。如某次五台山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起東扯西扯地聊天，因為大夥都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等於是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言不語，也知道他在問什麼事。在座有一位房地產行業的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什麼事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是「坎之謙」

神煞：祿神—酉羊刃—申文昌—子驛馬—巳桃花—子將星—亥

干支：申月辛卯日（旬空：午未）

坎宮：坎為水（六衝） 兌宮：地山謙六神【本 卦】 【變 卦】螣蛇▅▅　▅▅兄弟子水世 ▅▅　▅▅父母酉金勾陳▅▅▅▅▅官鬼戌土 ○→▅▅　▅▅兄弟亥水世朱雀▅▅　▅▅父母申金 ▅▅　▅▅官鬼丑土青龍▅▅　▅▅妻財午火應×→▅▅▅▅▅父母申金玄武▅▅▅▅▅官鬼辰土 ○→▅▅　▅▅妻財午火應白虎▅▅　▅▅子孫寅木 ▅▅　▅▅官鬼辰土

他搖卦後，便一言不發，靜靜等待著我的發言。我審視了一回卦象，應爻妻財發動沖世，變出父母刃星，於是對他說：「你應是問項目投資性質的求財」。他當即臉色一緊，回答道：「正確」。線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，於是再說：「你是打算在兩處項目中決策投資」。他點頭：「確實是兩處項目，你是怎麼知道的」？我答：「這容易，因為財生兩官，又見兩土官發動，主卦出六衝，說明這是剛發生不久的事，且最近有人上門主動說客」。他很驚奇：「果然是這樣子，那結果將如何，有發財機會嗎」？我回復：「卦象不好，說明趨勢不妙，你應該謹慎從事才對。因為用神財爻午火發動，雖然作勢沖世，但與此同時兩土鬼也動，出於動動相連的慣性，財爻只好去與土爻複合連動，火土連動的結局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是凶兆。這兩個項目將會是非禍根不斷，不但財難得，而且令你不得安寧。而兄弟持世，說明這是需前期投入的項目，若不得財，這信息還是最終損財傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，寓意前景依然潛伏不興，尚欠缺收穫的機緣，此事是心急吃不了熱豆腐，不應貿然上馬，應先看仔細慢慢去了解調研，才會不失主動」。

在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。一旦對方已經完全信任，意念中不再存在任何好奇，卦象中自然再也讀不出相關信息，這魔術就沒得玩了。演示一番後其他人立刻爭相問占，問事業、問股票、問工作調動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對於每一件事情的過去現狀，我都可以從卦象信息中，或多或少正確解讀出事件的當下狀況，並且當場對證無誤。至此，大夥終於真正見識了傳統古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時，都認為卦算對事態現狀陳述之精準，近乎神跡。我大力否認其神，解釋說卦算軌跡的過程，只是易理公式的合理運用過程，與數學物理的邏輯推理沒啥兩樣，講求的是對易理公式與事件特徵的契合程度、以及個人的運算狀態，這與神跡或靈感沒有一絲的關係。

然而卦有萬象事有千條，因為推理範圍實在太大，對於複雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言不語而測准來意的把握，往往只有十之五六，技術上可控程度並不高，不能作為通用技能來把握。但核實來意就完全不同，對方已言明因何事而來，信息涵蓋面已被大幅度收窄，範圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以「核實來意」比「推測來意」要容易得多，也完全可以通過系統的理論加以掌握，屬於技術可控範疇，成為一種技能要求。能從一卦之中，把握住求占者真實意圖或卦象真實的顯示內容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處，預測準確率自然會大幅度提高。

