質疑玄空十四問(下)郝大成

07-13

質疑玄空十四問（下）郝大成13678957305質疑玄空十四問之問題十：適用說到適用就是說這個房子適合做什麼用途，也可以倒過來說，我有一個房子了，我在從事某種行業，如何通過房子內部風水的調整讓我的事業旺起來。「業」就是用途、行業和職業的意思。我原來住的房子是在廣州市的永福路一帶，當時是用玄空風水看的，父母三般卦，不錯，就買下了，但一直做事不順。我說的做事順與不順主要是以賺錢的難易程度的錢的數量多少來衡量的，大家不要說我勢利，我也愛財啊，呵呵！但取財還是有道的。我一直覺得納悶，玄空學自認為學的還算是可以，星盤、內外六事都看了，總找不出問題來。直到有一天周師父教我玄門道教護身訣時順便教了我本派風水術，其中就講到了我家的風水，這時我才明白，傳統玄空看的吉宅用本派方法看時發現並不咋的。我當時不信，就用手提電腦中儲存的其它客戶的宅屋資料進行核對，發現今天真是撿到寶了。正當我欣喜若狂得意之機，師父冷不丁半開玩笑地對我說，「如果不是看你即有悟性，又刻苦，並且磕頭拜了師，我才懶得教你呢。你考察了為師兩年，為師也考察了你兩年，從兄弟之情到師徒之誼這是個轉變的過程。你也算沒白等，用心去體悟吧！不過要記住，別人不下大禮，萬不可輕示與人，江湖險惡，人心叵測。謹記！」臨到家之際第一件事就是拐到永福路上一個大的汽配公司去看風水，這個地方以前連續幾年都是做中餐的，有芙蓉閣湘菜，有文化居粵菜，有湖北菜，還有什麼都記不清了，但都是做菜，一年換三個老闆，每個老闆連裝修帶經營時間都不會超過四個月，連續幾年均是如此，永福路一帶的人都知道這個地方，反觀其它餐廳做的生意都不錯，連大排擋都是生意興隆。而現在這個汽配行卻運營了一年之久，生意還不錯。我用師父傳授的風水星盤一看，果然不能從事火的行業，而從事金的行業是最適合不過的。這才是風水無好壞，關鍵是看適合不適合你的行業或職業。明白了風水的原理，你想讓丁旺，丁就旺，想讓財旺，財就旺，真是這樣。而在傳統玄空學中是不會體現這一點的，傳統玄空學給我們一種印象，只要總經理室，財務室，大門，收銀台位置的星盤配合好了，就一定能賺錢，可事實上呢，風水只有與「業」與「人」的配合得當才能讓風水發揮威力，因為風水是為人服務的，風水的好壞最終於會體現在人的身上。限於本派的理論比較淺顯易懂，這層窗戶紙稍微一點就破了，所以不能多講了，自己去體悟吧！不過，我這裡要問的一點就是在傳統的玄空學中，你見到過星盤和職業的配合嗎？你見過風水和「人」的配合嗎？如果沒見到過，請靜靜想一想為什麼一直沒見過。質疑玄空十四問之問題十一：財位問大家一個感興趣的問題，不管你懂不懂風水，會不會玄空，你都能回答得上，如果你要安一個財神，或是安太上老君像，或是安文昌神像，你準備將神像安在什麼位置？可能大家就會講不管安什麼神，當然是往風水好的地方安了，如果用玄空的方法看現在一定是安在山星八的宮位上，因為現在是下元八運，而八是旺星，神像屬於「山」的類象，應該安在山星八的位置是沒錯的了。也有人可能會說，山星八是與人丁有關的，而我想求財，財與水星有關，是不是要安在向星八的位置上去會更加合適呢？也有人可能會反問一句，郝先生你會在什麼地方安呢？告訴大家我以前也是學玄空的，在布局風水時也會考慮在山星八的方位安財神的，當運嘛，神像在一個旺的地方給你招財，那當然不會錯了，向星八上也應該可以。