謀略奇書——《反經》魏

魏【經文】古者天子守在四夷，天子卑弱，守在諸侯。當漢之季，奸臣擅朝，九有不澄，四郊多壘。雖復諸侯釋位，以閑王政，然包藏禍心，各圖非冀。魏太祖略不世出，靈武冠時。值炎精幽昧之期，逢風塵無妄之世，嗔目張膽，首建義旗。時韓暹、楊奉挾獻帝自河東還洛陽。[靈帝崩，太子辨即位。并州牧董卓入朝，因廢帝為弘農王，而立獻帝，以董卓為太師，遷都長安。司徒王允誅卓，卓將郭汜、李傕圍長安城，城陷，殺王允。後李傕與郭汜有隙，傕質天子於其家。傕將楊奉謀殺傕，事泄叛傕，傕衰弱，天子乃得出奔。楊奉欲以天子還洛陽，郭汜追天子於弘農之曹陽。奉等敗，殺公卿略盡。天子渡河，都安邑，以韓遇為征東將軍，持政還洛陽。洛陽宮室燒盡，百官被荊棘，太祖迎天子都許。韓暹、楊奉各出奔。]太祖議迎都許，或以為山東未定，不可。荀彧勸太祖曰：「昔晉文納周哀王，而諸候景從，高祖東伐，為義帝縞素，天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御外難，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害，若不時定，四方生心，後雖慮之，無及。」太祖至洛陽，奉天子都許。維其弛紊，紉其贅旒，俾我漢家不失舊物矣。於是運籌演謀，鞭撻宇內，北破袁紹，南擄劉琮，東舉公孫康，西夷張魯。[議曰：劉表諸傑雖中間自有吞併，乃楊雄所謂「六國蚩蚩，為贏弱姬者也。」并吞雖狀，適所以為吾奉也。]九州百郡，十並其八，志績未究，中世而殞。[曹操，字孟德，少機警有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。唯喬玄異焉，曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者其君乎？」太祖為東郡太守，治東武陽軍、頓丘。黑山賊於毒等攻東武陽，太祖引兵西入山，攻毒等本屯。諸將皆以為當還自救，太祖曰：「昔孫臏救趙而攻魏，耿弇欲走西安而攻臨淄，使賊聞我西而還，是武陽自解也；不還我能敗虜家，虜不能敗武陽，必矣！」乃行，毒聞之，棄武陽還，太祖要擊，大破之。初，遼東太守公孫康恃遠不服，袁尚、袁熙依之。及太祖破丸，或說公：「遂珠之，尚兄弟可擒也。」公曰：「吾方使康送尚、熙首，不煩兵矣。」九月，公引軍自柳城還，康即斬送尚、熙首。狀將問曰：「公還，而康斬送尚、熙，何也？」公曰：「彼素畏尚等，吾急之，則并力，緩之，則自相圖，其勢然也。」太祖攻呂佈於下邳，不拔，欲還，荀攸曰：「布勇而無謀，今三軍皆北，其銳氣衰。三軍以將為主，主衰則軍無奮意。陳宮有智而遲。今及布氣未復，宮謀未定，進急攻築，布可拔也。」乃決沂、泗灌城，城潰，生擒布。袁紹將文丑與太祖戰，荀攸勸太祖以輜撞餌賊，賊遂奔竟之，陣亂，斬文丑。太祖與袁紹相持於官渡時，公糧少，與荀或書，議欲還許。或曰：「紹悉狀據官渡，欲與公決勝敗，公以至弱當至強，若不能制，必為所乘，是天下之機也。且紹布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武，明哲而輔以大順，何向而不濟？今軍雖少，未若楚漢在滎陽、成臬時也。是時劉項莫肯先退，先退者勢屈。公以十分居一之眾，劃地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣！情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也。」又紹謀臣許攸貪財，紹不能縱，來奔說太祖：襲紹別屯，燔其糧谷。遂破紹。張綉在南陽與荊州牧劉表合，太祖征之。謀臣進曰：「綉與劉表相恃為強，然綉以游軍而食子表，袁不能供也，急之，則并力；緩之，則自離。」太祖不從。表果遣兵救綉，太祖兵敗。三年春，太祖還許，綉兵來追，太祖軍不能進，與荀或書曰：「賊來追吾，雖日行數里，吾策築至安眾，破築必矣。」果設奇伏，攻破之。公還許，荀彧問：「前何以策賊必破？」對曰：「虜遏歸師，與吾死地戰，吾是以知勝。」西平曲光殺其郡守以叛，諸將欲擊之。張既曰：「唯光等造反，郡人未必悉同。若便以軍臨之，吏人、羌胡必謂國家不別是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。光等欲以羌胡為援，今先使羌胡鈔擊，重其賞，所虜獲者皆以俾之，外阻其勢，內離其交，必不戰而定。」乃檄告喻：諸為光等所誤者，原之，能斬賊帥送首者，加封。於是光部黨斬送光首。此九州百郡十並其八之大略也。]【譯文】古時候的天子掌管國家，在邊疆，他的影響力卑弱的地方就依靠諸候實行統治。到了漢未，奸臣當道，天下不寧，而多戰亂，雖然恢復了諸候的職位以協理朝政，但都各自心懷不軌，各圖所謀，魏太祖雄才大略，百年不遇，他機智、勇武冠於當時。時值奸相佞臣擅權，天下動亂的時期，魏太祖嗔目張膽，首先豎起義旗。當時韓暹、楊舉挾持漢獻帝自河東返回洛陽。[漢靈帝駕崩，太子劉辨即位。并州牧董卓進京執掌朝政，於是廢皇帝劉辨為弘農王，而立漢獻帝，自封為太師，遷都到長安。司徒王允設計刺殺董卓，董卓手下大將郭汜、李傕兵圍長安城，攻克長安後，殺了王允。後來，李傕與郭汜之間發生了矛盾，李傕把皇帝關在他的家中作人質。李傕的部將楊奉頂謀刺殺李傕，因密謀泄露而背叛李傕，李傕的勢力衰弱之後，皇帝才得以出逃。楊奉要帶著皇帝返回洛陽，郭汜在弘農迫擊皇帝到曹陽。楊奉等人戰敗，郭汜等肆意殺戮，幾乎殺盡公卿。皇帝渡過黃河，暫都安邑，封韓暹為征東將軍，主持朝政還都洛陽。洛陽的皇宮都已被燒毀，文武百官無處棲身。魏太祖曹操接皇帝定都許昌。韓暹、楊奉分別出逃。]魂太祖建議迎獻帝而定都在許昌。有人認為山東尚未平定，不能這樣。荀或勸太祖說：「從前晉文帝挾持周襄王而諸候都來歸順聽命；漢高祖東伐，為義帝戴孝，天下歸心。自天子東歸，將軍你首豎義旗，在山東平討亂臣賊子的叛亂，雖未能遠赴關外，還是分兵遣將，歷艱險與外族通使。雖然抗禦著外部的禍患，但你的心無時不在漢朝王室的安危上，這是將軍匡正天下的一貫志向。如今軍隊突然轉向，將士都有匡複漢室之心，百姓一想到過去，就會倍感悲傷和怨嘆。因此事奉獻帝實在是順從眾人的願望，這叫做大順；按公平原則來臣服豪傑，這叫做大略：發揚仁義來招納天下英雄，這叫做大德。天下縱有逆賊，也不足為患，這是很明了的事。韓暹、楊奉他們膽敢作亂，若不及時決定，四方社會都生反叛之心，天下大亂後再要想辦法就很難辦到了。」太祖到達洛陽，奉護大子遷都許昌。平定了叛亂，重振朝綱，使我漢室沒有丟失一件舊物。接著又運用謀略，興兵海內，北破袁紹，南擄劉瓊。東收公孫康，西平張魯。[劉表等各路豪傑雖然在其間相互各自吞併，只是揚雄所說的：「六國胡殺憨斗都是在替秦人削弱周王」的情形。吞併的地方雖然很多，但恰恰是給我曹魏準備下的禮品。]國內大部分領土，都已歸復，可是志願不競，而中道殞亡。[曹操，字孟德。年少時，為人機靈聰敏，善於隨機應變。但他愛打抱不平，想做啥就做啥，不檢點自己的行為，也不注意修養品行、研習學業。