（2）明確用神。這一步驟簡稱「定位」。人們用卦以預測事情的成敗吉凶，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將佔卦人自己也代入到卦中某個爻中，此爻為世爻；通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關係，從而達到預測事情未來趨勢之目的。初學卦者，要明白卦象動必有因，爻不會無緣無故地去發動，爻之所以動，都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉動的，就象月亮總是圍繞地球轉動、地球總是圍繞太陽轉動、太陽系總是圍繞銀河系轉動那樣，都是有目標的運動，不會瞎轉悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經確立，但用神則必須到卦中去找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽一樣，不知道該圍繞著誰來轉，整個卦象系統就沒有了分析的核心。所以業餘愛好者斷卦，首先得尋找與明確用神，這是準確預測未來趨勢的根本前提。而專業者於此步驟分析將更加複雜，思路也更加客觀嚴謹。他們於這步驟中需要定位的，不只是要明確用神身份、還要明確動爻變爻身份、明確應爻的意象、明確日月卦辭的現實寓意等等，也就是說卦中需要定位的元素，不再單單局限於用神。更重要的是，對之上各元素包括用神的定位，都不再如初學者那樣，主觀地按照公式套路去生硬定位，而是在第一步驟實證對軌的基礎上，以卦象對應實象的客觀思維，為卦中各個元素明確其事實上可能的身份。當然這種由業餘到專業思維的演變，是一個循序漸進的漫長過程，任何學者都不可能一步登天，更不可能完全跳過基礎直接速成進階。

（3）吉凶定性。這一步驟簡稱「定性」。明確了用神後，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關係，從而對事情趨勢的成敗吉凶方向，以及這個成敗對自身的利弊影響，作出正確估計預判，這一步驟的操作就是卦的吉凶定性判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以便於提前做好趨吉避凶的應對策略。所以這一步驟，是檢驗卦占成敗的最關鍵環節，這一步驟的分析套路統稱為「吉凶判斷層面知識」，其內容囊括了從基礎到進階思維的各種應用公式，是古筮六爻理論中最核心、最嚴謹、最有序的學術部分。

（4）應期推測。這一步驟簡稱「應期」。即是指在吉凶定性有明確方向的前提下，以應期專用卦理的分析為基礎，推測一件事情吉凶可能發生的準確時間段。一卦的吉凶是否判斷正確，當然是重中之重，而推測事件發生變化的最可能時間點，也相當的重要，準確的應期預判，圈定了吉凶發生的具體時間範圍，從而大幅度提高了趨吉避凶的實際可行性，這是專業預測的重要特徵之一。

（5）細節鋪開。這一步驟簡稱「細節」。指的是在吉凶定性與應期估計之後，進一步深入模擬事態相關的各種細化演變過程。此分析步驟所應用到的易學理論最為廣泛，分析思路也最為飄逸，僅僅本人常年總結出的細節分析實用思維套路，就有25種之多，實際上有效的細節分析類型還將更多。它是最考究易者博學與創意思維、最考驗易者日常社會閱歷、也是最需要實戰經驗的一個分析環節。因為易者若對易象易理的知識掌握有限，其細化思路將被蔽塞；若缺乏舉一反三的創意思維，也就無法從有限的易象中，演化出可能對應的無限實像；同樣若社會閱歷淺薄，對社會事態的種種客觀規律缺乏了解認識，即使對易理易象的理解很透徹，也只會紙上談兵，而無法把易學信息思維，有效轉化到最可能的實景方向。同時細節分析步驟是否精通，也是古筮學業餘與專業能力的分水嶺標誌，業餘易者為什麼往往只能做到有效「預見」，而不能象專業易者那樣能做到有效「趨吉避凶」，關鍵在於前者是「知其然，而不知其所以然」，後者則是「知其然，又知其所以然」。彼此區別，好象只在對細節解讀的放大能力差別上，但實際上這差別的背後，專業者將為此付出數倍於初學者的進修精力，切實去熟悉掌握現狀及細節解讀相關的各種套路，思維從準確把握卦象現狀點開始，再從現狀點延伸到各類的細節鋪開，這樣一步步深入了解事件細節的各個方面。當然這種辛勞付出的回報也十分豐厚，它給易者帶來與眾不同的事件具體演變的透視能力，由此更加得心應手地為事件趨吉避凶提供有效對策。