到底是不是這樣呢？在公布正確答案之前，我先給大家講一個關於廣東喪葬的風俗，因為我目前還不能為人選陰地，所以不知在全國哪些地方會有類似的風俗。中國地大人多，關於風水的信仰已經流傳了幾千年了。但要說最相信風水的地方恐怕首推廣東的潮汕地區了。潮汕地區有三多：信風水的人多、生的子女多、做生意的多。在潮汕地區，家家都信風水，人人都要拜神，可以說形成了一種風氣。潮汕地區每個家庭生的孩子特別多，並且一定要生下男孩子，不生男孩絕不罷休，就是到了現在這種生兒育女的觀念仍然如此。國家的計劃生育政策在那裡好象是行不通的。在潮汕人眼中看來，一個女人，只要能生，生就是了，幹嘛不生呢？一個男人只要能養，養就是了，幹嘛不養呢？所以每家有個四五個孩子是很平常的事。我在廣州上大學時就曾經有一個小師妹，好象是八零年還是八一年的，她是老大，她下面還有四個妹妹和一個弟弟，我當時聽了就嚇的要命，要在內地，不把你家的房子剷平才怪呢，但在她們那兒就是兩個字「平常」。所以一般來講，你見到一個潮汕女孩，你就知道她可以沒有哥，但一定還有至少一個弟弟。你可以把這理解為是重男輕女的思想吧。潮汕人生意頭腦精明，而且做生意的人特別多，有錢人在全國來說也是非常多的。這三個事情有什麼關係呢？在他們眼中看來，要想子女生的多，尤其是男丁生的多，能傳宗接代下去就要修好祖宗的風水墓地；潮汕人不一定注重文化，但他們知道，要想讓子女有出息不修好祖墳是不行的；要想生意做的大，錢賺的多不修祖墳也是不行的，所以你到潮汕地區去看一看，只要家裡條件許可，祖墳修的一個比一個漂亮，一個比一個排場，幾十萬修一個墳山相對於傳宗接代和賺大錢來講根本算不了什麼，我有一個朋友光是買一塊做墳用的風水寶地，地皮費就花了60萬。近處沒有地方做墳山了，開車到一兩個小時外的山裡邊也要做。這不是今天要講的重點，與家裡擺神位也沒有太大的關係。但接下來就有關了。如果先人去世後，先人有三四個兒子，風水地師在給他家選風水地做墓地風水規劃時就會考慮多種因素，盡量讓每一個兒子都能感受到祖先的福澤，但事實上再好的風水地也不可能把幾個兒子都能平均照顧到，總是有對這個兒子利大、對那個兒子利小的厚此薄彼的情況存在。因為據風水理論，祖先的墳山會對不同的兒子加以不同的影響，當然這些影響都是比較好的影響了。問題是總有一個代表兒子的位置是風水力量偏弱的，從風水上如何來解決呢？當地人就會在風水弱的地方安放一個叫「八公」（譯音）的神位，風水對哪個兒子幫助力小，這個缺陷就由「八公」這個神來扶持和強化。所以「八公」一定是安在風水相對弱的或差一點的地方的，當地人都知道這個道理。回到我們剛才問到的問題，家中的財神安在什麼地方？在傳統的玄空風水中，自然會把神安在當運的山星或向星的位置，但是仔細想一下，這裡還是有些問題的。神畢竟是神，不是石頭，不是書桌，不是魚缸，也不是空調，石頭的書桌可以放在旺的山星位置，起到旺丁保平安的作用，同理，魚缸和空調可以安放在旺的向星的位置，起到催財轉運的作用，這在玄空書中都能看到。以前我從玄空學中也是看到不少人將神位安在當運的旺星方位，但這種做法有點欠妥。師父告訴我，兩個安神位的原則，一是看這是什麼神，就將神安在代表的這類神的九星的宮位上。原因很容易理解，每個神都有自己的功能和差事，讓九星與其功能相對應即可，如四綠與文昌相對應可安文昌，六七與爭戰有關可安武關公等等。