故宮退食錄上

閑書，適合在辦公室看　　　　　　朱翼庵對兒子們念書的安排是這樣的：讀中學的時候，除了學校的功課，在家還要背誦經書，點讀《資治通鑒》，學作古文詩詞。　　朱家溍是朱熹的二十五代孫。他在中學是數理化十分勉強，有時竟不及格。考大學時家人要他報交大水利系或北洋大學機械系，兩年都考不上，最後上輔仁大學文學院。　　　　他自述，在大學念書的時候，最怕人問「你將來畢業幹什麼」。當時的如意算盤是，最好畢業留校，其次希望能在中學教語文或歷史。 　　朱在大學裡讀過漢魏六朝、唐宋八大家，但不論是散文還是駢文都和辦公室的擬稿工作不發生關係。10:09 2005-11-25　　　　乾隆25歲登基，29歲第一次大閱。16:47 2005-11-28　　　　外地官員進京，在北京沒有住處的人，都是住會館或住廟而不住旅店。會館多半在宣武門外，所以東華門外一帶的廟常常客滿。9:32 2005-12-2　　　　明代手工業遠超前代，當時官府允許由若干工匠集資，僱傭一人長期固定服役，以代替大家的輪流服役，而出過資的工匠就可以自由勞動。嘉靖年間又規定匠戶可以繳錢代役。15:14 2005-12-13　　　　雍正年間，內務府做傢具，買楠木，每斤銀三分五厘。　　　　皇帝的衣服，只有吉服和朝服才有龍，而常服則並沒有龍，也不是明黃色。　　《易經.乾卦》說，「九五，飛龍在天。」歷史上以五爪龍作為皇帝的專用圖案。　　　　古代席地而坐，沒有椅子凳子。椅本是木名，《詩經》有「其桐其椅」，椅就是「梓」，是楸木的別名。　　在沒有椅子的時期，床和榻是卧具也是坐具。《釋名》說，「人所坐卧曰床」。　　五代椅子的製作逐漸發展起來。到了宋代，椅子就普及了。但直到南宋前期，椅子在士大夫家庭還只是限於廳堂會客之類，而婦女因為居住內室，還是習慣坐床。　　凳子在古代相當於後來的腳踏，是登床的工具。14:14 2006-1-5　　　　古籍中有關考工、工藝的書很少，闡述製作、技法的書更是屈指可數。文人認為這是工匠之事，不屑於寫，實際上由於缺乏專業知識，想寫也寫不了。16:42 2006-1-13　　　　努爾哈赤長子褚英智勇兼備，屢建戰功，但因數次勸說努爾哈赤勿叛明而被圈禁。　　　　《全唐詩》77卷，清季振宜編，集唐292年及五代50多年，收入1895人的42931首詩，歷時10年編成。16:51 2006-1-20　　　　書確實有香味，但並非任何書都能散發香味。線裝木板書或抄本都有香味，而平裝鉛印書沒有香味。影印的線裝也沒有香味。　　　　王世襄1949年從美國回來，一有時間便騎著車到處找傢具，他的自行車後裝有一個能承重一二百斤的大貨架子，備有線繩、麻包，一邊買到傢具就捆上帶走。如果有兩三天假日，他就到外縣探訪。凡是遇到值得研究或保存的加劇，原主同意出售而又使他力所能及的，便買下來。買不到便請求拍照，拍不成，則請求准許量尺寸、繪草圖。這樣直到六十年代中期，經其過目的明清傢具，數量當以萬計。　　　　民國之後，只有社稷壇開放為中央公園（現中山公園），1924年後，故宮、北海、景山都開放人人參觀了。15:27 2006-1-25　　　　秦始皇制六璽，文曰：皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。六璽之外又得藍田玉，李斯書其文曰：「受命於天既壽永昌」。漢代六璽，後代或六或八。武則天改璽為寶，後來寶璽並稱。明太祖洪武元年制寶璽，凡十七。嘉靖新制七，凡二十四，皆玉。皇后之寶冊，金。然尚有未記載之璽。　　康熙以來歷年增至三十六寶，儲於交泰殿寶座左右，其質有玉、金、檀香木，文為篆體滿漢文。　　　　故宮博物院現藏文物91萬件。　　　　西安碑林始於宋代。　　　　天安門左右原有左右門，1949年拆除。　　　　清代后妃冠服上的金玉珠寶，載入《大清會典》的有朝冠、金約、耳飾、領約、吉服冠、朝珠六項。皇后朝冠，頂三層。16:16 2006-2-5　　　　刊行叢書，從宋代開始，2001年俞鼎孫、俞京同編《儒學警悟》，收書41卷。明代程榮輯《漢魏叢書》，才有叢書之名。　　　　宗教應該是無條件信仰，但中國很少是無條件的絕對信仰。中國大多數人對待神都不是絕對信仰，不是絕對尊敬。戲劇眾目連救母，她本來信佛，在生活中得到相反的報應，於是宣布不信了。《烏盆記》里的張別古，向城隍許願之後又考慮自己吃飯都成問題，哪能有錢買豬頭三牲還願？於是又向城隍宣布退願。　　宋朝皇帝捧真武大帝，到明朝永樂皇帝更是大捧特捧，製造永樂是真武大帝轉世的傳說，清朝則製造皇帝是文殊菩薩轉世的說法。清代樂部所編許多承應戲，都有如來拜文殊的場面。15:22 2006-2-9　　和西方相比，中國皇帝凌駕於宗教之上，達賴班禪見皇帝，和大臣一樣要叩拜，皇帝對於天神都可以像功臣一樣的加封。　　　　從前人與人之間稱呼，只有很近的朋友才可以單純的稱「號」而不加別的關係稱謂，而且還只限於男子和男子之間。　　