（6）事外解讀。這一步驟簡稱「兼象」。一卦之中信息包羅萬有，其中涵蓋了與事件直接相關、間接相關的過往將來信息；也可能包含了與事件本身毫無關係、但與事主損益密切相關的短期其他重要事件預告，這類細節信息體我們稱之為「事外信息」。例如巳月己未日佔小廝病，得卦「比之蹇」

干支：巳月　己未日　（旬空：子丑）（摘自《增刪卜易》）

　　坤宮：水地比（歸魂）　　 　兌宮：水山蹇

六神　　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

勾陳　　▅▅　▅▅妻財子水應　　　　▅▅　▅▅妻財子水　

朱雀　　▅▅▅▅▅兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅兄弟戌土　

青龍　　▅▅　▅▅子孫申金　　　　　▅▅　▅▅子孫申金世

玄武　　▅▅　▅▅官鬼卯木世×→　▅▅▅▅▅子孫申金　

白虎　　▅▅　▅▅父母巳火　　　　　▅▅　▅▅父母午火　

螣蛇　　▅▅　▅▅兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅兄弟辰土應

原註：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙。彼問：何也？余曰：世臨卯木之官，化申金子孫回頭克，是以知之。彼問：我問小廝，如何應在功名？余曰：神之機常常如此，舍小事而報大凶，神警公諸事須宜慎之。果於七月被論革職。此占他而應我也！

這卦事主明明關心的是自己僕人的病，卦象通過應爻用神妻財子水旬空的信息，告知其僕人近病無虞的同時，更透過世官卯木變出子孫申金回頭克世的另兆，警告他將在七月（申月）被撤職查辦，此例就是事外信息在起作用的典型。

有的卦更加具備了延伸預告的功能，即是除了按正路預兆事件本身的吉凶趨勢及應期之外，還進一步顯示了這件事完結之後，其更加往後的趨勢演變，例如某卦問某官職是否能得到，卦象在預告這官職能得到、以及什麼時候得到的同時，還額外預見了這官當到什麼時候會出現什麼變數，我們把這種專門反映事後細節的信息體，稱為「事後信息」。或許我的這番陳述，很符合崇尚一卦多斷的易學者胃口，但我申明我所認可的事外信息及事後信息解讀，是嚴格根據卦象發出相關特定信號條件下進行的，也就是說事外解讀與否，不是由自己主觀意志說了算，而是應由卦的客觀顯象所決定。我一向反對喧賓奪主式的一卦多斷思路，事實上不是你想說什麼卦象就有什麼的。

（7）趨吉避凶。之上從一到六的專業斷卦步驟，還不是古筮學問最深入的地方。古人發明筮法的最終目的，並非僅僅是為了正確地預見未來，筮占的終極目標是為了趨吉避凶。即是在正確預見、了解未來慣性軌跡的基礎上，通過人為努力，儘力去改變不好的軌跡趨勢，或者儘力趨谷向好的軌跡趨勢，讓好趨勢儘快變成事實，讓壞趨勢消散於無形。這一分析步驟俗稱為「化解」，化解步驟，屬於古筮學專業範圍中的要領環節，它要求易學者，必須全面熟悉卦象的現狀特徵、定位定性、應期細節的流程，通過這些分析環節，盡量細緻地展現出事情過程的整個來龍去脈，以及事情真實環境中的種種條件，化解步驟，就站在這些事實與數據的基礎上展開補救。不少外行人，以為化解就是在什麼地方擺上什麼物品、或者做場什麼法事、或者畫上什麼符紙、穿著什麼或者裝扮成什麼．．．．．．其實古筮學是就事論事的學問，它最具備實效的化解策略，一定與事情本身的變化相關，那些個與事情本身全無瓜葛的所謂「化解」招數，大多屬於虛晃的花招。從古書的例子，我們可以從中覓見到一些實用性化解思維的雛形。例如寅月丙子日佔防害，得「坎之師」卦

干支：寅月　丙子日　（旬空：申酉）（摘自《增刪卜易》）

　　坎宮：坎為水（六衝）　　　　　坎宮：地水師（歸魂）

六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅兄弟子水世　　　　▅▅　▅▅父母酉金應

玄武　▅▅▅▅▅官鬼戌土　　○→　▅▅　▅▅兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅父母申金　　　　　▅▅　▅▅官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅妻財午火應　　　　▅▅　▅▅妻財午火世