二是將神安在風水差的宮位上，類似於將「八公」安在風水弱的一方起到扶持弱者的作用。如果將神安在好風水的地方，他吃飽喝足了還會工作嗎，還會幫你嗎？神也可以比作奮鬥中的你，只有在風水差一點的地方安神，神才會與你同甘共苦，幫助到你，而實現神的價值。神是很特殊的能量體，首先，你得把神當作有神性、有靈性、有生命的高層次能量體來看待，同時他本身不是風水物，他本身就天生具有幫人的作用，將神放在旺的位置，旺的空間就那麼一點能旺到哪去呢？只有將神安在弱的位置，神才會扶持弱的，讓弱的變成強的，以此來平衡宅中九宮之運，這與八字一個原理。所以，神也有職業劃分，根據其職業不同、功能不同而選擇相應的宮位，同時將神安在風水弱的地方，讓他來幫你撐起你的弱勢的地方，從而幫助你更好地發展。看到這兒，你明白安神的方法了吧，這可是在所有玄空書上學不到的啊！上面雖然說出了傳統玄空風水中的種種不足，但仍嫌言而未盡，玄空之學，謬誤太多，下面數言，點到即止：質疑玄空十四問之問題十二：九星九星之說古已有之，分別謂之生氣貪狼木，天醫巨門土，禍害祿存土，六煞文曲水，延年武曲金，絕命破軍金，五鬼廉貞火，左輔右弼木之類此乃不變之理，天下皆知。可是到了玄空風水術這裡，卻改頭換面成了另外一副嘴臉：一白貪狼水，二黑巨門土，三碧祿存木，四綠文曲木，五黃廉貞土了，六白武曲金，七赤破軍金，八白左輔土，九紫右弼火。試想，九星之說源於北斗七星及輔弼二星，共成九星，九星之名如星之性，五行亦然，不可能，朝代不同，你就可以將其連名稱及五行屬性都變了，這不是變性手術嗎？看來今日之變性手術是有來歷可考的，現今變性是用於人，而古代之變性更是誇張，直接給日月星辰動變性手術了，這完全是亂七八糟。質疑玄空十四問之問題十三：顏色玄空中九星代表不同的顏色，分為一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，試想，真玄空如何會弄出那麼多的白出現？傳統九宮八卦之色彩為一黑（奇門中為白），二黃（奇門中為黑），三綠（奇門中為碧），四藍（奇門中為綠），五黃，六白，七白（奇門中為赤），八黃（奇門中為白），九紅（奇門中為紫）。玄空中六一八宮的三白之色卻又與奇門遁甲之開休生三吉門之色彩相似，是玄空抄襲了奇門，還是奇門借用了玄空，這明明是一母雙胎嘛。質疑玄空十四問之問題十四：坤壬乙訣坤壬乙諸訣：蔣大鴻之前明朝天啟年間版的訣是這樣的：坤壬乙文曲從頭出（三合水局），艮丙辛位位是廉貞（三合火局），巽庚癸儘是武曲位（三合金局），乾甲丁貪狼一路行（三合木局）。可到了明蔣大鴻處卻變成了坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，辰巽亥儘是武曲位，甲癸申貪狼一路行了，此訣又被收入清代官方的《四庫全書》中。從此偽訣盛行，真經藏匿。後人不知辨別，一律抄襲，空誤後世。這就讓我想起一部電視連續劇中講的，清末，真假兩人個版本的《同光十三絕》出現，慈禧得到了贗品，明知其為假，卻蓋上了大印，並言「此印一蓋，假亦成真」，由是我們知道了一個道理，誰的權力大，誰的東西便流傳，悲呼？坤壬乙訣未嘗不是如此。本人修習玄空風水術數年來，一直把其視為最管用的風水術，並且極力維護，誰要是在我面前說玄空的種種不是，我必與之干仗，這可能有點盲目崇拜吧。