因此，一般人並不高看他。只有喬玄認為他非同尋常。喬玄對曹操說：「天下將要大亂，沒有身懷治國奇策的人是拯救不了這個亂世的。能安定天下的，也就是你啊！」曹操任東郡太守，管轄東武陽，駐軍在頓丘。黑山的賊首於毒等人率兵攻打東武陽，曹操率兵西向，進入黑山攻打於毒等人的大本營。眾將都認為應當回師自救。曹操說：「從前孫臏救援趙圍而反攻打魏國，耿弇要逃往西安卻反而攻打臨淄。我的目的就是想讓賊兵聽到我們向西進兵的消息後回來，這就可以讓東武陽自己解圍了。如果賊兵不回來，我們一定能夠搗毀他們的巢穴，他們卻一定無法攻陷東武陽。於是開始出發西進。於毒聽到這個消息，便丟開東武陽，罷兵回師。曹操在半路攔腰攻擊，大敗賊兵。當初，遼東太守公孫康仗其地處邊遠而不臣服。袁尚、袁熙投靠了他。等到曹操攻克烏丸，有人勸說曹操：「趁勢去征伐他們，就可以活捉袁尚兄弟了。」曹操說：「我正讓公孫康把袁尚、袁熙的首級送來，不煩勞將士們了。」九月，曹操率軍從柳城班師還朝，公孫康馬上就殺了袁尚、袁熙，送來他們的首級。眾將問：「你回來，公孫康就送來袁尚、袁熙的首級，這是為什麼？」曹操說：「他一向害怕袁尚等人，我如果逼迫他，他們就會團結一致；我對他寬鬆，他們就會自相殘殺。這是他們之間的矛盾糾葛和力量對比造成的。」曹操在下邳攻打呂布，沒有攻克，要撤軍。荀攸說：「呂布有勇無謀，現在他三軍都已敗北，他的銳氣已經減弱了。三軍都把主將視為支柱，支柱已經衰弱士兵就沒有了鬥志。陳宮雖有智謀但性情遲緩。現在趁呂布的士氣還沒有恢復，陳宮的主意還沒有拿定，進軍迅速攻打他們，呂布就可以被打敗了。」曹操於是決開沂水、泗水河口，水淹下邳城。守城軍隊潰敗，生擒呂布。袁紹率領文丑諸將和曹操開戰。荀攸勸說曹操用輜重引誘敵兵，敵人於是紛紛搶奪輜重，袁軍軍陣大亂，曹軍在陣中殺死了文丑。曹操與袁紹在官渡相持不下的時候，曹操糧食饋乏。曹操就給荀或寫信說，要撤兵回許昌。荀或說：「袁紹把所有的人馬都集結在官渡，要和曹公一決勝負。你以最弱小的力量抵抗最強大的力量，如果不能制服對方，一定會被對方乘機制服。這是天下最關鍵的時刻。而且袁紹只是匹夫之勇，能夠聚攏人才但不會任用人才。如果憑你的聖明勇武並藉助於應時，幹什麼不能成功？現在士兵雖少，還不象楚漢之間在榮陽、成桌時的力量對比。那個時候，劉邦和項羽都沒有誰肯後退的，先後退的一方氣勢一定會屈從另一方。你用十分之一的士眾，劃分疆域而固守它，卡住袁軍的咽喉，令其不能向前，這樣的情況已經堅持半年了。眼看著袁軍的勢頭已經枯竭，一定會發生變故。這是運用奇謀的時機，千萬不能失去啊！」後來又有袁紹的謀士許攸，因貪圖錢財，袁紹不能縱容他，他就來投降。他向曹操遊說，讓曹操偷襲袁紹的其它屯營，燒了他的糧草。於是打敗了袁紹。在南陽和荊州牧劉表會合，曹操前往征伐他們。謀臣進言說：「張綉和劉表相互仰仗自認為強大。但是張綉作為游擊軍隊被劉表供養，劉表是無法供養的。逼迫他們，他們就會團結一致；緩圖他們，他們就會自己分裂。」曹操不聽，劉表果然派兵來救張綉，曹操大敗。初平三年的春天，曹操撤兵回許都。張綉率兵前來追擊，曹操的軍隊無法前進。曹操給荀或寫信說：「敵人來追擊我，雖然我們一天只能走幾里路，但照我的估計，到了安眾，必定能打敗張綉。」後來，果然利用奇兵伏擊打敗了張綉。曹操回到許都，荀彧問：「上次為什麼估計敵人被打敗？」曹操回答說：「敵人阻擋住我軍的退路，把我軍逼到絕境同我們作戰，我因此知道我們會勝利。」西平曲光殺了西平郡守，興兵叛亂，眾將要求派兵攻打他。張既說：「只有曲光等人造反，郡中其它人不一定都和他們一樣。如果此時派兵前往，當地官吏和羌人、胡人一定認為國家不辨是非，反而更加使他們相互依賴。這樣做就象是給老虎增添了翅膀。曲光等人要依靠羌人、胡人作外援，現在先讓羌人、胡人從背後攻打他們，給以豐厚的獎賞。凡被俘虜的都充當羌人、胡人的奴俾。在外擋住他們的勢頭，在內分化他們的聯合。這樣必定會不戰而平定叛軍。」於是發布檄文告知那些隨曲光做亂的人：「錯了的行為不迫究，能夠殺賊兵首領的人要加以封賞。」在這個時候，曲光的部下殺了曲光，並送來首級。以上這就是統一了九州、百郡八成以上的主要策略。]【按語】東漢末年，天下大亂，群雄紛爭，而曹操能一枝獨秀， 幾雄據天下，這是什麼原因？縱觀曹操的奮鬥史，自見分曉。首先，曹操有其超人的膽識和過人的決斷力。面對軍閥割據的局面，他能夠發揮其機智、勇武的一面，看到「四方生心」，毅然決定「奉主上以從人望」，亦即歷史上所說的「挾天子以令諸候」，取得了壓倒一切的政治優勢，為其創業開闢了道路。他能夠騁其傑出的智謀，兼取古人優異的治國用兵之法，以致「東征西伐」，所向披靡。其次，曹操善於用人，這就是他的高明之處。他創立了一套開明的人事制度，「唯才是舉」，禮賢下士，務使其智囊盡具器用，確保了戰略決策的正確與及時。想當時袁紹維據四州，謀士非不懂用兵之法，而竟敗在曹操手下。如荀或所說，「紹布衣之雄耳，能聚人而不能用」，由此可見曹操用人之一斑。蘇軾稱：「世之所謂智者，知天下之利害而審乎，計之得失，如其而已矣。古之所謂智者，知天下之利害得失之計而權之以人。」曹操不失為古之智者。歷史是現實的一面鏡子，人們常以古鑒今，縱然在我國曆來存在著褒劉貶曹的偏見，但曹操畢竟以其「大順」、「大略」、「大德」、「鞭撻宇內」，威服天下，成為後人竟相效仿的兼具文韜武略的一代梟雄。【經文】夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則得天下之福。[董昭等欲共進曹公，九錫備物，密訪於荀彧，彧不許。操心不平，遂殺之。范曄論曰：「世之言荀君通塞，或過矣。常以中賢以下，遂無求備。智算有所研疏，原始未必要終，斯理之不可全詰者也。夫以衛賜之賢，一說而弊兩國，彼非薄於人，而欲之，蓋有全必有衰也。斯又功之不可兼者矣。方時運之遭，非雄才無以濟其弱，功高勢強則皇器自移矣。此又時之不可並也，蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。」]曹氏率義撥亂，代載其功，至文帝時，天人與能矣。遂受漢禪。[劉若勸進曰：「臣聞符命不虛見，眾心不可遠。故孔子曰：『周公其不聖乎？以天下讓，是天地日月輕去其萬物也。』是以舜享天下，不拜而受。今火德氣盡，炎上數終。帝遷明德，祚隆大魏，符瑞昭哲，受命既固。光天之下，神人同應。雖有虞之儀鳳，周之躍魚，方之今事未足為喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹乃眷之旨；中忘聖人達節之數；下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道於高衢，垂無窮之懿勛也。臣等聞事君有獻可替否之道；奉上有逆鱗固爭之義。臣等敢以死請。」太史丞許芝又曰：「《易傳》日：『聖喪受命而王，黃龍以戊己日見。』七月四日戊寅，黃龍見。此帝王受命之符瑞最著明也。又曰：『聖人以德親比天下，仁恩洽普，麒麟以戊己日見。