勾陳　▅▅▅▅▅官鬼辰土　　　　　▅▅▅▅▅官鬼辰土　

朱雀　▅▅　▅▅子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅子孫寅木　

原註：此人因仇人詐害占之。余曰：世為自己屬子水，應為仇人屬午火。水克火乃你去克他，無妨，但不宜間爻動出土鬼而克水，間爻者乃中間之小人也，反是此人為害。彼曰：何法治之？余曰：戌鬼雖動有月建制之；世爻雖衰幸臨日建。目下爾去訪尋，若得見勢利之人，知爾理直，不肯助他，則事散矣。果依此行，戊寅日消釋。應寅日者，忌神戌土被寅木克制，今又見寅木，木旺土衰則息矣。

從原注描述中了解到，事主因為與某人結怨，怕被某人陷害而占卜。結果卦象顯示，官鬼戌土發動克傷世爻子水，此事預期大凶。細節解剖就能發見，原來仇家正在慫恿某人暗地裡策劃謀害事主，對於這個不利的事件趨勢，作者根據卦象信息，遂教路事主化解之策，建議他直接去找到這個準備加害他的某人，向他攤牌申明助敵的利害關係，事主立刻照辦，結果某人受警告後知難而退了，卦象凶兆的未來就此被徹底瓦解。

之上的古例，為就事論事的化解思維，也是我們古筮專業趨吉避凶策略的最常用招數，它的思維原理，建立在對事件軌跡全面細緻解讀的基礎上，找到軌跡慣性形成的關鍵點，然後力求改良這個關鍵點的現狀條件，從而達到改變事件整個未來變化方向之目的。因為我們明白，所有人事的未來結局，其實都是一個變數而非定數，我們古筮學不是在預見定數，而是在預見當前條件下事件的趨勢慣性，只要做到透切了解事件目前狀態與演變規律，人為地準確切入，及時改變這些時態，未來的慣性影像也就隨之產生變化。當然客觀來講，不是所有未來的慣性軌跡，都可以被人為改變，有些未來軌跡的現實條件尚不穩固，有些未來軌跡的現實可控性強，人為改變起來較為容易；但也有些未來軌跡的現實條件已經根深蒂固，就好象一輛已經在加速行進中的汽車，很難貿貿然停下來或者改變方向，這些軌跡的人為改變難度就較大。不過能正確預見一件事的未來趨勢，已經等於掌握了一半的主動，在這個前提下，再考慮合適的人為改善對策，力求改善人生的每一步，這就是古筮文化的實用意義所在。