但實際操作中卻發現玄空風水不很多不實用的地方，它過於花巧，簡直變成了一種數學遊戲，所以我在與師父們交流時，發現我的幾位師父從來不用沈氏玄空學以及由其發展出來的玄空風水術給人布置宅屋。後來通過不斷地研究，加上自己的實踐，我有一點自己的感悟。我個人認為，要麼是本人學藝不精，要麼玄空理論本身就是有問題的，否則風水怎麼能救不了人呢？雖然傳統的玄空風水理論依據出於河圖和洛書，但幾個數學水平比較好的古代人就利用九宮八卦發明了一套數字填字的遊戲，因這種遊戲玄妙並且是以填九宮空格的遊戲進行的，故將其命名為玄空。之後不少又將這個遊戲不斷細化，加入了九星、八卦、風水等概念，將之用於陰陽宅風水布局中，進化為原始的玄空風水術。用它來看陰陽宅當然不準了，所以又加入了替星的概念，以自圓其說。由於玄空風水規律性很強，排盤又簡單，很容易讓人入門和培訓吸收，進而傳播面越來越大。隨著社會交流的不斷加強，信息傳播的速度越來越快，這種數字遊戲很快盛行於中國的南方地區和東南亞。但一些有實際操作經驗的風水師在學了玄空並且不斷運用和驗證之後才發現這門學問並不實用，故而出現了玄空大師談養吾反玄空，向民眾登報致歉，而去研修其它風水術，這是他的智慧和真誠，這是他對學術的嚴謹態度，值得我們後人景仰。台灣鍾義明大師曾坦言「玄空之術，不足甚多，用之不實」，玄空大師能在有生之年客觀地評價自己修習的玄空，這難道不讓我們反思，進而更彰顯一代大師的光輝形象嗎？通過本人的反覆思索，進而與師父及諸同仁的研究探討，我們不難得出一個結論，現行流傳於世大有泛濫成災之勢的的玄空之術已經不是真正的玄空術了，坊間流傳多為偽法，遺誤世人，禍害不淺。究其盛行原由，從企業推廣、品牌策劃的角度看不外有三：一是此玄空風水術極有規律，入門簡單，易於培訓，方便複製。其學習過程，如同下棋，坐在家中，便能學會，省去了登山涉水之艱難險阻，這正符合近現代人越變越懶的人君想學習風水術的奢望。所謂丁對丁，卯對卯，你情我願，一拍即合；二是近現代風水界一大批知名人士，尤其是港、台、東南亞的大師們都在學習和利用玄空之術，利用他們的名望和影響力對玄空學的普及以及地位的提高起到推波助瀾的作用；三是現代通信暢通及網路技術發達，只要想學，輸入風水二字，滑鼠一點，滿目儘是玄空，來的方便；四是現代培訓行業盛行，以前師徒傳承，一對一的教授模式不能適合現代社會賺大錢、賺快錢的需求，現代工業給我們的啟示是大指的複製，才能賺取更多的利潤。所以培訓與易經風水一結合便爆發出驚人的生命力，玄空之術如雨後春筍般地生長，以病毒般的速度蔓延，席捲了中華大地。現在反觀我派之風水之術，初看與玄空無異，細究實乃不同，前面提到的傳統玄空中的定向雜亂難分，元運取捨不便，改換天心宅運，改門帶旺九宮，星煞諸盤化解，巧用五黃顯威，九星旺衰不忌，特殊盤式區分，形理內外分工，適用用途歸置，財位安放等問題均可或有效避免，或迎刃而解。其測算精準，布局精當，加上流年流月的配合，為人調風布水，百不失一。風水之術，是大乘之學，不可小視。庸醫誤人，一人受難，庸師誤人，世代禍害。我們期望有識之士能辨別真偽，去偽存真，還真正玄空風水術一個清白之身。我們更期望高人現身，真經出世，讓其廣布福澤，惠及後人，功在當代，利在千秋。易學後進郝大成二零一一年九月十五日於廣州紫宸軒風水命相社