厥應聖人受命。』臣聞帝王者，五行之精。易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。有德者過於八百，無德者不及四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數十年。漢行夏誅，迄今四百二十六歲。天之曆數，將以盡終。斯皆帝王受命易姓之符瑞也。夫得歲者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚於東井，有漢之分野也。今此歲在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應，並集來臻，伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禪代，天下學士所共見也。謹以上聞給事中。」蘇林等又曰：「天有十二次以為分野。王公之國各有所屬。天子受命，諸侯以封。周文王受命，歲在鶉火，至武王伐紂，十三年歲星復在鶉火。故《春秋傳》曰：『武王伐紂，歲在鶉火，則我有周之分野也。』昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為將，討黃巾。建安元年，歲復在大粱，始拜大將軍。十三年復在大梁，始拜丞相。今二十五年復在大梁，陛下受命。此魏得歲與文王受命相應。舜以土德承堯之火，今亦以土德承漢之火，於行運基於堯舜之次。陛下宜改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。」]【譯文】能夠治理天下危機的人，就會擁有天下的安定；能夠解除天下憂患的人，就會享受天下的快樂；能夠解救天下災難的人，就會得到天下的福分。[董昭等人要晉陞曹操的爵位，加賞九錫（古時帝王賜於重臣的九種器物，以示榮寵）。他們秘密徵求荀彧的意見。荀彧不贊成。曹操心中不滿，於是殺了荀彧。范曄評論說：「世人都言稱荀或通曉通塞機變，有些過頭了。我常常想中等賢能以下的人，便不必迫求智謀的圓滿，在研習學業中有他的疏漏，能推原開始未必能把握住結局，這是事理不能完全窮究的原因。憑衛賜的賢能，一番話便顛覆兩個國家，不是他對人太薄情而非要如此，原因是國家有盛時就必定有衰時。這又是功業不能兼顧始終兩端的情形。正遇到某種時運的時候，必須是雄才大略者才可以成功；衰弱的時候，國政王權就要溶入功勞卓著、勢力強大者的手中了。這又是盛時哀時兩者不能兩全的情形。這大約只是使統治歸於正道，也是殺身成仁的意思。」]曹操率領二軍將士平定戰亂，世世代代記錄著他的功績，到魏文帝時，順大應人，於是就接受了漢獻帝的禪讓，而自立為天子。劉若上表勸曹丕稱帝：「我聽說過『符命不虛見，眾心不可遠』的話，所以孔子說：『周公難道不聖明嗎？他卻把天下讓給了周成王。這如同天地、日月不吝惜萬物一樣。』因此，堯要禪位給舜，舜一點兒沒有推辭。現在漢室氣數已盡，炎漢皇帝命運將終，上天感念魏有明德，魏國將領受齊天洪福，祥瑞光明，受天帝之命已是必然，神人都必將響應。即便是有虞氏時出現的儀鳳，西周時出現的躍淵之魚，和今人的祥符瑞兆也無法相比。可是陛下你卻違背天命而注重小節，不依眾望而貞守私志，對上忤逆了皇大的旨意，對中忘掉了聖人知人達變的原則，對下令人臣翹首以盼的心愿失望，這樣足不能把聖人之道付諸實施於統治之中的，也不能把蓋世的功勛垂繼後世。我聽說事奉君主的人有進獻廢立君主之議的責任；事奉皇帝的臣下擁有逆鱗固爭的權力。我們這些臣子大著膽子冒死肯求陛下登基。」太史丞許芝又說：「《周易》說：『聖人應天命稱土，黃龍在戊己日出現』。七月四日是戊寅日，有黃龍出現。這是帝王承受天命的瑞祥之兆。《易傳》又說：『聖人憑德行使天下歸附，仁愛恩德廣施天下，麒麟在戊己日出現。這是應驗在聖人秉受天命上』。我聽說帝王是五行的精華。異姓更替，興衰輪迴，以七百二十年為一個周期。有德政的王朝統治時間超過八百年，沒有德政的王朝統治不到四白年。因此，周朝一統天下達到八百六十七年，夏朝只有四百幾十年。漢朝開始推行夏曆（指開國）至今四百二十六年。天命的時限，將要完結了。這都是帝王秉受天命改朝換代的徵兆。，得到歲星照臨的，他的統治開始興起。從前周武王伐殷商的時候，歲星在鶉火旁出現，鶉火正是周的分野。漢高祖進入秦地，五星都聚集在東井附近，這是應了漢室的分野。現在歲星照臨大梁，應了魏國的分野。上天的瑞兆應顯，一起都呈現並十分完美，萬望陛下能體察堯舜的聖明，秉受可到七百年的禪讓代興，這是天下有識之士的共同想法。敬請把我的想法傳達給陛下。」蘇林等人又說：「天上有十二星次來和地上相應成為分野。王公之國各有它的徵兆。天子以此秉承天命，諸昏以此分封。周文王秉承天命，歲星是在鶉火星旁，到周武王攻伐殷紂王，這是十三年之後，歲星又出現在鶉火星旁。所以《春秋傳》說：『周武王攻伐殷紂王，歲星在鶉火星旁，就應了我們周室的分野。』以前光和七年，歲星照臨大梁，魏武王領命拜將，征討黃中軍。建安元年，歲星再次照臨大梁，魏武王被封為大將軍。十三年後，歲星又出現在大梁，魏武王被拜為丞相。現在二十五年之後歲星又出現在鶉火星旁，陛下該秉承天命。這是魏室合於歲星，和周文王秉受天命相對應。舜以土德承繼堯的火德，現在也是以魏的土德承繼漢的火德，在五行運行中漢魏緊隨堯舜之後。陛下應該更換年號與服色，建帝號，這是天下百姓的大幸啊！」]【經文】王室雖靖，而二方未賓，乃問賈詡曰：「吾欲伐不從命，以一天下，吳蜀何先？」對曰：「攻取者先兵權，建本者尚德化。陛下應期受禪，撫臨率士，若綏之以文德，而俟其變，則平之不難殷。吳、蜀雖蕞爾小國，依山阻水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸遜見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒平也。用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉無遺策。臣竊料群臣無權、備對，雖以天威臨之，未見萬全之勢。昔舜舞干戚，而有苗服。臣以為，當今宜先文後武。」文帝不納，後果無功。[三苗國，今岳庄是也。蜀相諸葛亮出斜谷，屯渭南。司馬宣王距之。詔宣王：「但堅壁距守，以挫其鋒。彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜掠無所獲，則必走矣！走而追之，以逸待勞，全勝之道。」亮送婦人衣以怒宣王，宣王將出戰，辛毗仗節不許，乃止。宣王見亮使，唯問寢食及事繁簡，不及戎事。使答曰：「答罰二十以上，皆親覽焉，啖食至數升。」宣王曰：「亮斃矣。」尋果卒也。]甘露元年，始以鄧艾為鎮西將軍，距蜀將姜維。維軍敗，退守劍閣。鍾會攻維不能克，乃上言曰：「今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭，趣涪出劍閣西百里，去成都三百餘里，奇兵沖其腹心，劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。