古人有七步成詩之典故，古筮有七步斷卦之流程。這其中只有第三步的「吉凶定性」分析環節，運用的是「吉凶判斷層面知識」；其餘六個環節運用的都是「應期細節層面知識」。以上的專業分析七步驟，「對軌」與「預測」內容是縱橫交錯，之中的第1、2、5、6、7步驟需要運用到「對軌」理論配合，而第3、4、5、6、7步驟涉及到「預測」理論內容。至此我們理解到，一個完整的古筮推算過程，由「對軌」與「預測」兩部分程序綜合構成。明白到古筮應用要更精確，離不開現狀「對軌」的實證分析；古筮應用要證明自身的科學性，也離不開現狀「對軌」的實證分析；古筮文化要爭取社會認可，同樣也離不開現狀「對軌」的實證分析。但古筮學問真正走向實證化並非易事，那些個借著周易預測牌子張口就來、忽悠混飯之徒，一定會竭力反對，這暫且不論。而「實證論」也恰好擊中了古筮學的軟肋，從古到今的眾多古筮六爻論著，絕大部分著墨的，都是教導人們如何如何預測的法門，但如何解讀事情過去現狀信息的理論，卻一直鳳毛麟角，即使有，也是說得十分籠統與隱晦，無法去切實掌握。沒有即時眼見為實的說服力，於是周易預測漸漸被歸類為玄學。很明顯，只懂得未來軌跡的解讀，卻不懂得過去現狀軌跡的刻畫，這屬於不全面的軌跡模擬，軌跡解讀上的紕漏，直接影響了預測的準確與穩定，也影響了古筮文化在社會上的地位。我們弘揚古筮文化，除了要求深入探索正確的預測理論，要求系統總結實效的套路公式，同時也應更多提倡「對軌」的技能，通過對卦象現狀信息的解讀，模擬出事態的過去及當前狀態，再與事實一一對應，讓求測者切實體會到算卦的真實感，也讓整個預測推理過程更突顯科學與理性。有一位朋友，當他知道我原來在研究易學，就跟我說笑：「你們周易應用這行當啊，大師真的比天上星星還要多，而且各種花樣的響亮名頭令人眼花繚亂，說法卻是五花八門，都不知道該相信哪個好了」。我微笑回應：「在別人面前自認如何這般的厲害，他人怎樣怎樣的不入流，相互攻奸似乎成了行內的通病。如果站在需求者的角度，想了解某個易學者的分析是否靠譜，其實不難，你也不用看對方什麼銜頭多大名氣，講卦也好講八字也好，說人也罷說事也罷，你就聽他對預測相關的過去現狀，有什麼說法就可以了，未來的事只要沒到發生的那天，誰都看不見會咋樣演變，但如果對方能點中已知或現存的某些相關事實，證明了他已經從卦象或八字信息解讀中，正確把握住了事情的部分軌跡，那他對事情未來的軌跡預見，自然就更值得重視。凡具備真才實學的經驗易學者，都不懼怕實證、而且喜歡實證，所言過去現狀大多能中的，甚至會去主動地求證過去現狀，這不是在故意擺顯功力，而是一種為他人負責的表現，因為實證與對軌之後，能有效排除虛假信息與誤導思維，能更正確地洞悉未來人事軌跡方向，也為更準確預判提供充足的現實依據。只有濫竽充數或初學者，才會諸多託詞，不懂解讀信息的過去現狀，也不敢當面作實證論述。如果未來有朝一日，古筮有機會重登大雅之堂成為規範行業，大家就會明白「實證」對古筮學的發展，意義是多麼的重要。不要讓古筮變成一種毫無事實依據的說道，也不要讓古筮成為未來宿命論的溫床。

要求初學者掌握的斷卦3步驟：千里之行始於足下，而對於剛剛入門的初學者，說要求掌握實證、對軌、細節、甚至化解什麼的，似乎有些遙遠了，他們首先應考慮，如何跨過基礎分析這關。知識要一步一個腳印地學習領會，根基牢固踏實，預測水平才能有實質性的提升。對於初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的完整斷卦步驟走，因為要求的學問程度可以用「專業」來形容，沒有常年累月的知識積聚和實踐經驗總結，以及通過豐富閱歷培養出擇象活用的職業靈感，一般沒個十年八年很難做到嫻熟運用。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達。有些人因腦子裡灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂搞，到最後竟然發覺自己所掌握的理論，無論往哪個結果分析，都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向？就慌神了，最終反而連卦都不會算，等於是自己把自己廢掉。所以對於初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神、（2）斷吉凶、（3）推應期。等基礎理論套路逐漸運用嫻熟，並能夠把握自如之後，再做下一步的進階嘗試。

首先是明確用神，其次是吉凶判斷，然後是斷應期。有人問為什麼非要這樣定呢？關鍵在於動必有因，軌跡在於運動，卦象的解讀就是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，它們都有一個特徵，就是爻不會無緣無故去動，凡是動爻，都有明確的目標指向，而這個目標所指，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻。世爻比較好辦，卦象一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪裡，才能正確洞悉核心的卦機信息，所以凡要斷卦，必先取用神。下面舉個例子：

干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　坤宮：坤為地（六衝）

六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦後就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什麼。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆凶。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉凶判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在於此。