清人的敘事文中，從未出現過「老身」這個詞，只有戲曲的對白或獨白中才有。　　清代的習慣，官至二三品的大員，一定有自用車，並且按照度應該是「紅托泥，大鞍車」，出門時有頂馬（戴著官帽的僕人騎馬在車前走）、（跟騾（跟在車後的僕人，習慣騎騾）。三品以下的官員，即使很有錢，也不能用「紅托泥」之類。　　按過去的習慣，主人宴客，除了提前下貼外，到了宴客這一天還應該派人持帖去催請。　　清代男子的髮辮，是四周用刀剃齊，留一個「辮頂」，髮辮從「辮頂」後半部編起，因此在腦部已經是一根下垂的辮子了，這種樣式多半是中年以上的男子所留。還有一種「辮頂」留的面積比較大一些，編辮開始的部位也稍下，叫做「松把」，雖卷比前者稍偏下，但下垂在頸部位置的也已經是一根辮子了。而現代反映清代生活的戲劇和電影，往往是頸部散著一排頭髮。　　　　不少研究曹雪芹家世的論著，把曹家被抄說成是和雍正幾個兄弟爭奪皇位有關。實際上當時雍正是整理全國財政，清理各項官款的虧欠，不是什麼專門懲辦曹家。雍正先是派李煦替曹家清理欠款，用意是因為李熙和曹家是親戚，可以設法彌補。不料李煦反而又在江寧織造侵吞一筆，因而遭到重譴。雍正對於曹家的處理是因為看到曹寅的後輩都是極其無能的，如果聽之任之，不但照舊拖欠，而且會越來越糟，不如給他一個抄家作了結，實際所抄敵不過虧欠，這就相當於現代由法院宣布破產，於是債務人便不再有任何負擔。何況雍正對於曹家還在北京留下一處住宅，在內務府給一個主事，應該是還是照顧的。內務府人員不但和一般滿含文武官員不同，和普通的士農工商也不一樣，屬於上三旗的包衣，是奴隸身份，對他們來說，抄家並不是最重的處分。16:22 2006-2-14　　　　筆記小說說光緒關在瀛台，珍妃關在冷宮（實際上也沒有冷宮，只是關在景福宮東邊小院的屋裡），光緒偷偷從南海進宮看她，彼此訴苦。實際上在皇帝居住的地方，日夜就有一個領侍衛內大臣值班。　　　　清代選宮女是從上三旗包衣家屬裡邊選，是奴隸身份。選秀女的對象是八旗四品以上官員的家屬，到25歲就放出來。嘉慶到道光年間的河道總督麟慶的兒子在光緒年間做禮部尚書，他的女兒參加備選，沒有選上，哥哥寫了一首詩，題目是「賀大妹撂牌子」。　　　　明朝皇后住坤寧宮，所以叫中宮。清代皇帝大婚，皇后在坤寧宮住三天。　　　　古代的生活方式是室內地面鋪席，日常起居席地而坐，最主要的是床，其次是屏和几案。床是卧具，也是坐具，屏是擋風的，所以擺在床後。床在室內擺在中心位置，並且比較固定。從商周到南北朝，都屬於席地而坐。　　　　同治大婚的時候，內務府堂郎中文索，曾把價值不過數千兩的紫檀龍櫃，報價十萬兩。14:51 2006-2-24　　　　慈禧吃飯的時候，傳膳的太監把菜碗菜盤的銀蓋打開，看太后那眼睛瞧那樣菜，就趕緊往跟前挪。　　光緒見慈禧，跪安，不叩頭，說：「請皇爸爸安」，站著不坐。太后隨便說幾句，多早晚說：「皇帝去吧」，皇上才退幾步出來。　　　　中國古代傳統的房屋形式，不論宮殿、寺廟、衙門、住宅，總的來說是四合格局。　　清代外官衙門最大的是總督衙門。衙門大門外對面是照壁，左右是柵欄式的東西轅門，中間一片廣場。進了大門是儀門，儀門內是大堂、二堂、內宅、後房。左右有東西跨院。總督住在內宅，日常在籤押房批閱文件，在客廳會見隨員。每月初一、十五拜萬歲牌。平時拜發奏摺在大堂，宴會在花廳。　　總督宴請外賓，不可能只是一人待客，定有隨員作陪。　　清朝沒有派太監出京向地方督撫傳旨的制度。只有皇帝賞賜一般物品給京城內的王公大臣，才會派太監。如果有重要的傳旨，雖然在京城，也還是派官員前往。　　清代制度，如果官員被革職，必然是奉旨革職，他的長官一般只能撤他的差，而無權革他的職。9:16 2006-2-28　　　　清代皇帝夏天很少在紫禁城住，康熙開始就在西苑（中南北海）、南苑、西郊暢春園和承德避暑山莊消夏。雍正長期住圓明園。　　　　一般認為請安是滿族禮節，其實這是明代軍禮中的一項，《大明會典有記載，稱為「屈以膝」。士兵見軍官應該下跪，但因為有甲胄，所以行這個禮。後來傳播開來，八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩、平輩中幼見長，乃至親友相見，都行這個禮了。但是衙門或公共場合，都不能請安，商人見顧客固然不能請安，就是夥計見東家也不能請安，只能作揖。皇宮以及宗室，行跪安禮。　　　　清代皇帝或太后要到某一地點去，事先都有安排，到達時從來不用人大聲喊。他們散步時，不論走到什麼地方，前引太監看見有人，只要「噓」一聲，那人就會緊急迴避或面朝牆站住。　　官宦人家，如有貴賓來訪，門房僕人就會向主人當面稟報：「某大人拜會」，只要株能能聽見就可以，不用大喊。14:53 2006-4-6
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