《軍志》有之：攻其不備，出其不意。今掩其空虛，破之必矣。」冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，山高谷深，艾以氈自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江由，蜀將諸葛瞻自涪還綿竹，列陣待艾，艾遣子忠等出戰，大破之，斬瞻。進軍到洛縣，劉禪遂降。[後主用譙周策奉璽書於艾，曰：「限分江漢，遇值深遠，附緣蜀土。斗絕一隅，干運犯冒，漸苒歷載。每惟黃初中，宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。而不德暗劣，貪竊遺緒，俯仰累紀，未率大教，天威既震，人鬼歸能之。數怖駭，王師神武所次，敢不革面順以促命？」艾大喜，報書曰：「王綱失道，群英顯起，龍戰虎爭，終歸真主。此蓋天命去就之道。自古聖帝愛逮，漢魏受命，而王者莫不在乎中土。河出圖，洛出書，聖人則之，以興洪業。具不由此，未有不顛覆者矣。隗囂憑隴而亡；公孫據蜀而滅，斯實前代覆車之鑒。聖上明哲，宰相忠賢，將比隆黃軒，侔功往代。銜命來征，思聞嘉鄉，果煩來使，告以德音。此非人事，乃天意也。昔微子歸周，實為上賓。君子豹變，義存大易。來辭謙沖，以禮舉親，此皆前哲歸命之典。全國為上，破國次之。自非通明智達，何以見王者之義乎？」後主壯洛陽，策命之為安樂公，曰：「蓋統天載物，以咸寧為大；光宅天下，以時雍為盛。乃者，漢氏失統，六合震擾。我太祖承運龍興，弘濟八極。是用應天順人，撫有區夏。於時，乃考因群傑虎爭，九服不靖，乘間阻遠，保據庸蜀，幾將五紀。朕永惟祖考，思在綏輯，四海愛整，六師曜威，梁益公恢崇德度，應機豹變，履信思順，以享左右無疆之休，豈不遠歟往欽哉！其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。」初，晉文王欲遣鍾會伐蜀。邵第曰：「今鍾會率十萬餘眾伐蜀，愚謂會單身無重任，不若餘人。」文王曰：「我寧當復不助此耶？若滅蜀後，如卿所慮，當何能辦？凡敗軍之將，不可以語勇；亡國之大夫，不可以圖存，心膽已破故也。若蜀已破，遺人震恐，不足與圖事。中國將士各自思歸，不肯與同也。若作惡，祗自族耳。」會果與姜維反，魏將士憤發，殺會及維也。]至晉未，譙縱復竊蜀。宋劉裕使朱齡石伐蜀，聲言從內水取成都，敗衣羸老進水口。譙縱果疑其內水上也[議曰：內水，涪江也]，悉軍新城以待之。乃配朱齡石等精銳，徑從外水，[議日：外水，泜江也。若中今洛縣水是也。]直至成都，不戰而擒縱。此滅蜀形也。【譯文】朝廷內部雖然安定了，可是吳蜀二地還未歸順。文帝於是問賈詡說：「我想討伐不聽從號令的逆臣，以統一天下，吳國和蜀國先伐哪一個呢？」賈詡回答說：」攻城略地首重用兵權謀，建立基業崇尚道德教化。陛下應運登基，統治國家，假若撫之以禮樂教化而待其變亂，那麼平定他們也就毫不困難了。吳、蜀雖然是蕞爾小國，但是都有崇山巨川作屏障，而且劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸遜會用兵，他們據險守要，戰船往來於江湖，都很難一下子消滅掉。用兵之道是具備了必勝的條件然後出擊，根據敵人情況選派將領，這樣才能動無失策。我私下揣度，群臣中沒有劉備、孫權的對手，儘管憑藉朝廷的威嚴去對他們動武，仍然看不到萬元一失的情勢。從前舜動用武力而有苗臣服，我認為眼下還是先文後武為好。」文帝沒有接受。後來果然兵敗，沒有成功。[三苗國就在現在的岳州。西蜀丞相諸葛亮兵出斜谷，屯紮在渭南。司馬懿率兵攔截他。朝廷詔令司馬懿：「只須堅守不戰，以挫敗他們的銳氣。蜀兵前進不得，後退也不和他打，這樣停留時間長了就會把糧草耗盡。蜀兵搶虜不到什麼就一定會逃跑了。他們一逃跑就去追擊。這樣以逸待勞，是必然獲勝的辦法。」諸葛亮給司馬懿送來女人的衣服，用以激怒他。司馬懿要出兵迎戰，辛毗拿著節杖制止，司馬懿於是才不再出戰。諸葛亮軍中的使節到來，司馬懿只問諸葛亮的生活情況如何，公務忙不忙，絕口不提打仗的事。諸葛亮的使節回答說：「處罰超過二十板的小事他都親自過問，每天能吃三四升。」司馬懿說：「諸葛亮將要死了。」不久果然死了。]甘露元年（公元256 年），司馬懿任命鄧艾為鎮西將軍，抵禦蜀國將軍姜維的進攻。姜維軍隊失敗，退守劍閣。鍾會進攻姜維，可是未能取勝，於是就上書說：「現在敵人受到了挫折，最好乘勝前進，從陰平經由小路經過漢德陽亭，離開劍閣向西一百里的涪縣挺進，距離成都三百餘里，然後發奇兵直搗其心臟，劍閣的守軍必定回援涪縣，那麼我就識別其軌跡而用兵；劍閣守軍如若不回去救援，那麼救援涪縣之兵就會很少。《軍志》上說：攻其不備，擊其不意。現在攻擊他們的空虛之處，定能破敵。」冬十月，鄧艾出陰平，踏上一條周圍荒無人煙且長達七百餘里的艱難征程，他們逢山開道，遇水架橋。一路山高水深，甚為艱險。鄧艾面對陡坡，用氈子裹住身體，橫起身子滾下去，眾將士隨後都攀著樹藤，摳著石縫，一個接一個地走下山坡。隊伍行進到江郵，蜀國衛將諸葛瞻從涪縣還守綿竹，擺好陣勢等待鄧艾來攻。鄧艾派遣他的兒子鄧忠等人出戰，大敗蜀軍，並砍下了諸葛瞻的頭。鄧艾進軍洛縣，劉禪於是向鄧艾投降。[蜀後主劉撣採納譙周的決策，捧著玉璽投降魏軍，向鍾會迸降表說：「因長江、漢水的阻隔，我們遠離朝廷。身處蜀地，阿斗偏安一角，不能順天應時，一晃之間，己有數年。曾在黃初年中，魏主下詔表示親密恩寵。當時若敞開大門，就可光揚大義。可是我昏憒頑劣，貪圖承續先輩的餘業，俯仰之間已過多年，猶未接受詔命，以致天威震怒。人鬼擇賢而歸。我們懼怕朝廷軍隊的神威勇武，豈敢不洗心革面順從朝廷的詔命。」鄧艾非常高興，向劉禪回信說：「朝綱失統，群雄出世，龍爭虎鬥，結果天下終究歸於真龍天子之手。這大約是天命左右興替的必然規律。自古以來，聖明的帝王都無法與今天的盛況相比。漢魏帝王秉受天命，作君王的人無不在中原。黃河出現《河圖》，洛水出現《洛書》，聖人遵循它們來興起宏偉的事業。如果不是這樣的話，沒有不自尋滅亡的。隗囂憑靠隴山的阻隔而亡國；公孫述據守蜀險而覆滅。這些的確是前代覆車之鑒。魏皇聰明睿思，丞相忠君賢能，能和黃帝軒轅氏之時的盛況一比高低，能和歷代王朝的功業一比上下。我們秉皇命來征討，早就嚮往著蜀地的美好，你們果然派出使者，告知好消息。你們這樣做，不是由於人謀，而是天意如此。從前微子歸順周朝，被待為上賓。君子順時而變，是心存天下大治；來辭謙卑恭順，是以禮相親，這都是前代賢哲歸而天命的常典。作人主的，保全國家為上，國家敗亡次之。如果不是聰明通達的人，怎麼可以顯現出王者之道呢？」蜀後主劉禪到了洛陽，被策封為安樂公。詔書說：「通常統治天下，以天下太平為上；治理國家，以汞下和睦為高。過去，漢室失政，天下大亂。我魏太祖秉受天命龍興出世，志達八極。因之而順天應人，奪得了天下。