為什麼要先斷吉凶再斷應期與細節，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是「吉斷有吉應，凶斷有凶應」。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉凶判斷定性的前提下展開，吉凶判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉凶上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析；相反，吉凶上斷為凶兆，應期必須循著應凶的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉凶，再分析應期。還是舉上卦為例，

干支：巳月丙申日　(旬空：辰巳)

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坤宮：坤為地（六衝）

六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那麼分析應期的時候，就必須根據之前吉卦的定性來分析，什麼時候能使用神受生，就是此占應吉利的應期，元神官鬼動空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應期推斷應是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看

干支：申月丙申日　(旬空：辰巳)

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坤宮：坤為地（六衝）

六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

還是假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見有幫助，為用旺世衰不成事的凶卦，那麼分析應期的時候，就必須遷就之前凶卦的定性來分析，什麼時候能使用神不再受生，就是此占應凶的時候，元神官鬼動空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應期斷是寅、卯日。注意，為什麼不應在衝去辰土的戌日？因為此卦的辰土正處在動空狀態，而沖空是出空的其中一個模式，若選戌日，不是沖走了辰土，而是沖實在了辰土，令其發生作用生用神，如何應凶呢？不能選亥日也是這層道理。倘若辰土或巳火不是旬空的爻，則可以推戌日亥日為應凶的時日，衝去元神之期應凶兆。由此可見，應期的分析必須以吉凶判斷為前提條件下展開，所以須先分析吉凶，才輪到分析應期。

以下用初學者的斷卦三步驟思維，分析一個古例：

卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得「恆之升」

干支：卯月辛巳日　(旬空：申酉)（摘自《增刪卜易》）

　　　　　　 震宮：雷風恆　　　 　　　　　震宮：地風升

六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　 　　　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財戌土　應　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　父母亥水　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫午火　　○→　▅▅　▅▅　妻財丑土　世

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　

玄武　兄弟寅木　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　應

原註：酉官持世，破而且空，又動出午火相剋，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰：幸得世應相生，又變升卦，必得救解。余曰：自占自陳，與應何干？此迂腐之論也。果於五月下獄。

第一步：明確用神。卦中子孫爻發動，是什麼意思呢？它是去生妻財爻？還是去克世爻官鬼？那要看你問的是什麼事，先明確用神，才能知道爻動的寓意。問的是官職自陳，問自述之最終目的，當然是關心自己的官運了，應取代表官運的官鬼為用神，卦中兩個官鬼爻，酉金在世位，世應位置的用神要優先考慮，所以最終選了世爻官鬼為用神，這樣我們就明白，原來子孫午火發動，是為了去克世爻官鬼酉金的。

第二步：吉凶判斷。動必有因，卦中火動來克金，子孫爻午火發動使酉金受傷，克世爻兼且克用神之官，很明顯可以定性為凶兆了。原注中有人說應爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機之關鍵在於動兆，應爻戌土不發動，如何能生世爻？只是表面架勢而已，並不能改變大局的定性。為何是大凶？動克之餘，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見牆倒眾人推，屋檐破了偏遇見連綿夜雨———真正倒霉透了。

第三步：分析應期。在吉凶定性為凶的前提下，應期判斷必須沿著吉凶定性的主線展開，既然定為凶兆，那什麼時候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時候，它就可以發力克傷酉金，凶兆也就應驗了。

當然，對吉凶應期掌握熟練者，可以接著再推論細節及事態的過去現狀。月破在細節層面，或是現狀已經遭傷的信息，從卦中世官酉金月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經遭到裁撤；子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關人的牢房，預示事主不僅現在官沒了，將來五、六月份恐怕還要被抓去坐牢！這個表面上令人毛骨悚然的預測，從內在推算看，其實是那麼的順理成章。對於古筮六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在於你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們古筮學者要做的，不是一定非要每卦必准，而是努力使古筮技能總體的預測準確率，長期穩定在一個滿意的可控範圍之內，並切實掌握好實效的現狀、細化及化解理論，使古筮預測學真正成為人們趨吉避凶的實用參考工具。