論陰陽五行

07-13

論陰陽五行

作者：朱洪生

陰陽五行是國學的老祖宗，是中華民族最古老的智慧結晶，是古代樸素的唯物論和辯證法。河圖、洛書、先天八卦、後天八卦之源起，皆與陰陽五行相關聯。陰陽五行，科學地歸納了萬物的普遍規律。在陰陽相輔相成的推動作用下，同時在五行生剋制化的作用下，萬物得以延續發展和變化。

陰陽五行廣泛地運用於醫學領域，對生命起源、生存環境、生理機能、病理變化、疾病防治，起著重要的指導性作用；陰陽五行運用於風水，選擇最佳的生存環境，確定最佳的環境布局，化解致病致災因素（煞氣），從而調整改變人的智能、生理、體質和運程，達到人與自然的和諧；陰陽五行運用於八卦、太乙、奇門、六壬、命理中，能預測萬物變化的趨勢與吉凶。

陰陽是對立統一的共存的一對矛盾，萬物的本質屬陰、功能屬陽，不同的物質本質，確定其功能特性，萬物生機的表現就在於陰陽。陰陽互根，孤陰不生，獨陽不長；陰陽消長，陰虛陽亢，陽虛陰盛；陰生於陽，陽生於陰；陰中隱陽，陽中隱陰；陽在陰不息，陰在陽不離；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。

五行是將萬物劃分成性質相同的五種（木、火、土、金、水）群屬，群屬之間存在著相生、相剋、相乘、相悔的變化規律，萬物不滅地延續就在於五行。萬物皆因五行間的運動而發生變化，五行之間的生克關係，維繫著萬物之間的相互聯繫。五行不是孤立的和靜止的，而是在生克乘悔運動之中，維持著萬物的協調和平衡。

陰陽五行學說，即是萬物本質與功能的相互作用，通過生克制化運動達到協調平衡的理論體系。陰陽五行是自然界的普遍規律和現象，人體的生理生命現象中存在著陰陽五行關係，在上古時期的《黃帝內經》中，就有了詳細的相關理論論述；自然環境的陰陽五行，寓於龍、山、砂、向、水之中，確定於二十四方位的不同，人們早在漢代之前就將刻有二十四方位的司南（羅盤）應用在生產生活之中了；周易八卦預測中，陰爻陽爻、陰卦陽卦、卦屬五行、卦爻納甲、干支類別，應用陰陽五行理論體系加以分析，就能預測過去和將來；古代術數三式中，太乙神數、奇門遁甲、大小六壬都是通過年月日時，採用不同的運算程式，應用陰陽五行理論，太乙神數可預測內外禍福、水旱疾疫、古今治亂，奇門遁甲可預測特定時期的方位吉凶、行軍布陣、治國平天下，大小六壬以預測人事為最；四柱命理預測中，應用甲子紀年曆法，通過干支陰陽五行，對人的運氣、智商、體質、人緣、壽年等，也具有一定預測意義。

中醫的主要理論有陰陽五行學說、五運六氣學說、子午流注學說、人神所在學說，通過陰陽五行理論分析，解釋生老病死的過程，制定有效防治疾病、和諧自然的方案。因此，中醫是一門實用生命科學。

風水的主要理論也是陰陽五行，結合具體的地理環境、二十四方位（即與地磁力線的夾角方位），相對分析空氣（風）、水、磁場的陰陽五行關係，應用先賢採取科學歸納法總結的實踐經驗，趨吉避凶，布局最佳的生活居住環境，可永久性促使人與自然的和諧，達到防病祛災、發展事業的效果。因此，風水也是一門實用生命科學。

預測學中的主要理論還是陰陽五行，周易八卦、太乙神數、奇門遁甲、大小六壬、四柱八字等預測方法，可以通過陰陽五行的分析，選擇特定的時期，使人獲取暫時更多的生活必需品，藉助其他措施，預防一定時間內的疾病或災難。因此，預測學的應用，可以在特定的時期藉助其他措施防範於未然，但不屬於實用生命科學。

陰陽五行學說是唯一的，在陰陽五行應用的方方面面，有其一定的共性，與人體生命科學有著千絲萬縷的聯繫。萬物的陰陽（本質與功能）五行（群屬），可以造成相互間的影響或變化。陰陽五行的和諧平衡，可以導致人與自然的和諧平衡。