在那個時候，你的父親因為群雄紛爭，天下擾亂，伺機佔據了偏遠的蜀地，幾乎快五代了。我繼承先輩的風範，志在和平統一天下，使四海歸一，六軍逞威。梁益公發揚明德，隨時達變，烙守信譽，順天應人，來使天下人永享太平，豈不是永遠會受到人們的稱讚嗎？你敬守皇命，盡心修德，也是為了遵守你先輩的功業呀。」當初晉文王派鍾會攻打蜀國。邵第說：「現在鍾會率十多萬大軍伐蜀，愚下認為，鍾會單獨出兵不守重任，不如派其他人去。」晉文王說：「我難道還不懂這一點嗎？如果蜀國被消滅後出現你所擔心的情況，那我怎麼能有辦法對付呢？一般說，敗軍之將，不能和他們談論勇武；亡國的大夫，不能和他們圖謀保存社稷。蜀國戰敗後，蜀人已被嚇破了膽，因此之故，不必擔心。如果蜀國已經被攻克，其他的人都會被震懾住，不值得和他們圖謀大事。中原的將士都思鄉心切，不願和鍾會他們同心協力。如果鍾會想叛逆，只能是自取滅族。」鍾會果然和姜維謀反。魏國將士憤起殺死了鍾會和姜維。]到了晉朝未年，譙縱又立蜀國。宋主劉裕派遣朱齡石討伐蜀國，聲稱從內水直取成都，卻把老弱殘兵派駐水口。譙縱果然懷疑是從內水發兵，結果把軍隊全部駐在新城待朱齡石來進攻。而劉裕卻給朱齡石等人以精兵強將，經由外水（外水即泜江），直取成都，最終譙縱不戰被擒。這就是蜀國被滅的情形。【經文】魏嘉平中，孫權死，征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉等，表徵吳。朝廷以三征計異，詔訪尚書傅嘏。嘏對曰：「昔夫差勝齊陵晉，威行中國，不能以免姑蘇之禍；齊閔闢土兼國，開地千里，不足以救顛覆之敗。有始者不必善終，古事之明效也。孫權自破蜀兼荊州之後，志盈越滿，凶宄已極，相國宣、文王先識取亂侮亡之義，深達宏圖大舉之策。今權已死，託孤於諸葛烙，若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊慮，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命於深江之外矣。今議者或欲泛舟經濟，橫行江表；或欲倍道並進，攻其城壘；或欲大佃疆場，觀釁而動。此三者皆取賊之常計，然施之當機則功成；若苟不應節，必貽後患。自治兵已來，出入三載，非俺襲之軍也。賊喪元帥，利存退守。若羅船津要，劍城清野，橫行之計，其殆難捷也。賊之為寇六十年，君臣偽立，吉凶同患。若恪蠲其弊，天奪之疾，崩潰之應，不可卒待也。今賊設羅落，又持重密，間諜不行，耳目無聞。夫軍無耳目，投察未詳，而舉大眾以臨巨險，此為希幸徼功，先戰而後求勝，非全軍之長策也。唯有大佃最差完牢，兵出民表，寇鈔不犯，坐食積穀，不煩運士；乘畔討襲，無遠勞費。此軍之急務也。夫屯壘相逼，巧拙得用，策之而知得失之計，角之而知有餘不足之處。情偽將焉所逃。夫以小敵大，則役煩力竭；以貧致富，則斂重財匱。故敵逸能勞之，飽能飢之，此之謂也。然後盛眾厲兵以振之，參惠倍賞以招之，多方廣似以疑之。由不虞之道，以間其不戒。比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。昔漢氏歷世常患匈奴，朝臣謀士早朝晏罷，介胄之將，則陳征伐。縉紳之徒，咸言和親；勇奮之士，思展搏噬。故樊噲願以十萬橫行匈奴，季布面折其短；李信求以二十萬獨舉楚人，而果辱秦軍。今諸將有陳越江陵之險，獨步虜庭，即亦向時之類也。以陛下聖德，輔相賢智，法明士練，措計於全勝之地，振長策以御之，虜之崩潰，必然之數。故兵法曰：『屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也。』若釋廟勝必然之理，而行百一不全之略，誠愚臣之所慮也。故謂大佃而逼之計最長。」時不從嘏言，詔昶等征吳。吳將諸葛恪拒之，大敗魏軍於東關，魏後陵夷禪晉，太祖即位。［王昶等敗，朝議欲貶黜諸將。景王曰：「我不聽公休以至此，此我過，諸將何罪？」時雍州刺史陳泰討胡又敗，景王又謝朝士曰：「此我過也，非玄伯之責。」於是魏人悅睦，思報之也。]【譯文】魏國嘉平時，孫權去世。征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉等人上書請求攻打吳國。因為三人攻打吳國的具體策略不同，朝廷下詔請尚書傅嘏商議。傅嘏說：「從前吳王夫差戰勝齊國，欺凌晉國，威霸橫行中原，最後卻免不了姑蘇敗亡之禍；齊閡公開闢疆土，兼并別國，擴大地盤，卻不能挽救被顛覆的命運。事情有一個好的開始，不一定有好的結尾，古代的這些事例都是很鮮明的驗證。自從打敗蜀國，得到荊州之後，孫權志滿意得，極度兇殘墮落，相國宣王司馬懿、文王司馬昭最先認識到自取混亂必然亡國辱家的道理，精通國家能夠大展宏圖的策略。現在孫權已經死了，把國家大事託付給諸葛俗，假如能糾正孫權的嚴苛殘暴除去他的虐政，使百姓免於苛政的苦難，在江東苟且偷安，享受新獲得的好處，全國上下共同思考保全之策，有同舟共濟的戒懼，即使最終不能自我保全，還足以延長在江東的壽命。現在有人想坐船渡江，在江面戰鬥；有人想從相反兩路一齊進軍，攻打敵軍的城壘；有人想大軍屯田疆場，觀察動靜，乘機行動，這三種想法都是攻打敵人的常用計策，但是只有施行得當，方能成功；假若計策使用不當，必定要有後患。自從治軍以來，軍隊已經作戰三年了，不適於偷襲作戰。敵軍沒有統帥，利在撤退堅守。如果把戰船列在重要渡口，實行堅壁清野，此時再縱橫決戰，這樣的計策恐怕很難取勝。敵軍在江東為寇近六十年了，私立君臣之位，上下齊心已能同患難。假如諸葛恪能消除孫權執政時的弊端，上天令其覆亡的隱患，吳國崩潰的趨勢，還不可能馬上等來。現在敵軍設下羅網，又防守嚴密，間諜不能行動，探子也打聽不到敵軍情況。軍隊中沒有探子，對敵情的偵察就不詳細，輕率地率領大軍兵臨險地，這是希望僥倖成功得到封賞、不顧後果先戰鬥後尋求取勝的辦法，並不是保全軍隊的好辦法。只有大軍屯田疆場是最為穩妥的辦法，出兵按照百姓的意願，秋毫無犯，坐等使用糧草，不煩勞運輸的士兵；乘機偷襲作戰，沒有長途跋涉的勞苦，這樣做能解決行軍打仗中所有首要的事務。安營紮寨逼迫敵軍，巧妙愚笨的計策都得以運用，計策出來知道是好是壞，戰鬥起來知道自己的長處和短處，敵情的偽詐可以得知。以寡敵眾，戰役頻繁，士兵氣力就會衰竭；以貧敵富，斂賦過重，國內財物就會匱乏。所以如果敵軍安逸，我們就使它疲勞，糧草充足，就使它匱乏，說的就是這個意思。然後再派勇猛的大軍威懾敵人，多施恩惠加倍行賞招降敵軍，多方用計，廣設疑軍，讓敵軍產生懷疑，以出其不意的進軍路線而攻其不備。等到三年，再左右攻擊，敵軍必然象水流一樣分散瓦解，我軍安坐等待敵軍分崩離析，成功唾手可得。過去漢朝歷代常以匈奴擾邊為患，大臣謀士早朝宴罷，都在談論這個問題，大將主張征戰討伐，豪門貴戚主張和親聯姻，奮勇的戰士想上戰場施展全力搏鬥廝殺。所以樊噲願意率軍十萬攻打匈奴，季布當面指出出軍的短處；李信請求率二十萬軍隊攻打楚國，果然被楚軍打敗。現在諸將要帶兵度過危險的江陵，孤軍深入敵境，這也犯了樊噲、李信一樣的錯誤。憑陛下你的聖明賢德，大臣的忠正賢良，法律分明，士兵精練，採用穩妥全勝的計策，施展長遠的戰略抵禦敵軍，敵軍的崩潰失敗，是必然的事。所以兵書說：『不靠戰鬥而使敵軍屈服。不用攻打而攻克敵軍的城池，這是打仗的妙策。』如果違背如何戰勝敵國的通常規律，採用有漏洞的策略，這是我所憂慮的事情。所以說大軍屯田疆場威逼敵軍的計策最好。」當時朝廷不聽傅嘏的話，命王昶等人征討吳國。吳國將領諸葛恪率軍抵抗，在東關大敗魏軍。魏國後來衰落，讓位於晉朝，晉太祖即位。[王昶等人兵敗，朝臣提議要貶黜有關將領。景王司馬師說：「我不聽傅嘏的話才到這個地步，這是我的過錯，各位將軍有什麼罪過？」當時，雍州刺史陳泰征討胡人又敗歸，景王又向朝臣謝罪說：「這是我的過錯，沒有玄伯陳泰的責任。」於是魏國的人從此都很和睦，惦著要報答司馬師。]【經文】至世祖時[即晉武帝]，羊祜上平吳表曰：「先帝順天應時，西平巴蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。而吳復背信，使邊事更興。夫期運雖天所授，而功業必由人而成，不一大舉掃滅，則眾役無時得安。亦所以隆先帝之勛，成無為之化也。故堯有丹水之伐，舜有三苗之徵，咸以寧靜宇宙，栽兵和眾者也。蜀平之時，天下皆謂吳當並亡。自此來十三年，是謂一周。平定之期，復在今日矣。議者常言吳楚有道後服，無禮先強，此乃諸侯之時耳。當今一統，不得與古同諭。夫適道之論，皆未應權，是故謀之雖多，而決之欲獨。凡以險阻得存者，謂所敵者同力，足以自固。苟其輕重不齊，強弱異勢，則智士不能謀，而險阻不可保也。蜀之地，非不險也，高山尋雲霓，深谷肆無景，束馬懸車，然後能濟，皆言一夫荷栽，千人莫當。及進兵之日，曾無藩離之限，斬將寨旗，伏屍數萬，乘勝席捲，徑至成都，漢中諸城，皆鳥棲而不敢出。非皆無戰心，誠力不足相抗。至劉禪降服，諸營堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢。孫皓之暴，侈於劉禪；吳越之困，甚於巴蜀。而大晉兵眾，多於前世；資儲器械，盛於往時。今不於此平吳，而更阻兵相守，征夫苦役，日尋干戈，經歷盛衰，不可長久，宜當時定，以一四海。今若引梁、益之兵，水陸俱下，荊、楚之眾，進臨江陵，平南豫州，直指夏口，徐、揚、青、兗，並向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴、漢奇兵，出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國，無有內外，東西數千里，以藩籬自持，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將，不復自信，是以孫秀之徒，皆畏逼而至。臣疑於朝，士困於野，無有保勢之計，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應者，終不能齊力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟盾，不如中國，唯有水戰是其所便。一入其地，則長江非復所固，還保城池，則去長入短，而官軍懸進，人有致節之志。吳人戰於其內，有憑城之心。如此，軍不逾時，克可必矣。」帝深納焉。乃令王濬等滅吳。天下書同文，車同軌矣。[時吳王皓有兼上國之心，使陸抗為荊州牧。晉使羊祜與吳人相持。祜增修德政以懷吳。吳每與戰，必克日而後合，間謀掩襲並不為，若臨陣俘獲，軍正將斬之，祜輒曰：「此等死節之臣也。」為之垂涕，親加殯，給其家，迎喪者，必厚為之禮而歸之。吳將有來者，輒任其所適。若欲返吳，便為祖道。吳將有二兒，皆幼，在境上戲，為祜軍所略，經月。其父謂之已死，發喪。枯親自勉勞供養，遣歸。父後感其恩，率二子來降。於是陸抗每告其眾曰：「彼專為義，此專為暴，是不戰而自服也。各保分界，無求細益而已。」稱曰：「羊叔子雖樂毅、諸葛亮，何以過之？」陸抗將死，言於吳王皓曰：「西陵、建平國之蕃表，處在上游，受敵二境。臣父遜昔垂沒陳言：西陵，國之西門。如其有虞，當舉國爭之。臣愚以為，諸侯王幼沖，未嘗事，乞簡閱一切，以輔疆場。」晉南征大將軍羊祜來朝，密陣伐吳之計，使王濬治船於蜀，方舟百餘步，皆為城郭，門施樓鹵，首畫怪獸，以懼江神。容二千餘人，皆馳馬往還。及梯流於吳，建平太守吾彥取其流梯，以呈吳王日：「晉必有攻吳之計，宣增建平兵，建平不下，終不敢渡江。」吳王皓不從。彥乃輒為鐵鎖，加之錐刺以斷於江，阻於我也。濬聞之，乃為大筏，縛草為人，伏習流者；下施竹炬，以礙鎖錐，乃興師。果如濬策，弗之患也。太康元年，安東將軍王渾擊橫江，破之。龍驤將軍王濬克建平、丹陽二城。杜預又分遣輕兵八百，乘簟渡江，上樂鄉岸，屯巴山，多張旗幟，起火山上，出其不意。破公安時，諸將咸謂百年之冠，未可全克，且春水方生，難於持久，宜待來冬更為大舉。預喻之曰：「昔樂毅藉濟西一戰以並強齊，今兵威已振，譬如破竹，數節之後皆迎刃而解耳！抗表論之，上深然焉。」吳遣張悌。沈瑩濟江，瑩謂悌曰：「晉作戰船於蜀久矣，今傾國大動，萬里齊起，並悉益州之眾，浮江而下，我上流諸軍無有戒備，恐邊江諸城盡莫能御也。晉之水軍必至於此，宜畜力待來一戰。若破之日，江西自清，上方雖壞，可還取也。今渡江逆戰，勝不可保，若或摧喪，則大事去矣！」張悌不從，遂濟江盡眾來逼，王師不擾，其眾退而兵亂，晉軍乘之，大破吳師，吳王皓乃降於濬，戍卒八萬，方舟鼓噪入干石頭。皓面縛輿櫬，濬焚櫬，禮也。賜皓爵為歸命侯。]【譯文】當晉世祖（即武帝司馬炎）執政時，羊祜上表請求征討吳國說：「先帝順應天時，向西平定了巴、蜀，向南與東吳講和，使天下戰 火熄滅，百姓安居樂業。而吳國又背信棄義，使硝煙再次燃起，運氣天數雖然是上天授予的，但是成就功業必須依靠人事，如果不一次大舉消滅它，百姓們一刻不得安寧。況且這也可藉以光耀先帝的勛業，成就清靜無為的德化政治。所以，堯攻打丹水，舜征伐有苗，都是為了天下安寧，百姓和樂。平定蜀國之後，天下人都說吳國也會一併滅亡。從那時到現在已經十三年了，世事循環更替，如今平定吳國的日子，就在眼前。議論的人常說吳、楚是因為政治清明才最後歸順，國家沒有禮法膽大妄為的先期強大。這是春秋戰國諸候爭霸時的事。現在一統天下，不能與古代同日而語。符合一般規律的說法，都不是順應時宜採取變通措施，所以謀畫雖然很多，而最後決定使用的只有一個。依靠地理位置的險峻得以生存的國家，只是在敵我力量相當時，才可以依險足以保存自己，假使雙方勢力不均、強弱發生變化，那麼有智謀的人不能出謀劃策，即使地理險峻，國家也不能保全。蜀地不可謂不險，高山聳立，直人云端，山谷幽深，只有棄掉馬匹，懸起車輛，才能進入。都說一夫當關，萬夫莫開。等到進兵攻打時，卻連一點兒抵抗能力都沒有。過關斬將，插旗蜀地，敵軍死傷數萬，我軍乘勝席捲蜀地，直入成都。漢中各城池都按兵不動，不是都沒有抵抗之心，而是力量不足。到劉禪投降歸順，各城守將全都離散。現在攻打江淮的難處，沒有攻打劍閣之難；山川的險要，也無有岷山、漢水之險。孫皓殘暴，甚於劉禪，東吳的困境過於蜀國。但是我大晉國的兵力比以前增多，糧食器械的儲備超過以往。現在不舉兵平定吳國，而是按兵不動，戰士苦於兵役，就會漸漸尋釁鬧事，軍隊的戰鬥力就會衰竭，不能長久征戰。當務之急，應當早做決定，一統天下。現在如果率梁州、益州的軍隊，水陸並進，荊楚的軍隊兵臨江陵，平定南豫州郡，直達夏口，徐、揚、青、袞各州的軍隊齊向襪陵，多方進軍讓吳軍迷惑，產生誤會。以一個小小的吳國，抵擋天下的軍隊，勢力一定會分散，防禦會全線吃緊，巴、漢的奇兵再乘機攻其虛弱，這樣，一地失守，吳國上下就會混亂。吳國沿江建國，沒有內地，東西幾千里，靠籬笆為屏障，所要抵禦的地區廣大，全國各地一處也不會安寧。孫皓恣意殘暴，為所欲為，猜忌下屬，名臣大將不再有信心，所以象孫秀這樣的人都會因害怕而歸順。在朝廷內大臣受到猜疑，朝廷外賢士困頓，不得提拔，沒有保存國家的計策，安定的決心；平常還想離開所擔任的職位，兵臨城下時，必定會有投降的，吳國上下也最終不能齊心協力共同戰鬥，這是可以預見的。吳軍的戰鬥風格在於迅速，不能夠持續長久。他們的器械不如中原精良，只有水戰是優勢，如果我軍一旦進入吳地，長江就不再是屏障，吳軍就會轉而保衛城池。這樣他們去長取短，我軍再慢慢前進，士兵有勇敢戰鬥的勇氣。吳軍在本土戰鬥，有憑藉城池固守的想法，這樣不用多久，必定大敗吳國。」晉世祖採納羊祜的建議，下令王濬率軍消滅吳國。這樣就很快統一天下了。[當時，吳王孫皓心存圖謀大國的念頭，派陸抗作荊州牧。晉國派豐祜和吳軍相持。羊祜採取加強修養政德的辦法來感化吳國人。每當與吳軍交戰，一定要定好日期再交鋒，不做那些偷襲的事。若是臨陣抓到俘虜，軍政官將要殺掉他們，羊祜就說著：「這些人都是為節操而死的臣子。」一邊流著眼淚，並親自予以殯斂，接濟他們的家人。家人來迎喪，一定要尊禮送歸。吳國的將領如有人來投奔，就遂他們的心意，愛幹什麼就幹什麼。如果是想回吳國，就給他們放行。某吳將有兩個小孩兒都很小，在邊境上玩耍，被羊祜的部下俘獲。過了一個月，他們的父親以為已經死了，便為他們發喪。羊祜親自辛苦供養他們，把他們送回去。他們的父親後來感激羊祜的恩德，帶領二個孩子前來投降。這樣，陸抗便常對他的部下說：「人家一味講德行，我們卻一味地用暴力，這樣，不交戰我們也輸了。你們各自守衛疆界，不要貪求小利就行了。」陸抗稱讚羊祜道：「羊叔子【羊祜】比起樂毅、諸葛亮來也毫不為過。」陸抗臨死時，對吳王孫皓說：「西陵、建平是國家的門戶，處在長江上游，兩面受敵。我的父親陸遜曾經在臨死時囑咐：西陵是國家的西大門，如果那裡發生不測，就當用全國的力量把它奪回來。我冒昧地認為，眾侯王年紀還小，沒管理過國家大事，請求節儉他們的一切開支，以此確保戰場上的支出。」晉國南征大將軍羊祜到朝中，秘密陳述伐吳的計謀，讓王濬在蜀地造船。大船長上百步，上面都建造上城樓，四面開門，船頭畫上怪獸圖案，說是要鎮懾江神。每條船上能容納兩千多人，都能在船上騎馬來往。王濬造船時砍削的木片順流漂到東吳，建平太守吾彥撈起木片呈給吳王孫皓，說：「晉國一定有攻打吳國的計劃，應當增加建平的兵馬。晉國拿不下建平，就不敢渡江。」吳王孫皓不聽。吾彥於是就鍛造鐵鏈和錐刺攔在江上，來阻擋晉軍。王濬聽到這個消息，就造大木筏，上面紮上草人，命令識水性的人駕筏在前開路，遇到鐵鏈就用大火炬燒化它。除掉這些障礙就開始發兵，結果很順利，和王濬預料的一樣，沒有一點意外情況。晉太康元年，安東將軍[杜預]攻陷橫江，龍驤將軍王濬攻克建平、丹陽二城。杜預又派遣輕兵八百人乘小船偷偷渡江，抵達樂鄉屯在巴山上，懸張旌旗，燃起大火，令其毫無防備。攻打公安的時候，眾將都說這足百年未有的大戰，不能全勝，而且春水正起，不能長久作戰，應當等待冬季來臨，再大舉進攻。杜預分析道：「樂毅憑藉濟西一仗打敗了強大的齊國。現在軍威已經大振，勢如破竹。經幾次戰役之後，吳軍營壘只能應刃而解。陸抗上表奏於孫皓的說法，皇上深以為然。」吳國派張悌、沈瑩渡江，沈瑩對張悌說：「晉國在蜀地造船已經很長時間了，現在傾舉全國的力量進行大規模的軍事行動，萬裡邊境同時起兵。並且動用益州的全部軍隊，渡江而下，我國上游各地守軍毫無防備，恐怕長江沿岸的眾多城池都抵禦不了晉軍的進攻，晉國的水軍一定會打到這裡。應當保存實力等待晉軍到來，打一場硬仗。如果是打敗了晉軍的話，長江西岸自然肅清。這樣上游關隘即使被攻破，還可以再奪回來。現在渡江應戰，不能確保獲勝，如果萬一失敗，大業就徹底喪失了。」張悌不聽。於是傾盡所有的兵力渡江進逼。晉不去交戰，吳軍後撤時亂了陣腳，晉軍趁機攻打，大敗吳軍。吳王孫皓於是向王濬投降。八萬軍卒乘大船叫嚷著駛入石頭城。孫皓自己綁著雙手，拉著棺材來見王濬，王濬燒掉棺材，以示禮敬。後賜予孫皓歸命昏的爵位。]【經文】至晉惠庸弱，胡亂中原，天子蒙塵，播遷江表，當時天下復分裂矣。出入五代，三百餘年。隋文帝受圖，始謀伐陳矣。嘗問高穎取陳之策，穎曰：「江北地寒，田收差晚；江南土熱，水田早熟。量彼收穫之際，微徵士馬，聲言掩襲，賊必屯兵堅守，足使廢其農時。彼既聚兵，我便解甲，再三如此，賊以為常。後果集兵，彼必不信，猶豫之頃，吾乃濟師登陸而戰，兵氣益倍。又江南土薄，舍多竹茅，所有儲積，皆非地窖，密遣行人，因風縱火，待其修立，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」上行其策，陳人益弊。後發兵，以薛道衡為淮南道行台尚書，兼掌文翰。及王師臨江，高穎召道衡，夜坐幕下，因問曰：「今師之舉，克定江東與否？君試言之。」道衡答曰：「凡論大事成敗，先須以至理斷之，禹貢所載九州，本是王者封域。後漢之季，群雄競起，孫權兄弟，遂有吳楚之地。晉武受命，尋即吞併，永嘉南遷，重此分割。自爾已來，戰爭不息，否終斯泰，天道之恆。郭璞有云：『江東偏王三百年，還與中國合。』今數將滿矣。以運數而言，其必克一也。有德者昌，無德者亡，自古興滅，皆由此道。主上躬履恭儉，憂勞庶政，叔寶峻宇雕牆，酣酒荒色，上下離心，人神同噴，其必克二也。為國之體，在於任寄，彼之公卿，備員而已。拔小人施文慶，委以政事，尚書令江總，唯事詩酒，本非經略之才，蕭摩訶任蠻奴，是其大將，一夫之用耳，其必克三也。我有道而大，彼無德而小。量其甲士，不過十萬，西自巫峽，東至滄海，分之則勢懸而力弱，聚之則守此而失彼，其必克四也。席捲之兆，其在不疑。」穎忻然曰：「君言成敗，理甚分明，吾今豁然也。本以才學相期，不意籌略乃至此也。」遂進兵，虜叔寶。此滅吳形也。[議曰：昔三國時，蜀遣宗預使吳。預謂權曰：「蜀土雖雲鄰國，東西相賴，吳不可無蜀，蜀不可無吳。」孫盛曰：「夫帝王之保，唯道與義，道義既建，雖小可大，殷周是也；苟仗詐力，雖強必敗，秦項是也，況乎偏鄙之城，恃山水之固而欲連接萬里，永相資賴哉！昔九國建合縱之計、而秦人卒並六合；囂述營輔車之謀，而光武終兼隴南。夫以九周之強、隴漢之大，莫能相救，坐觀屠覆，何者？道德之基不固而離弱之心難一故也。而雲吳不可無蜀，蜀不可無吳，豈不謅哉！由此觀之，為國之本，唯道義而已，君若不修德，舟中之人盡故國也。有矣夫！」]【譯文】到晉惠帝時，惠帝平庸軟弱，胡人騷擾中原，天子蒙受侮辱，逃到長江以南，這時天下再次分裂。五代歷經三百多年。隋文帝得到圖讖，才謀畫攻伐陳朝。文帝曾經詢問攻取陳朝的計策，高穎說：「長江以北，土地寒冷，農田收割較晚；長江以南，土地溫熱，水田成熟較早。等到收穫季節，再稍微徵兵買馬，聲言要偷襲，敵軍必定會屯兵堅守防禦，這樣就錯過收割的好時節。敵軍既然聚集軍隊，我軍便解散，多次反覆，敵軍必然習以為常，然後我們再聚集軍隊，這時敵軍必然不相信，在其猶豫之際，我軍再渡江登陸作戰，士兵的士氣必然更加高漲。又因為江南土層淺，住的多是茅舍，所有的儲蓄積聚，都不是放在地窖中。我們再秘密派人順風放火，等到他們再修建好，就再放火，不用幾年，國內財力自然匾乏。」隋文帝採用高穎的計策，陳朝士兵益發疲弊。然後文帝發兵，派薛道衡為淮南道行台尚書，並掌握公文。等到文帝的軍隊兵臨長江，高穎召見薛道衡，在大帳中夜坐，問道：「現進軍能夠打敗江東嗎？你試著說一說。」薛道衡回答：「凡是討論大事的成敗，必須用理論去推斷。禹貢所居住的九州，本來是君王的疆土。後漢末期，豪傑舉兵蜂起，孫權兄弟於是佔據吳、楚的土地。晉武帝即位，立即吞併吳、楚，到永嘉南遷時，又分裂開來。從那時以來，戰爭不斷，戰爭之後必然是和平，這是永恆的天理。郭璞曾說：『江東偏安三百年後，還要與中原合併，現在運數將滿。從運數來說，必然打敗陳朝，這是一。有德的人昌盛，無德的人滅亡。自古以來興衰盛敗都沒有脫離這個規律。皇上恭敬愛民，提倡節儉，整天為黎民百姓國家大事操勞，陳後主卻修造官室，雕鏤宮牆，沉迷酒色，臣民不和他同心，百姓神靈都很憤怒，這是陳朝失敗的第二條理由。建立國家的體制，必須任用可以託付大事的大臣，而陳朝的公卿大臣，只是充數而已。提拔小人施文慶，委以重任，尚書江總，只會吟詩喝酒，不是胸有韜略的人，蕭摩訶任用野蠻落後的部族，這樣的人不足以擔當大任。這是能大敗敵軍的第三條理由。我軍有道，力量強大，敵軍無道，力量弱小。估計敵軍擁有士兵不過十萬，西起巫峽，東到滄海，分兵把守，勢力就孤弱，聚兵守一地，就會顧此失彼，這是能大敗敵軍的第四條理由。大軍席捲江南的先兆在於對形勢不迷惑。」高穎高興地說：「你分析作戰的成敗，條理很分明，我現在豁然開朗了。我本來用才能學問的事來請教你，想不到你的籌謀韜略達到這樣高的程度。」於是進兵江南，俘虜了陳叔寶。這是與消滅吳國情況相類似的。[從前三國的時候，蜀國派宗預出使東吳。宗預對孫權說：「蜀國在地理上與東吳雖然是相鄰的兩個國家，但東西兩國都要相互依存。吳國不能沒有蜀國，蜀國也不能沒有吳國。」孫盛說：「帝王自保王室，只有仰仗道義，道義已經樹立起來，即使小國也能變成大國。殷、周的興起就是這樣。假若仰仗欺詐的力量，即使強國也會衰敗。秦皇、項楚就是這樣。更何況是地處偏遠的小國，依恃山水的險固，卻要聯合萬里之遠的地方，相互永遠憑靠呢？從前六國用合縱的計策，可秦國還是最終統一了天下。隗囂、公孫述經營聯合的謀略，光武帝劉秀卻終究兼并了隴、蜀之地。憑六國的強大，隴漢的廣闊，都不能相互救援，各自坐視盟友被殺戮和傾覆，這到底是什麼原因？這是因為道德的根基不牢固，分離、衰弱的人心難以一致的原因。宗預卻說『吳國不能沒有蜀國，蜀國不能沒有吳國』的話，這不是有點陷媚之態嗎！因此看來，治理國家的根本唯有道義，君王如果不修養政德，自己跟前的人也都會成為敵國的人。有過這樣的情況啊！」]【經文】自隋開皇十年庚戌歲滅陳，至今開元四年丙辰歲，凡一百二十六年，天下統一。論曰：《傳》稱「都城過百雉，國之害也。」又曰：「大都偶國，亂之本。」古者諸侯不過百里，山海不以封，勿親夷狄，良有以也。何者？賈生有言：「臣竊跡前事，夫諸侯大抵強者先反。淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡則又反；貫高因趙資則又反；陳豨兵精則又反；彭越因梁則又反；鯨布用淮南則又反；盧綰最弱最後反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠。非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫，列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計亦可知已。欲諸侯之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿殂醢，則莫令如樊、酈等；欲天下之治安，則莫若眾建諸侯而少其力。」以此觀之，令專城者，皆提封千里，有人民焉，非特百里之資也，官以才，屬肺附，非特母親之疏也。吳據江湖，蜀阻天險，非特山海之利也；跨州連郡，形束壤制，非特偶國之害也。若遭萬世之變，有七子之禍，則不可諱，有國者不可不察。[魏明帝問黃權曰：「今三國鼎峙，何方為正？」對曰：「當以天文正之。往年災禍守心，而文帝崩，吳蜀二國主無事，由是觀之，魏正統矣。」]【譯文】自從隋文帝十年滅掉陳，到現在的開元四年已經有126 年了，天下一直是統一的。《左傳》說：「國都面積超過一百雉是國家的禍患」又說：「大的都城同同都一樣大是國家敗亂的根本。」古代的諸侯國面積不過百里，不分封山海，不許親近夷族。這是有原因的，為什麼呢？賈誼說：「我私下觀察前代情況，發現諸侯勢力強大的先謀反。淮陰王在楚地勢力最強，最先謀反；韓信依靠胡人又謀反；貫高靠趙國的資助謀反；陳豨士兵精良，因而又謀反；彭越靠梁國的幫助謀反；黥布用淮南的軍隊謀反；盧綰勢力最弱小也最後謀反。長沙王擁有兩萬幾千戶的封賞，功勞最少卻最能保全自己，勢力最弱卻最忠誠。這不是各人的性情不同，是形勢使然。假設讓樊噲、酈生、周勃、灌嬰各擁有幾十個城池稱王，現在國家殘破滅亡，也是可以讓人相信的事；讓韓信、彭越之輩，位居最高的候位，即使是現在，他們的勢力還會存在。既然這樣，那麼治理天下的大計，就可以知曉了。要想讓諸候都忠誠順服，就不如分封象長沙王那樣的諸湖國；想要讓臣下免受殂醢的下場，就不如讓他象樊噲、酈食其那樣被殺；要想讓天下長治久安，就不如多分封諸昏，削弱他們的勢力。」從這裡可以看出，讓統治一地的地方長官，統治疆域擴大到上千里，擁有了很多百姓，這就不僅僅是「都城過百里」的謀反之資了。他們居官任用賢才，培植親信，就不僅僅是不親和夷狄那樣的孤立狀態了。吳國佔據長江、鄱陽湖，蜀國依靠天然的險阻，這不僅僅是依靠山河為憑藉；橫跨州郡，進行治理，不僅僅是城池象國都一樣大所帶來的害處。假如國家遇到顛覆的變故，有吳楚七國之亂那樣的禍患，這話就不好說了，當權的人是不可不明察的。[魏明帝問黃權說：「現在三國鼎立，哪一方是正統？」回答說：「應當用天象勘驗，從前熒惑星罩守心星，而文帝駕崩。吳、蜀二國主都平安元事，因此說，魏國是正統。」]
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